شرط المفتي بين مركزية الشريعة ومركزية السلطة 1-شروط المفتي في مركزية الأمة والشريعة: بيَّن الشاطبي أن شرط المفتي أن يوافق قوله فعله، وأن يجتنب النواهي وأن يأتي من الأوامر ما استطاع إلى ذلك سبيلا، لأن المفتي مقتدى به في قوله وفعله بناء على أنه وارث للنبي صلى الله عليه وسلم وهو مقتدى به في قوله وفعله، وتعارض الفعل مع القول من المفتي هو تناقض يشكل على المستفتي بأيهما يقتدي. 2-شروط المفتي في زمن مركزية السلطة: أ-عديم المذهب لا يُدرى صحة قوله فلا فائدة من مطابقة قوله لفعله: في زمن عديم المذهب لا يعلم صواب قول المفتي فكل له شبهة دليل، وإذا دخل الخلل على قول المفتي عديم المذهب فما فائدة موافقة قوله لفعله لاحتمال بطلان قوله وشذوذه، زيادة على أن أساس التقسيم المعاصر اختراع معيار موقف المفتي من السلطة، حيث […]
الوسم: أصول الإفتاء
التمييز بين السياسي الدنيوي والسياسي الشرعي (حرب الكيان الإسرائيلي على حزب الله اللبناني نموذجا)
التمييز بين السياسي الدنيوي والسياسي الشرعي (حرب الكيان الإسرائيلي على حزب الله اللبناني نموذجا) تمهيد: تحاول هذه المقالة التمييز بين التحليل الإعلامي والسياسي للأحداث الجارية، دون إطار فقهي أصولي، ومحاولة تقديم بيان فقهي أصولي يمثل قاعدة أساسية تبنى عليها السياسية الشرعية، وبيان الفواصل التي تميز المصلحة الشرعية من المنفعة الدنيوية، ومحاولة بناء إطار فقهي للسياسة الشرعية في مثل هذا النموذج، بما يتيح لراسم السياسة الشرعية مساحة صالحة ومتوازنة لتحقيق المقاصد الشرعية في مجال الدين والنفس والمال والقدرة على إدارة الأزمة، ووضوح الحقائق الدينية. أولا: التمييز بين السياسي الدنيوي والشرعي: 1-السياسي الدنيوي: أ-السياسي الدنيوي لا ينظر للأثر الشرعي الأُخروي: ينظر السياسي الدنيوي باعتبار المنفعة الدنيوية المؤقته وهي منفعة خاصة بدولة معينة دون الالتفات إلى مركزية الأمة وأثر ذلك على الأمور الأخروية والدينية في العقائد والفقه، لأن السياسة الدنيوية قد طغت على […]
التمييز بين مسائل الفتوى ومسائل القضاء
التمييز بين مسائل الفتوى ومسائل القضاء السوال: أبي أصيب بفقد الذاكرة أعجزه عن إدارة الشركة، وأنا وحدي دون إخواني قادر على إدارة الشركة، فهل يجوز لي الاستمرار في إدارة شركة أبي. الجواب: لا يجوز للمفتي أن يفتي أحدا في التصرف في مال غيره، لأن ذلك يتوقف على نظر القاضي في التحقق من صفة الأب الصحية، ثم تعيين وصي عليه وعلى أمواله إن ثبت عجزه الذهني عن إدارة أمواله، وتلافيا لاعتراض الإخوة في المستقبل على تصرفاتك، لأن تصرفك في مال أبيك دون إذن شرعي أو وكالة صحيحة يجعلك ضامنا مطلقا لأنك متعد على مال غيرك، وعليه فإن مسألتك قضائية وليس من باب الفتوى. أصول الإفتاء، أصول الاجتهاد، القضاء الشرعي، فقه الأموال، فقه الأسرة، الحجر القضائي، المحجة البيضاء الكسر في الأصول لا ينجبر عبد ربه وأسير ذنبه أ.د وليد مصطفى شاويش عَمَّان/ […]
كيف يحصل الإجماع
