الوسم: أصول الاجتهاد

هدم أسوار الشريعة مع إبقاء باب الاجتهاد مفتوحا 1-احذر الشيطان إذا جاءك يحمل مصحفا وسبحة: لن يعتقد مسلم حِل الخمر  ولا فصل الإسلام عن الدولة والمجتمع، لأن الشيطان لا يضرك إذا جاءك يحمل كأس الخمر  فهو أمر واضح، إن الشيطان يكون خطيرا إذا جاءك يحمل مصحفا وسبحة، ويقنع العامة بأنهم أهل للنظر  واستنباط العلل والأحكام من نصوص الشريعة، حتى إذا بينْتَ لذلك العامي مذاهب أئمة الدين والاجتهاد في الكتاب والسنة، أعرض ونأى بجانبه، وعلَّل الشريعة بأوهام محدَثة تلغي العلل المعتبرة، في ساذجة تتناسب مع ضحالته الفكرية، وشق عليه فهم أئمة الدين وظن أنهم فارقوا الدليل، وسمى تنحيته ترجيحا، وصنع ذلك العامي لنفسه زيفا مقدسا متشابها يشبه الشريعة وليس منها. 2-ما فائدة فتح باب الاجتهاد في شريعة بلا أسوار: وبعد ذلك يرى الناس المعروفا منكرا والمنكر  معروفا، وهذا ليس لأن الشيطان […]

شرط المفتي بين مركزية الشريعة ومركزية السلطة 1-شروط المفتي في مركزية الأمة والشريعة: بيَّن الشاطبي أن شرط المفتي أن يوافق قوله فعله، وأن يجتنب النواهي وأن يأتي من الأوامر ما استطاع إلى ذلك سبيلا، لأن المفتي مقتدى به في قوله وفعله بناء على أنه وارث للنبي صلى الله عليه وسلم وهو مقتدى به في قوله وفعله، وتعارض الفعل مع القول من المفتي هو تناقض يشكل على المستفتي بأيهما يقتدي. 2-شروط المفتي في زمن مركزية السلطة: أ-عديم المذهب لا يُدرى صحة قوله فلا فائدة من مطابقة قوله لفعله: في زمن عديم المذهب لا يعلم صواب قول المفتي فكل له شبهة دليل، وإذا دخل الخلل على قول المفتي عديم المذهب فما فائدة موافقة قوله لفعله لاحتمال بطلان قوله وشذوذه، زيادة على أن أساس التقسيم المعاصر اختراع معيار موقف المفتي من السلطة، حيث […]

التمييز بين مسائل الفتوى ومسائل القضاء السوال: أبي أصيب بفقد الذاكرة أعجزه عن إدارة الشركة، وأنا وحدي دون إخواني قادر  على إدارة الشركة، فهل يجوز لي الاستمرار في إدارة شركة أبي. الجواب: لا يجوز  للمفتي أن يفتي أحدا في التصرف في مال غيره، لأن ذلك يتوقف على نظر القاضي في التحقق من صفة الأب الصحية، ثم تعيين وصي عليه وعلى أمواله إن ثبت عجزه الذهني عن إدارة أمواله، وتلافيا لاعتراض الإخوة في المستقبل على تصرفاتك، لأن تصرفك في مال أبيك دون إذن شرعي أو  وكالة صحيحة يجعلك ضامنا مطلقا لأنك متعد على مال غيرك، وعليه فإن مسألتك قضائية وليس من باب الفتوى. أصول الإفتاء، أصول الاجتهاد، القضاء الشرعي، فقه الأموال، فقه الأسرة، الحجر القضائي، المحجة البيضاء الكسر في الأصول لا ينجبر عبد ربه وأسير ذنبه أ.د وليد مصطفى شاويش عَمَّان/ […]

كيف يحصل الإجماع 1-المحكمات سبب للوفاق ولو تناءت الأقطار وانعدمت الاتصالات: أشكل في هذا الزمان حصول الإجماع من المجتهدين، وشكك بعض الدعاة الجدد في إمكان حصوله لترامي أطراف المعمورة، وعدم إمكانية التواصل بين المجتهدين، ولكن إذا علمنا أن الواقع والمسافة المكانية والزمانية والعدد وإمكان الاجتماع لا علاقة له باستنباط الحكم الفقهي، لأن الحكم الفقهي مستنبط من الأدلة الشرعية لا من الواقع، وأن الأئمة حصروا الأدلة المتفق عليها والقواعد الخاصة بها، وعينوا المحكمات التي تُردُّ لها المتشابهات، مما يعني أن الزمان والمكان وإمكان التواصل بينهم لا علاقة له بالاستنباط ووقوع الإجماع، كما يدعي المشككون في الإجماع. 2-التواصليات سبب للشقاق:  بل إن وفرة التواصليات مع الجهل برد المتشابهات للمحكمات كانت سببا في اضطراب الجماعات الدينية في الشهادتين والكفر والإيمان والفئة الباغية والفرقة الناجية مع التقارب الزماني والمكاني وتوافر الاتصالات، لأن الدعاة الجدد […]

