blog

تعريف العدة، العدة تعبدية معقولة، الجمع بين العلة الطبية والشرع، تعريف العلة وعلاقته بالحكم والنص، هل الإرادة الإلهية تتبع العلل، من اليائسة وكيف تعتد، الأشهر معتبرة بالأهلة، الشهر المنكسر تكمله ثلاثين يوما، من اضطربت في حيضها تستبريء تسعة أشهر ثم تعتد بالشهور، اليوم يلغى في الكرى وفي الإقامة على ما اشتهرا، وفي خيار البيع ثم العدة … وأجل عقيقة وعهدة، وفي رواية وردة، عدة المطلقة التي لم يدخل بها، هل الكتابية كالمسلمة في العدة والأدلة الشرعية على ذلك، التمييز بين الأوصاف الطردية والقيدية، فائدة الوصف الطردي مع عدم اعتباره، من القياس المجمع عليه قياس العبد على الأمة، يعرف المجتهدون بالأقيسة، تنصف العذاب على العبد والأمة، سبب انقطاع مذهب ابن حزم رحمه الله، سبب كتابة المتون الفقهية دون أدلتها، التعريف برتبة المتبصر في الاجتهاد، المفتي دليل مجمل للعامي، تكامل الدور بين المحدث والفقيه، إن ارتابت الكبيرة،

القاريء الشيخ: إسماعيل علي باغا
الرضاع يحرم بالرضاع مطلقا دون تحديد بالرضعات، الأدلة على مطلق التحريم بالرضاع دون اعتبار عدد الرضعات، إنما الرضاعة من المجاعة، إنما الرضاع ما أنبت اللحم وأنشز العظم، القياس في التحريم بالرضاع على التحريم بالنسبة من حيث عدم اشتراط عدد العقود، الوطء محرم بلا عدد، تأويل النصوص الواردة في العدد، أصول الترجيح بين النصوص المعللة والنصوص غير المعللة على فرض التعارض، والمدني والخبر الذي جمع حكما وعلة كقتل من رجع، التحريم بالرضاع مطلقا أنصَص وأقيس، المسائل الاجتهادية وظهور قصد الشارع، تأويل الخمس رضعات بأنها جزء من العموم، عدم تخصيص العام بمفهوم الخمس، مفهوم العدد ضعيف، أمثلة على أن العدد لا مفهوم له، عملنا بمنطوق خمس رضعات مشبعات ومن نعمل بمفهومها، التحريم بالرضاع بعد الحولين فتوى شاذة، مسلك الترجيح في حديث لا تحرم المصفة ولا المصتان، حكم بنوك الحليب، أهمية المجمع الفقهي، المذاهب الأربعة هي جماعة المسلمين، لماذا لا يجمع السادة الحنابلة بين الجمعة والعصر في السفر، إذا اكتفى الطفل بالاغتذاء عن اللبن فإن اللبن بعد ذلك لا يحرم، اللغة الفقهية في التعبير عن العلة، حليب الصيدلية كغيره من الأغذية في قطع مدة الرضاع،

تعريف الخلع، الخلع للمرأة يقابله الطلاق للرجل، شرط الخلع عدم الإضرار، محل الخلع كراهية المرأة البقاء مع الزوج دون إضرار من الزوج، أمثلة الأضرار المبيحة للطلاق، الخلع طلاق بائن، إن أثبتت المرأة الضرر وخالتعه عادت على زوجها بما دفعت، القضاء في الإسلام مستعجل لأن الخصومة من المنكرات، تأجيل الطلاق بذريعة الإصلاح، التسويف في القضاء ظلم للزوجة، تراكم القضايا واختراع خلع بإرادة منفردة من الزوجة، مشكلة تظلم المرأة عند القضاء الشرعي والقضاء الجنائي، استغلال ظلامات المرأة ستارا للعداوة للإسلام، التضليل الإعلامي في النموذج اللاديني في شؤون المرأة، العدالة الناجزة في شؤون المرأة، خطورة التباطؤ القضائي من أسباب عقد الإجارة المنتهية بالتمليك، خطورة الشقاق الأسري على الطفل، لا فرق في الإيذاء بين الرجل والمرأة، شهادة اللفيف، إن أصرت المرأة على الطلاق ليس لأبيها أن يجبرها على البقاء، لا يجوز استخدام الضغط لتحقيق مكاسب، نقابة المهندسين وضغطها لتوظيف المهندسين، ثمن الوجه حرام، عمل المقاولين والمهندسين في تحقيق مكاسب مالية عن طريق الوجه، القرض والضمان عوض الجاه يمنع أن ترى لغير الله، تدفق المعلومة في السوق، كفاءة السوق وعدالتها في ضوء تدفق المعلومة، آفة الاقتصاد من يملك لا يدير ومن يدير لا يملك، الحوكمة الاقتصادية هل تعالج نظاما أم إجراءات، التربح بالسلطة، وقل الحق من ربكم، التفريق بين الأجير على تخليص المعاملات وبين صاحب النفوذ، التمييز بين الأجرة وثمن الوجه، سوق بيع النفوذ في الاقتصاد الرأسمالي، التحكيم حيث لم يتضح الحق,