كيف يحصل الإجماع 1-المحكمات سبب للوفاق ولو تناءت الأقطار وانعدمت الاتصالات: أشكل في هذا الزمان حصول الإجماع من المجتهدين، وشكك بعض الدعاة الجدد في إمكان حصوله لترامي أطراف المعمورة، وعدم إمكانية التواصل بين المجتهدين، ولكن إذا علمنا أن الواقع والمسافة المكانية والزمانية والعدد وإمكان الاجتماع لا علاقة له باستنباط الحكم الفقهي، لأن الحكم الفقهي مستنبط من الأدلة الشرعية لا من الواقع، وأن الأئمة حصروا الأدلة المتفق عليها والقواعد الخاصة بها، وعينوا المحكمات التي تُردُّ لها المتشابهات، مما يعني أن الزمان والمكان وإمكان التواصل بينهم لا علاقة له بالاستنباط ووقوع الإجماع، كما يدعي المشككون في الإجماع. 2-التواصليات سبب للشقاق: بل إن وفرة التواصليات مع الجهل برد المتشابهات للمحكمات كانت سببا في اضطراب الجماعات الدينية في الشهادتين والكفر والإيمان والفئة الباغية والفرقة الناجية مع التقارب الزماني والمكاني وتوافر الاتصالات، لأن الدعاة الجدد […]
سياسة عمر بن الخطاب في تحقيق عدالة الاستثمار بين الرعية والدولة (هل كان للصحابة مذهب فقهي)
سياسة عمر بن الخطاب في تحقيق عدالة الاستثمار بين الرعية والدولة (هل كان للصحابة مذهب فقهي) تمهيد: هل المذاهب المتبوعة طارئة بعد الصحابة أم هي فقه الصحابة: أ-تناقضات في الفكر الديني المعاصر: تحاول هذه المقالة مناقشة الذين وُلدوا في تيه الفكر الإسلامي الذي حل مكان الاجتهاد الفقهي، وفي غربة الشريعة في زمن العدمية واللاأدرية الدينية التي اخترعها عديم المذهب، وأوقع الأمة في كل هذا الفساد الفكري في الاضطراب في الكفر والإيمان، والسنة والبدعة، بسبب تأثيرات الحداثة في إعادة النظر في النص الديني وتجاوز المذاهب المتبوعة، وما نشأ عنهما من إيقاع الجمهور في الحَيرة والشك، فيصبح السؤال الذي كان مضحكا قبل الاستعمار سؤالا محرجا بعد وهم التجديد الديني، ويطير السؤال في الآفاق حاصدا العقول التي ولدت في تيه الفراغ الفقهي. ب-الأسئلة المضحكة صارت محرجة في زمن اللاأدرية الدينية: كمن يقول […]
فكرة التعصب المذهبي ستارا للدوغمائية في الحداثة
التجديد الديني، فلسفة الدين، الإسلام والحداثة، خطاب السعادة، خطاب التكليف، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، الدعاة الجدد، أصول الإفتاء، أصول الاجتهاد، الجماعات الإسلامية
هل الصراع مع اليهود ديني أم بسبب الأرض
التجديد الديني، التمييز بين الديني والسياسي، فلسفة الدين، الإسلام والحداثة، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، نظام الحكم في الإسلام، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، الدعاة الجدد، الجهاد في السياسة الشرعية، أصول الإفتاء، أصول الاجتهاد، الجماعات الإسلامية
الارتدادات الفكرية للحرب على غزة خطاب رئيس وزراء الكيان أمام الكونجرس