الارتدادات الفكرية للحرب على غزة إن الله لَيَزَع بالميدان ما لا يزع بالسلطان ولا بالقرآن 1-من لم يصلحه نص القرآن أصلحه الدم في  الميدان: استدرج المشروع الشيعي الباطني الأمة إلى خطابه فبلغ الذروة أيام النصر الإلهي سنة 2006، وتعبت الأيدي من التصفيق والألسنة من المديح، ولم تستمع هذه الشعوب لنداءات الشريعة في موقف هؤلاء من أصول الدين، وغلبوا جانب المواعيد السريعة والخطابات الرنانة على صوت الشرع، وما هي إلا أقل من عشر  سنين حتى كشف المشروع عن حقيقته، وارتكب حرب إبادة قاسية في العراق والشام، وقطع الأيدي التي صفقت له، والحناجر التي صدحت بمديحه. 2-غزة وحرب الفرقان: أما المشروع الاستعماري  على أرض فلسطين، فقد كانت له الصولة والجولة في الثقافة والفكر، وكان الغرب فيه منهجا حاكما  في حقوق الإنسان، والحريات، والمساواة، والديمقراطية ومعيار التقدم، وكان الفقه محكوما ومشكوكا، هل يؤدي […]

التجديد الديني، فلسفة الدين، الإسلام والحداثة، خطاب السعادة، خطاب التكليف، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، الدعاة الجدد، أصول الإفتاء، أصول الاجتهاد، الجماعات الإسلامية

أصول الاجتهاد، قواعد الترجيح، عديم المذهب، التنحيت، التقليد، الاجتهاد،

التجديد الديني، التعصب المذهبي، عديم المذهب، الفكر الديني المعاصر، المذهبية، أصول الاجتهاد، التنحيت الديني

التجديد الديني، النص القانوني، أصول تفسير القانون، أصول الاجتهاد، أصول القضاء

أصول الاجتهاد، مقاصد الشريعة، التجديد الديني، أصول الفتوى، عديم المذهب، تاريخ التشريع، تاريخ المقاصد، الموافقات، الإمام الشاطبي

فهمك كفاية من هم أهل الحديث مع التعليل والتدليل قال الإمام فخر الإسلام البزدوي (ت482) الأصولي النَّظار  الحنفي في إمام السُّنة أبي حنيفة النعمان  وأصحابه: (وهم أصحاب الحديث والمعاني، أما المعاني فقد سلَّم لهم العلماء، حتى سمَّوهم أصحاب الرأي، والرأي اسم للفقه الذي ذكرنا، وهم أولى بالحديث أيضا، ألا ترى أنهم جوزوا نسخ الكتاب بالسنة لقوة منزلة السنة عندهم، وعملوا بالمراسيل تمسكا بالسنة والحديث، ورأوا العمل به مع الإرسال أولى من الرأي، ومَنْ رد المراسيل فقد رد كثيرا من السنة، وعمل بالفرع بتعطيل الأصل وقدموا رواية المجهول على القياس وقدموا قول الصحابي على القياس.  وقال محمد – رحمه الله تعالى – في كتاب أدب القاضي: لا يستقيم الحديث إلا بالرأي ولا يستقيم الرأي إلا بالحديث حتى أن من لا يحسن الحديث أو علم الحديث ولا يحسن الرأي، فلا يصلح للقضاء […]

جدلية المبدأ ومراعاة المصلحة الفكر الديني المعاصر  والعلاقة مع الغرب وإيران ما نراه من جدل حول العقيدة والمكاسب في علاقات العرب مع إيران أو الغرب، ليس من داخل الشريعة، وهذا الشقاق الذي يظهر بين الحين والآخر  مستورد من الحداثة نفسها، وسبب اتساع الشقاق هو الاستمرار في التحليل السياسي والإعلامي، وذلك بسبب العزلة عن  نموذج الشريعة في الترجيح بين الضروريات والتكميليات في الدين والنفس والمال، التي هي أصول عُليا مؤسسة قبل الذهاب للتحليل السياسي والإعلامي، وكانت تلك العزلة هي سبب الشقاق والنزاع، ونقول للجماعات المتصارعة التي تجاوزت المذاهب المتبوعة: الصيفَ ضيَّعتِ اللبن. مقاصد الشريعة، السياسة الشرعية، أصول الاجتهاد، الجماعات الإسلامية المحجة البيضاء الكسر في الأصول لا ينجبر أ.د وليد مصطفى شاويش عَمَّان/ الرباط 2-صفر-1446 8-8-2024