من البيت رقم 12 إلى البيت رقم 17 من قوله: واجمَعْ وفرِّقْ وأعطِ وامنعنَّ وفُه.. إلى ..وافتح موضِعْ الكسرِ في المبنيّ من فَعِلا من أهم الموضوعات: 1- معاني فَعَلَ وَاجْمَعْ وَفَرِّقْ وَأَعْطِ وَامْنَعَنَّ وَفُهْ * * وَاغْلِبْ وَدَفْعٌ وَإِيذَاءٌ بِهِ حَصَلاَ بِهِ تَحَوَّلْ وَحَوِّلْ وَاسْتَقِرَّ وَسِرْ * * وَاسْتُرْ وَجَرِّدْ وَأَصْلِحْ وَارْمِ مَنْ نَبَلاَ وَبِالْمُقَدَّمِ حَاكِ وَاجْعَلَنْ وَبِهِ * * أَظْهِرْ أَوِ اسْتُرْ كَـ(قَرْمَدْتُ الْبِنَاءَ طِلاَ) وَلاِخْتِصَارِ كَلامٍ صِيغَ مُنْفَرِدَا * * مِنَ الْمُرَكَّبِ بَسْمِل إِنْ وَبًا نَزَلاَ فَبَانَ مِمَّا ذَكَرْنَا أَنَّ بَيْنَهُمَا * * وَجْهَيْ عُمُومٍ وَتَخْصِيصٍ لِمَنْ عَقَلاَ وَالضَّمَّ مِنْ (فَعُلَ) الْزَمْ فِي الْمُضَارِعِ وَافْـ * * ـتَحْ مَوْضِعَ الْكَسْرِ فِي الْمَبْنِيِّ مِنْ فَعِلاَ http://walidshawish.com/wp-content/uploads/2016/06/lamiya-03.mp3Podcast: Download (Duration: 29:39 — 13.3MB)
الكاتب: د. وليد شاويش
عميد كلية الفقه المالكي، جامعة العلوم الإسلامية العالمية، عمان، الممكلة الأردنية الهاشمية.
التدين في الفضاء العام: العجز في الميزان التجاري تلك المعصية المنسية
فرض الكفاية، التبذير ومساويئه الاقتصادية، العجز في الميزان التجاري، التدين الاجتماعي، أنماط التدين، الفرض الكفائي ودوره الاجتماعي، أثر المحرمات على المجتمع،
لماذا تقدم الغرب دون إيمان وتأخر المسلمون وبين أيديهم القرآن؟: التقويم الذاتي المستوى الأول
ملاحظة: يفضل قراءة المقالة قبل البدء بالإجابة على التقويم لماذا تقدم الغرب دون إيمان وتأخر المسلمون وبين أيديهم القرآن؟
حوار مع أخي (14) هل التصوير حرام؟!
ما زلت أذكر تلك الخصومات التي كانت تدور في مسجد الحي وتمتد بين المصلين على أبواب المسجد، وفي جلسات الزيارة بين رواد المساجد في حكم التصوير الشمسي (الفوتوغرافي)، وبالرغم من صعوبة الحسم في مجالس المجتهدين والمنظرين في مجال السنة النبوية من أصحاب الصنائع والمهن المختلفة مرورا بخريجي الجامعات في التخصصات غير الشرعية إلا أن الحسم بالتحريم كان يأتي على شكل مطوية يكثر فيها حشد النصوص دون تحليلها وفق منهج أصول الفقه في علم الدلالة، للحديث الصحيح الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري، «إن أصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون، فيقال لهم أحيوا ما خلقتم» وقوله عليه الصلاة والسلام: «إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة»، والحديث الآخر في صحيح البخاري أيضا: عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إن أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة […]
تكفير الأعيان حكم قضائي وليس من باب الفتوى : التقويم الذاتي المستوى الثالث