الارتدادات الفكرية للحرب على غزة خطاب رئيس وزراء الكيان أمام الكونجرس 1-كذابون أم زين لهم سوء أعمالهم: شعر المسلمون بالهوة الواسعة بين الحقيقة على أرض غزة، وبين الخطاب الذي قدمه رئيس الكيان، واتهمه المسلمون بالكذب، ولكن ما بال المصفقين تصفيقا حارا؟ هل هم أيضا يكذبون مع هذه الجمهرة الكبيرة التي تمثل الشعب؟ فهل الكل يكذب ويعلم أنه يكذب، أم أنهم جميعا زين لهم سوء عملهم، كما في قوله تعالى: (كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) فهذا الرأي العام الجماعي يشكل الرأي الفردي حسب العقل الجمعي بزعمهم فيكون الأفراد على على منوال المجموع كما في قوله تعالى: (أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا ۖ). 2-المتواطئون على المحرقة زين لهم سوء عملهم: الجمع الغفير لا يمكن تواطؤهم على الكذب، ولكنهم يعتقدون فلسفة هي التي […]
لماذا تفتي بخلاف مذهبك؟!مذهبك معتبر في التكليف والمذهب الآخر معتبر في النظر
اللامذهبية، أصول الإفتاء، أصول الاجتهاد، التمذهب، الاجتهاد والتقليد
(الفتاوى الفراغية) هل نحن آثمون بسبب غزة
*أصول الإفتاء، شروط التكليف، فرض الكفاية، فرض العين، فقه العمران، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، المعارضة، الموالاة، التكليف بما لا يطاق
فقراء الأردن يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة
المساعدات لغزة، نقل أموال الزكاة، أصول الإفتاء،
المفتي يبين الشرع بقوله وفعله (الدعوة للجهاد نموذجا)
فقه الجهاد، الحرب على غزة، أصول الإفتاء، أحكام الثورة، شروط المفتي، شروط الجهاد، تحقيق المناط، تعيين المناط، مقاصد الشريعة في الجهاد، المشروع الشيعي، المشروع الياهو مسيحي
قاعدة الفرق بين الديني والسياسي
السياس والديي، الإسلام والدولة،
متحور جديد من الترجيح مع نقض الاجتهاد
نقض الاجتهاد بالاجتهاد، فك ارتباط ألفاظ الشريعة عن معانيها، أصول الاجتهاد، أصول الإفتاء
مذاهب معتبرة أمر شرائع متناقضة
أصول الإفتاء، المذاهب الأربعة
ليس الخلل في الكلي كالخلل في الجزئي تمييز العادة والعبادة
تمهيد: لا بد من وضوح كليات الفقه، ليعلم الباحث الخط العريض الناظم للفقه كلِّه، ومن أبرز تلك الخطوط الفاصلة، ذلك الخط الذي يميز بين العبادات والعادات الشرعية، وبيان ذلك على النحو الآتي: أولا: مراجعة مختصرة لنظرية المعرفة: تنقسم الأحكام إلى ثلاثة أقسام رئيسة، هي: 1-العقلي: ما استقل العقل بإدراكه دون حاجة لتجربة أو دليل شرعي مثل: مسائل الرياضيات، عدم اجتماع الضدين، الكل أكبر من الجزء وهكذا. 2-العادي: وهذا العادي يمكن معرفتة بالعادة والتجريب مثل العلوم الطبيعية: الطب، الفلك، الهندسة، اللغة، الإدارة، التاريخ، العادات الاجتماعية والأعراف العشائرية، والنظم الإدارية، وهذه إن وافقت الشريعة بالدليل الجزئي كآية أو حديث أو بالجنس الكلي كالمصالح فهي مشروعة، وإن خالفت فهي مردودة، وأقترح تسميتها العادة المطلقة احترازا من العادي الشرعي الثابت بدليل جزئي تفصيلي، أو بدليل شرعي جملي كالمصالح، والاستصحاب، ودرء المفاسد. 3-الشرعي: وهو ما […]
درء تعارض مناصب الشريعة الإمامة والقضاء والإفتاء
أصول القضاء، أصول الإفتاء، السياسة الشرعية، مسائل الإمامة
جوجل المفتي الأطرم الذي لا يفهم
أصول الإفتاء
الفرق بين الإفتاء والفقه
أصول الإفتاء، الفقه،
المقلِّد مصيب قطعا بفضل الله ورحمته
الاجتهاد والتقليد، أصول الإفتاء، مذهب المخطئة والمصوبة
