الوسم: الإسلام السياسي

القرآن والسلطان بين مركزية السلطة ومركزية الأمة 1-قدمت الدهرية (العلمانية) الفصل النظر ي للدين عن الدولة، بينما مركزية السلطة في الجماعات الدينية قدمت الفصل العملي دون النظري، على طريقة السلطان والقرآن مفترقان حسب هذه الرؤية، وأصبح الفصل عاما نظريا في الدهرية، وعمليا في الجماعات الدينية، مما أدى إلى متحورات دينية جديدة سريعة التغير، ترسم الجماعات الدينية السياسة الشرعية التي هي من أعمال الإمامة والدولة تحت عنوان فقه الواقع بديلا عن تحقيق المناط، وفقه الموازنات بديلا عن قواعد التعارض والترجيح في المصالح والمفاسد العامة التي هي من أعمال الدولة، مما أدى إلى اختلالات واضحة في المسائل المتعلقة بالدولة كالجهاد والتكفير  داخل البيت السني.  2-وتظهر مركزية السلطة لدى الجماعات الدينية  مرة أخرى عندما تصبح الجماعات الدينية في السلطة، فيحدث انقلاب ديني جديد يجتمع فيه السلطان والقرآن، وينبغي على الجميع أن يطيع السلطان […]

السياسة في ملعب كرة القدم 1-الفقه يرسم حدود السياسة ولا يمارسها: في الدولة الحديثة رسم القانون حدود ممارسة العمل السياسي وعلاقته مع القانونين، فالقانوني لا يمارس السياسة ولكنه يضع حدودها، وهكذا الفقيه فهو ليس سياسيا، فالسياسي هو القادر على تشخيص المصلحة وجلبها والمفسدة ودفعها، وعليه فإن الفقيه مشارك ببيان الفقه للسياسي أما المجتهد السياسة فهو يستمع للخبراء المجتهدين في الأمن والاقتصاد والإعلام وكل التخصصات التي لها مدخل في القرار، فالسياسة أشبه بفن الرقص على رؤوس الأفاعي، في اشتباك المصالح والفرقاء، بينما الفقهيه تعني 2-الفقيه ليس لاعبا في السياسة: وعليه فإن الفقيه ليس لاعبا سياسيا بل هوالحَكَم الذي يحمل الصافرة التي تبين أن السياسي تجاوز حدود الفقه، ولا يجوز للفقيه أن يكون منحازا لأي فريق سياسي بل هو  مرجع عدل للجميع، كما أنه لا يجوز أن ينحاز لخطاب الجمهور ، فإذا […]

وقطعناهم في الأرض أمما (العز بن عبد السلام وشعوب وراء القضبان) 1-ماذا لو بُعث فينا العز بن عبد السلام، وهمَّ بالخروج من الشام إلى مصر ليحشد الأمة اليوم لرد عدوان المغول الجدد على غزة والشام والعراق، لن يكون أكثر  من لاجئ ليس له إلا ن يعيش ساكتا حتى الموت، ما الجناية التي جنتها الأمة على نفسها، هل سايكس بيكو هي الجناية فقط، أم أن هذه الشعوب أكملت مشوار سايكس بيكو بما هو أسوأ منهما،  وقسمت نفسها تحت الجغرافيا إلى المواطنين الشرفاء وغير  الشرفاء. 2- وهل سيحظى العز بن عبد السلام  بلقب الفرقة الناجية أم سيصنف مبتدعا من الدرجة الثالثة، أم هو متعصب للمذهب الشافعي، ومن فترة الجمود الفقهي، هل يستطيع مع هذه الشعوب وراء قضبان الفكر والسياسي  والجغرافي والاجتماعي والديني المتناقض في الشهاديتن  والكفر والإيمان والبدعة والسنة، أن يصنع جماعة […]

كلمات مفتاحية:
الجهاد في الإسلام، أصول الاجتهاد، قومية دولة إسرائيل، الحرب على غزة، المتدينون اليهود، الإسلام والحداثة، الجهاد في المنظومة الدولية، الفكر الإسلامي المعاصر، الجماعات الجهادية، الإسلام السياسي، المذاهب الأربعة