هذا هو التقويم التحريري المستوى الثالث، ويمثل التقويمان التعليميان الأول والثاني في موضوع تكفير الأعيان حكم قضائي وليس من باب الفتوى، في مجموعهما الإجابات الصحيحة لتقويم المستوى الثالث التحريري، لذا يفضل دائما قراءة الرسالة الخاصة بالموضوع، فالإجابة على المستويين الأول والثاني، ثم الإجابة على المستوى الثالث، ويستطيع المتعلم أن يعرف الإجابات الصحيحة للمستوى الثالث خلال أسئلة وإجابات المستويين السابقين، مع التمنيات للجميع بالتوفيق. [bs_button size=”md” type=”info” value=”تحميل نسخة للطباعة” href=”http://walidshawish.com/wp-content/uploads/2015/08/تكفير-الأعيان-حكم-قضائي-وليس-من-باب-الفتوى.pdf”] يفضل قراءة المقالة أولا قبل البدء بالإجابة ملاحظة: هل قمت بإجراء الاختبار الأول؟ اذهب للتقويم الذاتي المستوى الأول … اذهب للتقويم الذاتي المستوى الثاني … س: وضح المقصود بما يأتي مع الأمثلة: 1-المعلوم من الدين بالضرورة: ! (اشتهرت معرفته، يعرفه العامة، الإجماع) 2-دعائم الإسلام: !(الصلوات الخمس، حرمة الزنا، الحج …) 3-شروط التكفير: !(العلم، الاختيار، القصد …) 4-موانع التكفير: !(الإكراه، الجهل، […]
الحرية بين الوهم والفهم وعودة إلى الغموض البـنّاء
أولا: مفهوم الحرية في الواقع: 1-كثيرا ما تتردد مفردة الحرية في فضاء الإعلام والسياسة، وعلى ألسنة الأفراد والأحزاب والجماعات، وبعد حراك الجمهور العربي المسلم مطالبا بالحرية ازدادت هذه المفردة تداولا على نحو غير مسبوق، وهي أيضا مفردة عالمية التداول، وتزخر بها نصوص حقوق الإنسان، وملفات الترشح والسياسة وغير ذلك من المحافل التي يرفع كثير من الناس عقيرته بالتغني بهذه الكلمة، وبعد السؤال عن معنى الحرية ومفهومها، ترى الوجوم في وجوه الحيارى في معنى الحرية، ويكاد يكون الجواب المفضل هو: أن حريتك تنتهي عندما تبدأ حرية الآخرين، ولكن متى تبدأ حرية الآخرين؟ الجواب: حين تنتهي حريتك؟!!! ومع ذلك هناك من يحرص على غموض الكلمة، لأن محاولة بيانها يعني شتات الجماهير الغاضبة، ويفقدها زخم التحرك نحو الحرية الغامضة، ويضيع عليهم نعمة الجهل بهذه الكلمة المجهولة أصلا لدى المطالبين بها!!!! إلا بقدر يسير […]
كيف يمكن شفط أموال الزكاة من جيوب الفقراء إلى بطون الأغنياء
كيف يمكن شفط أموال الزكاة من جيوب الفقراء إلى بطون الأغنياء بالرغم من الدور العظيم الذي تقوم به الجمعيات الخيرية والمحسنون من المسلمين في رعاية المحتاجين وكفالتهم، إلا أن هناك أخطاء في الممارسة من قبل بعضهم أحببت الإشارة إليها، ومع ذلك آمل أن تكون هذه الأخطاء محدودة في الواقع، ولا تقلل من قيمة الأعمال الجليلة لهذه الجمعيات والقائمين عليها من أهل السبق والفضل، الذين لهم الكعْب العالي والـقِدْح الـمُعــلــَّى في حماية المجتمع من آفة الفقر، وتأتي هذه الملاحظات تحت عنوان النصيحة لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم، وفي إطار البناء والإصلاح، لا الهدم والتشكيك في أناس نذروا أنفسهم لخدمة الصالح العام للمسلمين، وهذه بعض الملاحظات. أولا: عن طريق المصاريف الإدارية: تمثل المصاريف الإدارية للجمعيات من إيجارات ورواتب موظفين عبئا كبيرا على مال الزكاة، ويلاحظ أن هذه المصاريف تحمَّل على مال الزكاة […]
زكاة حلي المرأة
