لم يكن الخلاف حول المولد النبوي جديدا، لكنه كان خلافا فقهيا داخل دائرة الاجتهاد. فلماذا تحول في عصرنا إلى صراع حول السنة والبدعة، بل إلى التبديع والتكفير؟ تبحث المقالة في جذور هذا التحول، وتناقش كيف أدى نقل مفهوم الترك النبوي من المنهج الأصولي إلى إطار فلسفي وعقدي إلى توسيع دائرة الخلاف والفرقة
الوسم: أهل السنة
حتى لا يتحول المذهب المالكي إلى فرقة ناجية
المذهب الفقهي ليس فرقة ناجية، ولا يقوم بقاؤه على عصمة مؤسسه أو قطعية فروعه، وإنما قوته في كونه اجتهادًا ظنيًا راجحًا، يتسع للخلاف ويستوعب احتمال الخطأ والصواب. وحين يتحول الظن إلى يقين، يتحول الفقه من مجال الاجتهاد إلى منطق الطائفة.
(وكان حقا علينا نصر المؤمنين) عندما تنهار خوارزميات الإيمان الصناعي وتبقى المشيئة الإلهية
يناقش المقال العلاقة بين الوعد الإلهي بالنصر ومشيئة الله، مبينًا أن النصر ليس نتيجة آلية للطاعة والإعداد، بل فضل إلهي يكشف بالابتلاء صدق الإيمان وبطلان تحويل العقيدة إلى خوارزميات سياسية.
هل يُعذر أئمة الإسلام بالجهل حسَب النسخة الـمُحدَثة من التوحيد (في زمن عودة المطرود يُكفَّر السيوطي ويُبدَّع النووي)
تتناول المقالة نقد النسخة المستحدثة من التوحيد التي أعادت تعريف الإيمان والشرك، وما ترتب عليها من تكفير المسلمين والطعن في أئمة الإسلام، وتطرح أسئلة فقهية حول مسؤولية فتاوى التكفير وآثارها في الدماء والأموال والأعراض، محذرة من تجاوز المذاهب المتبوعة إلى قراءات فردية للدين.
جمهور الحلقة الأخيرة (في زمن المطرود الذي سرق العمامة)
فرسان المعنى،
الصفات الخبرية،
الفرق الإسلامية،
أقسام التوحيد، الأشاعرة، أهل السنة، الطوائف الإسلامية، الكرامية، المعتزلة، الجبرية، القدرية، الحداثة، توحيد الربوبية، توحيد الألوهية، الخوراج
التجديد الديني، الفكر الديني المتجاوز،
المحجة البيضاء،
الوجودية في القدر المشترك تركيب صورة الذهن واللغة مطابقة للصورة الخارجية:
التوحيد،
الفرق الإسلامية،
شرح الخريدة، وحدة الوجود، وحدة الشهود، أقسام التوحيد، الأشاعرة، أهل السنة
الفرق في طريقة الخروج على المسرح
[printfriendly] الفرق في طريقة الخروج على المسرح عندما تنتهي فلسفة وحدة الوجود إلى أن حقيقة الوجود واحدة بين الله ومخلوقاته، يبقى بعد ذلك طريقة الخروج على المسرح هل الله-سبحانه- مطلق والعالم صفة وقيد له، أو تحوير ذلك بالقدر المشترك في حقيقة واحدة بين الله وخلقه، ولكن الله يختلف بالكيف، حسب إطلاق حقيقة في الاستواء والنزول واليد والوجه، فتصبح الموجودات المخلوقة تعَيُّنات خارجية تحمل حقيقة الذات الإلهية وصفاتها، ولكن الاختلاف مع الله بالتقييد بالكيف، بحيث أصبح العالم مرآة لحقيقة الذات الإلهية وصفاتها، ولكنه يختلف بالكيفيات. ثم توضع خيالات هذه الفلسفة في توحيد الربوبية للمشركين وشرك الألوهية للمسلمين على ألسنة السلف المستأنَف، مع استحداث مفهوم جديد لأهل الحديث المتخيل، المؤمن بفلسفة وحدة الوجود، وهو أبعد ما يكون هذه الفلسفة، وأن الشركاء لله في الحقيقة مما أثبت الله لنفسه، ثم رفع لواء التوحيد […]
وحدة الوجود أم كثرة الوجود ووحدة الشهود
التوحيد، الصفات الخبرية، العقيدة، أصول التفسير، الحكم العقلي، الحكم النقلي، الفرق الإسلامية، شرح الجوهرة، شرح الخريدة، وحدة الوجود، وحدة الشهود، أقسام التوحيد، الأشاعرة، أهل السنة، الطوائف الإسلامية، الكرامية، المعتزلة، الجبرية، القدرية، الحداثة، توحيد الربوبية، توحيد الألوهية،
كليات الطوائف في التجسيم والتعطيل
[printfriendly] كليات الطوائف في التجسيم والتعطيل إن الكرامية المجسمة قصدوا الإثبات فسقطوا في حمأة التجسيم، فوافقوا قصد الشارع في الإثبات وخالفوا في الحكم، وإن المعطلة قصدوا التنزيه فسقطوا في التعطيل، فوافقوا قصد الشارع في التنزيه وخالفوا في حكم التعطيل، فالجميع وافقوا الشرع في القصد وكانوا تحت لا إله إلا الله محمد رسول الله، وشذوذهم في التجسيم والتعطيل لا يخرجهم الإسلام، لأنهم تحت قصد الشارع في الإثبات والتنزيه، ووفق الله أهل السنة فأصابوا قصد الشارع وحكمه، وسبحانه يختص برحمته من يشاء. المحجة البيضاء عبد ربه وأسير ذنبه وليد مصطفى شاويش 27-محرم-1448ه 3 1-7-2026
لا شريك لك إلا شريكا هو لك في القدر المشترك تملكه وما ملك!