حكم الخطبة في العدة، المواعدة على الزواج، التعريض بالخطبة، مدة إقامة الزوج إذا تزوج على زوجته، ضابط الدخول الذي تحرم به البنت، التخيير في الطلاق، تمليك الطلاق، التفريق بين التخيير والتمليك والتوكيل، الإيلاء، متى يقع الإيلاء، ما يعتبر من الإيلاء، يطلق الحاكم على المولي إن أبى الضرر، بم تحصل الفيئة، ضوابط الحكم بالتكفير، سعة الإسلام واستبداد الدولة في الفكر اللاديني، أمثلة على سعة الإسلام، أمثلة على استبداد الدولة في الفكر اللاديني، حقوق الزوجة الكتابية، تعبدها بصيام دينها وزوجها حاضر، ما معنى ذمة الله، تصورات اقتران التكفير بالقتل في مذهب الكنيسة، موقف الأمة من الخوراج والمعتزلة، الفرق بين الإجماع الضروري والنظري وعلاقتهما بالتكفير، الكفر والإيمان لا يخضعان لمعايير السلطة الحزب والجماعة بل لمعايير علمية موضوعية،

لمن الحق في العفو عن المهر، متعة الطلاق، من التي لها متعة الطلاق، الحكمة من إعطاء حق الإسقاط من المهر لولي الزوجة، وما علاقة ذلك بمال الزوجة، متعة الطلاق مستحبة، متعة الطلاق هبة لا جبر فيها، لا متعة للمطلقة قبل الدخول وقد فرض لها صداقا، ولا متعة لغير المدخول مطلقا، وكذلك إذا لم يثبت فيه خيار العيب، وقت المتعة بعد انتهاء عدة الرجعي، وبعد الطلقة البائنة، وحقا على المتقين معناه مقابل للباطل وليس الواجب، من مات ولم يفرض صداقا ولم يدخل فللزوجة الميراث ولا مهر لها، إن فرض الصداق في المرض فالصداق في حدود ثلث التركة، العيوب التي فيها الخيار للزوجين، هل يرجع الزوج في العيوب على الزوجة أم على وليها أم عليهما معا، ماذا لو كان الولي بعيدا لا يعلم العيب كابن عمها، أحكام المعترِض وأجل السنة، التحديد بالسنة عادي أم شرعي، أهمية الفحض الطبي، أحكام المفقود، التمييز بين الميراث وأحكام الطلاق في المفقود، التفريق بين المفقود في ديار الكفر التي لا سلطان للبحث فيها وبين حالدة جديدة الآن يمكن فيها الكشف بالإعلان، تبين الوفاة قبل مدة التعمير بالبينة، المفقود في المعترك بين المسلمين وقامت بينة بحضوره القتال، المفقود في المعترك بين المسلمين والكفار وقامت بينة بحضوره القتال، من هم أهل الحل والعقد، جماعة المسلمين ودورهم في حقوق الأسرة، من هو قاضي الماء، التمييز بين العادي والشرعي، العادي المتعلق بدليل خاص شرعي، نحن في عصر الدولة المتدخلة، أنت مركز قانوني إلا بإذن من الدولة،

الطلاق في الحيض حرام ويقع، إجراءات الحاكم مع المطلق في الحيض حتى يرجع زوجته، الحاكم نائب عن الأمة ويسترجع الزوجة إن أبى الزوج، الحاكم وكيل والأمة أصيل، حكم الطلاق في الحيض لغير المدخول بها، العلة من تحريم الطلاق في الحيض، التعويض المالي عما ليس بمال، الخلع بتوافق الزوجين، الخلع بالتراضي، معنى قوله تعالى: فلا جناح عليهما، تدخل النبي صلى الله عليه وسلم بوصفه مرشدا، سباق هدم الأسرة، اخلعيه قبل أن يطلقك، طلقها قبل أن تخلعك، إضافة الطلاق في الخلع للرجل، أصول التراضي تمنع جبر الزوج على الخلع،