الصوتية 51: زكاة حلي المرأة. الزكاة واجب اجتماعي تؤخذ من الأغنياء، وتعطى للفقراء، والحديث اليوم عن زكاة الحلي الذي تتحلى به المرأة ما حكم زكاة الحلي. أولا: تجب زكاة الحلي المُعَدّ للادخار: اتفق العلماء على أن الحلي إذا كان متخذا للادخار فتجب فيه الزكاة، سواء كان على شكل سبائك أو أونصات أو للتجارة، والمعروف أن السبائك لا يتحلى بها، ففيها الزكاة اتفاقا لعدم قصد الاستعمال ووضوح أمر الادخار فيها. ثانيا: يجب زكاة الحلي في الاقتناء المحرم: 1-في حالة الإسراف: كذلك حلي المرأة إذا خرج على الحد المعتاد ودخل في الإسراف، كامرأة تتزين مثلها بزينة ذهب قدرها خمسة آلاف، وتحلّت بخمسة عشر ألفا، والإسراف حرام، والتحريم يمنع التخفيف بالإعفاء من الزكاة، فرخصة السفر على سبيل المثال لا يستفيد منها العاصي بسفره كالجمع والقصر للصلاة والفطر في رمضان والمسح على الخفين، لأن […]
الحرية والعدالة في الإسلام
الحرية والعدالة في الإسلام – د.وليد شاويش على قناة رؤيا
تقييم ذاتي: تكفير الأعيان حكم قضائي وليس من باب الفتوى : المستوى الثاني
يفضل قراءة المقالة قبل البدء بالإجابة – لقرءة المقالة انقر هنا ملاحظة: هل قمت بإجراء الاختبار الأول؟ اذهب للاختبار الأول
مصرف في سبيل الله وابن السبيل ومن لا تجوز لهم الزكاة
الصوتية: 50: مصرف في سبيل الله، ومصرف ابن السبيل. أولا: مصرف في سبيل الله: 1-معنى مصرف في سبيل الله: له معنى عام وهو كل ما يقصد بها وجه الله تعالى من مدرسة ومسجد، ولكن لما ورد هذا المصرف بين الأصناف الأخرى وهي بالمعنى العام، حمل مصرف في سبيل على المعنى الخاص في سبيل الله، وهو الجهاد في سبيل الله، وهو على عدة أنواع، الغازي في سبيل الله، ومصالح الجهاد العامة كالسلاح. 2- فروع مصرف في سبيل الله: أ- الغازي في سبيل الله: وقالوا إذا كان في ديوان الجند ويأخذ رزقه من مال الدولة، فلا يجوز أن يأخذ من مصرف في سبيل الله، وأجاز الشافعية أن يأخذ في حالة ضعف بيت مال المسلمين لأنه منقطع لمصالح المسلمين، فيعطى الفرس والسلاح الذي يعينه على القتال في سبيل الله، وأجاز الشافعية أن يُشترى […]
حوار معي أخي (13) (فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ)
دعاني بعض الإخوة لحضور درس في مسجد قريب من الحي، ورغَّبني في الحضور أيـَّما ترغيب، فالمحاضر هو من كبار الدعاة حسبما قال الداعي، فرغبت بالحضور وشـنـَّـفْت أذنـَيَّ للسماع، خصوصا وأنني رأيت حركة سير غير عادية في ساحة المسجد والطرق المؤدية إليه، ومما حفزني أكثر على الحضور أنني رأيت جمهورا واسعا يكتظ بهم المسجد، فقلت لأسمعن اليوم كلاما ما سمعته من قبل، لعله ينفعني في دنياي وآخرتي، فما كثرة الحضور هذه إلا لأن الداعي اليوم له باع في التعليم والدعوة، وليست تلك الجموع سوى شاهد على ذلك، وحاولت أن أكون قريبا من محراب المسجد، لأكون أقرب السامعين لمحاضر اليوم، وبعد الصلاة ظهر المحاضر في ثياب بيض أنيقة ولحية كثة وعمامة بيضاء كأحسن عِمَّة تراها، تحفه جموع الشباب من ذوي اللحية الخفيفة التي لَمْ تــرَ -في ظني- شفرة قط ، وبدأ محاضرنا […]
أحكام مصرف الغارمين
