هل أتاك حديث الربيع في الخريف
الربيع العربي واستيراد التاريخ الأوروبي
1-السلف الصالح في ربيع أوروبا:
بدأ ربيع أوروبا سنة 1848، وكان غايته الثورة على نظام الإقطاع، واستكمال الديمقراطية وتأكيد الدولة الوطنية، وكان نجاحه هامشيا في تقييد بعض الملَكيات في أوروبا، ولو كانت الأمم المتحدة في ذلك الوقت ومجلس الأمن لحصل لها ما حصل في الشام والعراق و في غزة الآن من حرب إبادة شاملة، فكيف مع وجود مشروع استطيان صهيوني مع مشروع كيد باطني شيعي في ولاية الفقيه تبلور على يد الخميني ؟! يلتف حوله الشيعة في العالم، وله أذرع في أماكن مختلفة من عالمنا العربي، وارتكب مجازر مرعبة في العراق والشام ولبنان بحق أهل السنة الذين ألهاهم التجديد بالانسلاخ عن فقه الجماعة، وتفريق الشريعة إلى رؤية الفرد والجماعة في الكفر والإيمان والسنة والبدعة، مما أدى إل تفسخ المجتمع السني وحرمانه من مشروع المحجة البيضاء، أمام تماسك المشروع الدولي المتصهين والشيعي المتستر .
2-الفكر الديني المعاصر في أزمة:
ما يهمني هنا هو الفكر الديني المعاصر ، الذي يستورد الفكر الأوروبي ويلفق له أدلة جزئية من الشريعة كنصوص الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ولكن ذلك الجزئي مستمر على سيرة السلف الصالح في ربيع أوروبا، وتقليد التاريخ الأوروبي بنكهة إسلامية، وفك ارتباط الألفاظ عن معانيها، أدى إلى إبادة أهل السنة وظهور المشروع الباطني والدولي المتصهين على أرض فلسطين والشام والعراق، دون أن يدرك الفكر الديني المعاصر أنه فاقد أصلا للمشروع الكلي الجامع في نموذج الدولة والجهاد والاقتصاد، وأن نجاحه يعيش على فن الخطابة، وفشل الدولة وأزماتها وموبقاتها، مع وجود ذلك المشروع الفقهي الأصولي المفقود في الواقع هو شرط للإصلاح السياسي، وليس العكس، وفقدان المشروع السني الفقهي أدى إلى استعارة التاريخ الأوروبي لإصلاح العالم الإسلامي.
3-غزة تمحص الفكر الديني الخطابي:
إذن هي المبادلة الصفرية ولعبة القمار في الربيع، إذا ربحت فيها المعارضة خسرت الدولة، وإذا ربحت الدولة خسرت المعارضة، دون وجود نموذج فقهي قادر على تحقيق مصلحة شرعية للجميع، كما هو الشأن في المصلحة الشرعية أنها عامة لا تستثني المعارضة أو الموالاة، ولا قوما دون آخرين، وفي خضم فقدان المشروع العلمي السُّني تأتي حرب الإبادة على غزة لتمحص الفكر الديني المعاصر الذي طوَّر فن الخطابة عن الجهاد، في الفتاوى الفراغية التي تدغدع الجمهور في خطاب السعادة لا يحمل تكليفا شرعيا، ولا يحمل تنظيرا شاملا يرفع التناقض المعرفي بين الجماعات الدينية في نفسها قبل غيرها، في زمن التصفيق لربيع الموت وموت الربيع، فهل أتاك الخريف في الربيع، أم أن الربيع لا يأتي في الخريف، حقا ولدت الأمة ربتها.
الربيع العربي، ربيع أوروبا، المشروع الإيراني، الحرب على غزة، المشروع السني، الحرب الطائفية، أصول الفتوى، الاجتهاد الفقهي، مقاصد الشريعة، كليات الشريعة
Did spring talk come to you in autumn? The Arab Spring and European History”
Title: The Arab Spring and the Importation of European History
- The Pious Predecessors in European Spring: European Spring began in 1848 with the aim of overthrowing the feudal system, completing democracy, and affirming national states. Its success was limited in curbing some monarchies in Europe. However, if the United Nations and the Security Council had existed at that time, they might have prevented the comprehensive genocide happening now in Syria, Iraq, and Gaza. How can we compare this to the simultaneous emergence of the Zionist project and the hidden Shia project under the leadership of Khomeini? The latter has global influence among Shia communities and has committed horrifying massacres in Iraq, Syria, and Lebanon against Sunni Muslims who sought renewal by distancing themselves from the group’s jurisprudence. The fragmentation of Islamic law into individual and communal interpretations contributed to the weakening of Sunni society, leaving it vulnerable to both the Zionist and covert Shia projects.
- Contemporary Religious Thought in Crisis: What concerns me here is contemporary religious thought, which imports European ideas and selectively cites Islamic texts such as injunctions for enjoining good and forbidding evil. However, this partial approach continues the legacy of the pious predecessors in European Spring. It imitates European history with an Islamic flavor, divorcing words from their meanings. This has led to the destruction of Sunni communities and the emergence of both the hidden and Zionist projects in Palestine, Syria, and Iraq. Contemporary religious thought fails to recognize its own deficiency in providing a comprehensive model for statehood, jihad, and economics. Its success relies on eloquent rhetoric, while state failures and crises persist. The missing foundational Sunni jurisprudential project is essential for genuine political reform, rather than the other way around. The loss of this scholarly Sunni project has allowed European history to dictate reforms in the Islamic world.
- Gaza Tests Religious Discourse: In this zero-sum game of spring, if the opposition wins, the state loses, and vice versa. Without a comprehensive jurisprudential model capable of serving the legitimate interests of all, we witness the crisis of contemporary religious thought. While it excels in rhetorical discourse, it lacks the holistic framework needed for political reform. Amidst this, the war of extermination in Gaza scrutinizes contemporary religious thought, which has shifted focus from jihad to empty fatwas that lack true legal obligation. It fails to address the cognitive contradictions within religious groups themselves. As we applaud the arrival of spring and mourn its demise, we wonder: Has autumn come during spring, or does spring never arrive in autumn? Truly, nations give birth to their own destiny.
Keywords: Arab Spring, European Spring, Iranian Project, War on Gaza, Sunni Project, Sectarian Conflict, Jurisprudential Foundations, Ijtihad, Objectives of Sharia, Islamic Studies