التصنيف: المقالات

أولا:الحديث في الديمقراطية الفلسفية لا الإدارية: 1-ليس الحديث في الديمقراطية البنت وهي حق التمثيل للأمة بالطريقة المناسبة، إنما أتحدث عن معامل الديمقراطية الأم التي تنكر مرجعية السماء والنبوة في الشأن العام، وتقرر السلطة المطلقة والنهائية للإنسان وأنه لا علاقة لربه –سبحانه- في مجال الشأن العام، وأن التدين هو حالة فردية خاصة. 2-وقد أكمل الله تعالى الدين وأتم النعمة على المسلمين بأن جعل الشورى جزءا من حياتهم اليومية في جميع مرافق الحياة، وجعل فيها رضاه سبحانه، وهذه الشورى هي مَرْكبة لتمثيل المجتمع ، وتعطي السلطة للأمة في مراقبة العلماء والأمراء في تنفيذ الشرع، فالأمة ممثَّلة في هذا الدين، لأن هذه الأمة هي أوسط الأمم وأعدلها وأنها أمة عالمية، ومن العبث والمضحك أن تزعم الأمة أنها الأمة الوسط وعالمية الرسالة، ثم تتسوَّل طرق الإدارة والتمثيل من الآخرين. ثانيا: الديمقراطية تحددها القوة ولا […]

1-هذا السؤال طُرح علي سابقا، وهو يفترض أن مدارس فقه السلف هي أربع نسخ من الإسلام وهو افتراض غير صحيح، فهي ليست كذلك، بل يجب على من يدخل الإسلام أن يعتقد أن دينه هو كتاب الله وسنة رسوله، وهو مقتضى الشهادتين، والكتاب والسنة هما دين المسلمين وليسا مذهبا لأحد، أما المدارس الأربع فهي طريقة نظر في الكتاب والسنة، تتفق معا في الإجماعات الفقهية، وأحيانا تتعدد الاجتهادات المأذون فيها شرعا.  2-هو ما يعرِّف المسلم الجديد بخيارات علمية أذنت بها الشريعة، مما يوسع مدارك المسلم الجديد، ويعطيه صدرا واسعا في التلقي عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم، بين مجتهد مأجور بأجرين، ومخطيء بأجر واحد، لا بين حق فاضل وباطل جاهل. 3-وإذا إذا كان المسلم الجديد تابعا للأديان التي تقوم على الكهنوت والسر المقدس، فهنا يفهم المسلم الجديد تنوعا منضبطا تحت سقف […]

ما ألبث أن أجمع الأوراق لأعلم أين وصلت بأبحاثي، حتى أسمع بخبر أو حدث، يجعلني أكفُّ عن تلك البحوث والقراءات التي ضمن برنامجي الأساسي اليومي، ولكن حدثا كحدث المدينة في ليلة أمس، يجعلك تشبك بعَشر أصابعك على رأسك، وتقول بين مصدق ومكذب! أَوَ قد حدث ذلك في مدينة رسول الله -صلى الله عليه وسلم ؟! وما الذي سأستقبله في بحثي، إذا كان حدث المدينة من ورائي، خصوصا وأن الحدث يحمل في طياته استهتارا بالمدينة وخير ساكنيها بها، وهم: رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والشيخان -رضي الله عنهما- إلى جواره في قبره الشريف. 1- شيء من الفكر: تمثل التقية عقيدة عند الشيعة يتسترون بها على اعتقاداتهم التي يبدونها ويخفون كثيرا، فإذا انضم إلى ذلك الفكر اللاديني في فلسفة الدولة، الذي يصنع سياسة معلنة يلقي بها إلى استوديوهات الأخبار، ليضلل الناس […]

1-كان رجال الدين في العصور الوسطى يحتكرون تفسير الكتاب المقدس، وبعد حركات الردة عن الدين بسبب جرائم الكنيسة ضد العلماء في العصور الوسطى، أصبحت هناك حالة ردّة عكسية، تزعم بأنه لا يجوز أن يحتكر تفسير النص رجال الدين، وأن لكل أن يقرأ الكتاب المقدس ويفهمه كما يشاء، وأنه لا يجوز لأحد أن يمنح صكوك الغفران، أو الحرمان، وأن مجرد الإيمان باليسوع هو شرط للغفران دون أي عمل آخر، إلى غير ذلك من المقولات، التي تزعم أن من مات على الكفر يدخل الجنة، مما يعني إبطال الرسالة المحمدية، ما دام الذين يموتون على الكفر في الجنة حسب مقولات القِس مارتن لوثر. 2-ولم يكن دور الحكواتية إلا نقل تلك الثقافات التاريخية إلى المسلمين على أنها هي الحداثة، وأرادوا يهدموا المرجعية السُّنية العلمية، التي لا تؤمن بسلطة دينية أصلا، على اعتبار زعم الحكواتية […]

1-الاستقرار وسيلة إلى المقاصد الشرعية الكُلِّية: يعتبر الاستقرار والأمن البيئة الضرورية لحفظ الضرورات الشرعية الخمس: الدين، العقل، النفس، المال، العرض، وتعتبر هذه الضرورات مهدَّدة عند الفتنة المسلحة والفتنة في الدين من طرفي الغلو والتحلل، لذلك يعتبر الحفاظ على الاستقرار بوصفه وسيلة للمقاصد الكلية، هو حماية لللضرورات الشرعية الخمس، وحكم الوسيلة وهو الاستقرار هو حكم مقاصدها، وهي الضرورات الخمس. 2-رعاية الاستقرار ثابت من قطعيات الشريعة لا يخضع للمناكفات السياسية: ورعاية الاستقرار وحمايته بوصفه حاميا لمقاصد الشريعة الكلية السابقة، فهو قطعي صادر من الشريعة، ومصلحة دنيوية حاضرة في الدنيا، ممتدة في الآخرة، وعليه؛ ولا يجوز أن يكون السلم المجتمعي خاضعا لأي تنافس حزبي، أو التنافس بين الموالاة والمعاداة، والحكومة والمعارضة، لأنه قطعي شرعي ثابت، مع وجوب الحفاظ على الأمر بالمعروف النهي عن المنكر بشروطه لحماية الدين والدنيا، ليحيى من حي عن بينة، […]

أولا: إذا رأوا الإلحاد عُذْرا،  فإننا نرى الإيمان حقا: إذا كان الغرب يرى أنه معذور في أن يرتدَّ عن الكنيسة إلى إلحاد المادة والطبيعة وإنكار الغيب، بسبب ما عاشه من ويلات رجال الدين، وحملاتهم المستمرة ضد العلم والعلماء زورا باسم الدين، فإن من حق المسلمين أن يستمسكوا بربهم ونبيهم بعدما رأوه من حملات الإبادة الاستعمارية على يد إلحاد المادة ورجال اللادين الذي استعمروهم، وارتكبوا حملات الإبادة ضد الإسلام المسلمين باسم الاستعمار، والحداثة، وحقوق الإنسان، وحق تقرير المصير. ثانيا: تحالف رجال اللادين مع رجال الدين: يدعم رجال اللادين كهنوت رجال الدين في الطوائف الباطنية في العالم الإسلامي باسم حقوق الأقليات، وقبول التعددية، ودعموها في محاربة الأكثرية السنية الساحقة من هذه الأمة، وحاربوا مرجعية الأمة السنية ومدارسها العلمية الفقهية والعقدية، بذريعة حماية الأقليات والاعتراف بالآخر، والديمقراطية، وحرية التعبير، أما إذا تألمت هذه […]