الصوتية 49: مصرف الغارمين. أولا: تعريف الغارمين: الغارمون: جمع غارم وهو من استغرقت الديون أمواله، فعنده موجودات قيمتها مليون، وعليه ديون مليون ونصف، فهو أسوأ ظرفا من الفقير، ولذلك قال العلماء إذا اجتمع الغارم والفقير فالغارم أولى لمسيس حاجة المدين، والغارم إما أن يكون غارما لمصلحة نفسه كمن يمارس التجارة فوقع في الديون والغارم لمصلحة الغير مثل ما يعرف بالحميل كمن يسعى في الإصلاح بين الناس بتحمل الديات والغرامات وغير ذلك، وذلك تسكينا لثارات الفتنة بين المسلمين، فهذا وإن كان غنيا يجوز له الأخذ من مال الزكاة. ثانيا: الشروط في الغارم ليأخذ من مال الزكاة: 1. أن يكون مسلما 2. أن لا يكون من أهل البيت عند الجمهور. 3. أن يكون قد غرم بسبب مباح كمن خسر في تجارته المشروعة وركتبه الديون، أو استدان لحاجة أهله، ارتكاب حادث سير ولا […]
حوار مع أخي (12) هل كلمة التوحيد “لا إله إلا الله” نفي وإثبات؟! بين الصناعتين
لا شك أن هذه الكلمة هي عنوان التوحيد وبوابة الإيمان بالله تعالى، ومن لم يدخل هذه البوابة بوابةَ التوحيد لم يكن مسلما، ولكن شاع بين المسلمين أن هذه الكلمة هي نفي وإثبات يعني أنك تنفي صفة الألوهية عن كل الموجودات، ثم تستثني بأداة الاستثناء “إلا”، وهذا ما تقتضيه الصناعة النحوية التي تُعنى بتحليل الألفاظ وتركيبها، ولكن غابت الصناعة الأصولية في بيان مراد المتكلم، وأحببت في هذا الحوار مع أحد إخواني وأحبائي أن ألفت النظر إلى الصناعة الأصولية، وجدارة هذه الصناعة بالإحياء والنشر، لما تؤدي إليه من مزيد من الوعي في مراد الله في آيات كتابه، والسنة على لسان نبيه، صلى الله عليه وسلم، وفي هذا السياق وهو معنى كلمة التوحيد جرى هذا الحوار بيني وبين أخي لقمان. بعد اللقاء والسلام وليد: ما كلمة التوحيد وعنوانه أخي لقمان؟ لقمان: “لا إله […]
تقييم ذاتي: تكفير الأشخاص بأعيانهم حكم قضائي : المستوى الأول
للإجابة على هذا الاختبار يرجى الاطلاع على مقالة تكفير الأعيان حكم قضائي، يمكن مراجعة المقالة من هنا
مصرف العاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب
الصوتية 48: مصرف العاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب. أولا: مصرف العاملين عليها: 1-التعريف بالعامل: العامل من الفعل عمل، ومصدرها العمالة، وما يعطى عليه من أجرة يسمى العُمالة أو العِمالة، وهو يستحق الأجرة على عمله ولا بد أن يكون منصبا من قبل الحاكم، ويجعل له الحاكم أجرة أو مكافأة على هذه الوظيفة، وينبغي أن يكون عالما بأحكام الزكاة إن كان مفوضا تفويضا عاما من قبل الحاكم، حتى يأخذ الزكاة من أهلها ويعطيها لأهلها. 2-شروط العامل: بالغا عاقلا، عالما إن فوض له الأمر، أما في حال وجود تعليمات فينفذ التعليمات، والحاكم الآن هو مؤسسة الحكومة، ويجب أن تعين حاكما يجبي الزكاة، ولعل هذا من الأمور المعطلة. 3- هل يعتبر الموظفون في جمع التبرعات من العاملين عليها؟ وهناك بعض الناس يتولون جمع التبرعات لمسجد أو دار أيتام أو مساكين، وقد يكون نسبة […]
وصايا الـحَيْــزَبون لابنها الأَرْطَبـُون، الحلقة (1) الزكاة في رمضان
