انتهاء مرحلة التجاوز  وبداية مرحلة العفاريت

[printfriendly]

انتهاء مرحلة التجاوز  وبداية مرحلة العفاريت

1-مرحلة التجاوز  انسلاخ تحت شعار التجديد:  

في مرحلة التجاوز  كان يجب على عديم المذهب أن يقدم بيانا مقروءا ومكتوبا إلى المطبعة في دعواه في إعادة النظر في النص وتجاوز المذاهب المتبوعة، وعندما يصطدم مع أئمة المذاهب يلجأ إلى الانسحاب المهذب، فيقول وقع في البدعة ولكنه ليس مبتدعا، وإن صح الحديث فهو مذهبي، على طريقة اضرب واهرب، وإذا تحدث عن والدي النبي صلى الله عليه وسلم قدم ديباجة في حديثي صحيح مسلم ولم يتعد إظهار متشابه الحديث مع حفظ الأدب مع الأمة والنبي صلى الله عليه وسلم.

2-مرحلة العفاريت نتيجة لمرحلة التجاوز:

أما في مرحلة تجاوز التجاوز  فهي مرحلة العفاريت، التي لم تعد تكتب ولا تقرأ، بل هي مرحلة تتلخص في ثلاثة: كاميرا، رواية، جمهور، ولا داعي للقراءة، لأن المادة موجودة في الطبيعة، متوارثة عن الأب المؤسس الذي هو الرجل العظيم الذي ظهر  في الفراغ الكبير، ويعيش العفريت حالة رمزية على ذلك الميراث الجاهز، وما يزيده العفريت هو الصراحة، فمن قال الأب الرمز عنه وقع في البدعة وليس مبتدعا، قال العفريت هو مبتدع، وكذلك وقع في الشرك وليش مشركا، قال العفريت بل هو مشرك، فما كان من الأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العفريت علانية: أنا أبغض والدي النبي صلى الله عليه وسلم، والنووي وابن حجر مبتدعة إذا وقعا في البدعة، دون أي مواربة.

3-مالك يقول: ليس عليه العمل ببلدنا ولا بلاد المسلمين والكافرين:

مرحلة العفاريت لا ينفع فيها حجة ولا بينة، بل الكاميرا والرواية والجمهور، ولو حضر الشافعي فإنه سيجد عفريتا يحمل عقيدة الشافعي يرد بها على الإمام الشافعي، عندها يعلم الإمام الشافعي أن لا فائدة من الرد على الشافعي العفريت الذي يخطيء أبا الشافعي مع الشافعي، عندئذ يريق الإمام حبره ويكسر أقلامه، ويمزق أوراقه، فالزمان زمان العفاريت والكاميرا والجمهور ، أما عندما يرى الإمام مالك أحد العفاريت يحمل ضعيف الموطأ ومذهبه الجديد  في العقيدة والفقه، فإن الإمام مالك سيقول: والله ليس عليه العمل ببلدنا ولا بلاد المسلمين ولا بلاد الكافرين.

المحجة البيضاء

عبد ربه وأسير ذنبه

أ.د وليد مصطفى شاويش

عَمَّان المحروسة

24- شعبان -1447

13-2-2026