التوحيد، الصفات الخبرية،
أصول التفسير، الحكم العقلي، الحكم النقلي، الفرق الإسلامية،
، الأشاعرة، أهل السنة، الطوائف الإسلامية، الكرامية، المعتزلة،
توحيد الربوبية، توحيد الألوهية،
حقيقة وجود الله تعالى تختلف عن حقيقة المخلوق
التوحيد، الصفات الخبرية، العقيدة، أصول التفسير، الحكم العقلي، الحكم النقلي، الفرق الإسلامية،
وحدة الوجود، الأشاعرة، أهل السنة، الطوائف الإسلامية، الكرامية، المعتزلة، الجبرية، القدرية، الحداثة
28موازين التأصيل الفقهي ومناهج فهم الصفات الإلهية بين التفويض والتأويل
المشقة والتكليف، مقاصد الشريعة، الأوامر والنواهي، المصلحة الشرعية، المصلحة العادية، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، رفع الحرج، الإمام الشاطبي، صفات الله، التفويض، التأويل، أهل السنة، الكرامية، المعتزلة، نفي التشبيه، إثبات الصفات
الخوف بالوكالة
الخوف بالوكالة الدهرانيون (العلمانيون) العرب لا ناقة لهم ولا جمل في فكر الحداثة والتأصيل لها، إنما هم مكررون لمقالات غيرهم، ومعادون لأمتهم على مبررات تاريخية مستوردة من أوروبا، فهم ليسوا أكثر من مقلدين للتاريخ، وإذا ظهر متكلمو أهل السنة في صراع مع الحداثة وجعلوها موضوعا للنقد، فلن يكون الحداثيون العرب سوى فرق عملة ليس إلا، وإن خافوا على الحداثة فهو خوف بالوكالة، فليسوا في العير ولا في النفير، لأن النقد هو لصاحب القول لا لمقلِّده. المحجة البيضاء الكسر في الأصول لا ينجبر عبد ربه وأسير ذنبه أ.د وليد مصطفى شاويش عَمَّان/ الرباط 4-ربيع-1446 8-
الإمام النووي لستَ وحْدَك (الرَّبَّة أَعقُّ مِن الضَبَّة)
الإمام النووي، أهل السنة، المبدعة، الأشعرية
إثارة الحرب على الإسلام أم داخل الإسلام وشاهد من النبوة
الحرب على الإسلام، الحرب داخل الإسلام، أهل السنة
4فائدة: قال القرافيُّ: النقائص مستحيلة8-11-2022
عصمة الأنبياء عليهم السلام، القدرية، الجهمية، أهل السنة، حفظ الأولياء
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا) معنى الإيمان وعلاقته بالعمل
معنى الإيمان، الإيمان قول وعمل، الخوارج، المرجئة، أهل السنة، مفهوم الإيمان
وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (أفعال العباد الاختيارية)
الجبرية، القدرية، المعتزلة، الجهمية، أهل السنة، الإنسان مخير أم مسير
مدرسة الخلق الأول في الفرق بين الكفر والإسلام
حكم تارك الصلاة، قصة الخلق الأول، الخوارج، أهل السنة، الغلو في التكفير
13أصل قطعي الإثبات 2-8-2020
المخطيء في القطعيات جاهل، قطعي إثبات النص، نفي الحشو عن الكتاب، النهي عن تتبع المتشابه، معرفة الله تعالى بالأحكام التي تفرده عن غيره لا بالماهيات، معرفة الله شرعية لا وضعية لغوية، الاستواء معلوم، عقيدة السلف في المتشابهات، عقيدة السلف الإقرار والإمرار، التعبير بنفي الجسم عن الله تعالى،نفي الشريك ينفي الجسمية عن الله تعالى، لماذا المصطلحات الجديدة، طريقة العلماء في تحقيق المعاني والتعبير عنها بألفاظ مخصوصة، مشركو العرب أجهل الناس بربهم فلا تؤخذ منهم صفات الله تعالى، الصفات بين التجسيم والتعطيل، معنى قطعي الإثبات،