قد يسأل سائل، ما الحيزبون وما الأَرْطَـبُون؟ فأما الحيزبون فهي العجوز سيئة الخلق، وأما الأرطبون فقد كان أدهى الروم وأنكاها فعلا، وأبعدها غورا، وكانت له مع عمرو بن العاص رضي الله عنه أيام وأيام، وقد اختار عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- عمرو ابن العاص لمكافحة مكائد الأرطبون في الشام، فقال: قد رمينا أرطبون الروم بأرطبون العرب، فانظروا عمَّ تـتـفـرَّج! وقد حاول هذا الأرطبون أن يخادع عمرو بن العاص رضي الله عنه، ولكنّ عَمْرَ بن العاص قد خدع الأرطبون، وتغلب عليه! ولما كانت سلسلة وصايا الحيزبون لابنها الأرطبون خداع للمسلمين في دينهم ودنياهم، رأيت أن أبين للمسلم شيئا من قصص المخادعة وأدواتها على يديّ هذين الشَّـرَّين: الحيزبون وابنها الأرطبون، وفيما يأتي طرف من المخادعات في شهر رمضان المبارك في شأن الزكاة. الـحَيزَبُون: هات ما عندك أيها الأرطبون، ما أخبار الزكاة […]
مصرف الفقراء والمساكين
الصوتية 47: التعريف بمصرف الفقراء والمساكين: أولا: التعريف بالفقير والمسكين والفرق بينهما: نص القرآن الكريم على مصارف الزكاة، وفصلها لأهميتها، المصرف الأول والثاني هما: الفقراء والمساكين، وللعلماء اجتهاد في تحديد الفقير والمسكين أيهما أشد فقرا، ولكن يعطى كلا منهما بحسب كفايته، ويرى بعض العلماء أن الفقير أشد فقرا، وهم الحنابلة والشافعية، واستدلوا بالمعنى اللغوي، وهو أن الفقير من أصيب فَقاره، وهو عموده الفقري، ولم يعد قادرا على الكسب بسبب ذلك، واستدلوا على أن المسكين أحسن حالا، بقوله تعالى: وأما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر، فهم يملكون سفينة ووصفهم الله تعالى بأنهم مساكين، فهم أحسن حالا من الفقير. وذهب الحنفية والمالكية أن المسكين أشد حاجة، واستدلوا بالاشتقاق وهو الـمِفعيل من السكون، وهو غير قادر على الكسب بسبب سكونه، وعدم قدرته على الحركة، وسكونه يجعله عاجزا عن الكسب، وأيضا استدلوا بقوله […]
أسلوب الترغيب في الصيام والتعليل في ضوء آيات سورة البقرة
أولا: ما الحكمة في إكثار الآيات من الترغيب والتعليل؟ لما كان الصوم تركا لشهوتين قويتين في الإنسان وهما الطعام والزواج، مهدت الآيات بالترغيب في الصوم وأكثرت من الترغيب فيه ودفع النفس إليه، وكذلك بيان الحكم والعلل من الصوم، حتى لا يكون الصوم طقوسا غير مفهومة، وهو أسلوب لتربية العقل المسلم على الفهم وإدراك الحكم العميقة في الحكم الشرعي. ثانيا: يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) 1-خاطب المؤمنين تحببا إليهم باسم يحبونه، وهو يا أيها الذين آمنوا، خلافا لخطابه لبني إسرائيل بعنوان النسب بسبب قلوبهم المريضة غير الصالحة بخطاب الإيمان (ترغيب). 2-أن الله تعالى قد كتب الصيام علينا كما كتب على الذين من قبلنا، وفيه طلب للمسارعة والمنافسة في العمل الصالح بيننا وبين الأمم السابقة، فقد حازوا على فضيلة الصوم فلا […]
حوار معي أخي (11) طرق الاجتهاد والاستنباط حكم أكل لحوم السباع والحمر الأهلية
نهى عن أكل كل ذي ناب من السباع،