الوسم: الإسلام والحداثة

جدار الإسلام العظيم 1-سقوط غرناطة وفتح القسطنطينية: فتحت القسطنطينية سنة 857، وسقطت غرناطة سنة 897 يعني أن بداية السقوط كانت مع ذروة الصعود، وكان بينهما أربعون عاما، فهذا يعني أن الخلافة العثمانية كانت قوة ردع إسلامية بالرغم من سقوط غرناطة، يعني ما زال جدار الإسلام قويا منيعا، فإذا سقطت غرناطة فقد فتحنا القسطنطينية، وصارت اسطنبول أي مركز الإسلام، ولكن متى سقط جدار القوة الإسلامية الذي أدى إلى سقوط الخلافة نفسها فما بالك ببقية العالم الإسلامي؟ 2-بداية السقوط الأخير: إن المعاهدة الدولية التي أبرمت 1840، وتساوي 1255 هجرية، أي بعد 355 سنة هجرية من سقوط غرناطة، فَصلت الخلافة العثمانية فصلا فعليا عن مصر ،واستقل محمد علي بمصر ولورثته من بعده، وعزز ذلك نفوذ القوى الاستعمارية بين قوتين إسلاميتين ضعيفتين: الخلافة في اسطنبول، والمملكة في مصر، وفتَح الطريق واسعا لغزو العالم الإسلامي […]

كيف أفهم صيام شهرين متتابعين وعتق رقبة في دية القتل الخطأ 1-إنسان للبيع: كتبت سابقا عن جزء من محاضرة في جامعة هارفاد حول شركة فورد للسيارات التي فضَّلت أن تدفع تعويضات الوفاة على خطأ في حماية خزان الوقود بدلا من إصلاح الخلل، وتعمدت ترك الإصلاح مع القدرة عليه وهو فعل مقصود،  لأن كلفة تعويضات القتلى أقل من كلفة الإصلاح، هذا هو الإنسان يا سادة، وعندما نتكلم عن شهداء غزة فالأمر لا يختلف عن قيمة الإنسان بوصفه سلعة الفرق في السعر فقط ، وددت لو تتأملون ذلك وتناقشون فقهيا في الموضوع بعيدا عن الإنشاء. 2-الإنسان ليس للبيع: إن الشريعة لم تجعل الدية تعويضا ماديا عن الحياة، بل هو مواساة لأهل المقتول في القتل الخطأ، ولكن أوجبت صيام شهرين متتابعين أو عتق رقبة في القتل الخطأ، ولا يخفى ما فهي الصيام والعتق […]

  إنهم يرونه بعيدا ونراه قريبا 1-تحكيم المكاسب السريعة على ثوابت الشريعة ليس جديدا، على مرحلة التجاوز  التي بدأت مع اشتباك الإسلام مع الحداثة، وتطبيع الفكر الديني الجديد مع أدوات الحداثة في القرن الماضي، لقد وعدنا الله بالنصر إن نصرناه، ونصرة الله بالقيام بالفروض العينية والكفائية واجتناب المحرمات، أما الفكر الديني المطبع مع أدوات الحداثة فهو  لا يعبأ بنصرة الشريعة، بل يدعو إلى محاربة فروض الأعيان وإنكارها بدعوى الإضراب تضامنا مع غزة، ولا يعبأ بالكبائر. 2- فهو مذهب طبيعي مستعبَد للعاجلة والمكاسب السريعة منذ قرن، ولا يرى أن فروض الأعيان والكفايات واجتناب المحرمات هي بناء أمة قوية متماسكة في وجه العدو، لاستنزال نصرة الله تعالى، فكيف لأمة في إضرابها تدعو إلى مقاطعة فرض العين ولا تعبأ بمقاطعة الكبائر، ثم يقولون دعونا بالنصر فلم يستجب لنا، نحن نرى النصر بنصرة الدين، […]

يجب الوقوف عندما يصح السؤال      (قاعدة الفرق بين خطاب الأغلبية والاجتهاد الفقهي) أولا: السؤال:  لماذا اعترضت على الدعوى للإضراب والعصيان المدني بفرض العين في الطالب والأستاذ، فيمكن أن تصح الدعوى في غيرهما؟ ثانيا: الجواب:  1-إن هذا السؤال يستحق الإجابة، لأنه يثير  بحثا كبيرا في حقيقة خطاب الأغلبية بالإضراب والعصيان، هل هو خطاب استوفى شروطه الفقهية التي تقوم بها حجة الله على الخلق أم لا، فإذا كانت الدعوى(بالألف المقصورة) عامة للجميع فإنها تسقط إذا لم تَجْر في فرد واحد منها، ولا تعود صالحة في الباقي. 2-فمثلا لو قال المدعي: تجب الزكاة في كل مال، فقال المعترض: هل تجب الزكاة في ثلاجة المنزل، فقال المدعي: لا، فيكون المدعي عندئذ أبطل عموم دعواه لأنه لم تجر الزكاة  في كل مال حسب دعوى المدعي، وسقطت الدعوى. 3-فأنا لم أعترض على مبدأ الإضراب ولا […]

لماذا نقاطع فرض العين و لا نقاطع الكبائر 1-الأمر بالمنكر  نكاية في العدو: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ) ونصرة الله تعالى بإقامة فروض الكفايات والأعيان، كما يذهب العامل لكسب رزقه للإنفاق على أهله فهو فرض متعين عليه، وكذلك قيام الطالب والأستاذ بواجبهما في الدراسة فهو فرض متعين عليهما، وإن النهي عن فروض الأعيان هو نهي عن المعروف وأمر بالمنكر، وإخضاع الفقه للسياسة والمكاسب السريعة، وتحويل الدين إلى دراسات الجدوى في الواقع، هو  تحويل الدين من حاكم إلى دين خدمات وشركات توصيل، في مركزية المنفعة وتدين الخدمات. 2-مقاطعة الكبائر أولى: لماذا تعلو أصوات الإضراب عن فروض الكفايات والأعيان، ولا تعلو أصوات النهي عن كبيرة الربا والغش التجاري، وعقوق الوالدين، وحرمان أهل الحق من الميراث، وإضرار الزوج بزوجته، وتفريط الزوجة في حق زوجها، لماذا لا يكون أمرا […]

قص العشب يقوي الشجر لست أتحدث في الزراعة، بل أتحدث عن دولة الكيان وهي تستأصل المسلمين في غزة، وتظن أنها تقضي على المسلمين من أجل أَمْنها، ولكنها لا تعلم أنها كلما قصت ذلك العشب تطاول من حولها غابات السَّرو  والزيتون، هذه الغابات لن تغطي هذا الكيان الوظيفي والوهمي فقط، بل عن العالم سنحجب الفضاء ونغطي السماء، يوم لا شمس إلا شمسنا ولا ظل إلا ظلنا، فلا آمِنَ إلا مَن أَمَّناه ، ولا خائف إلا من خَوَّفناه، فإذا نهض العالم جميعا وسقطنا وحدنا، فيومئذ سننهض وحدنا ويسقط الجميع (وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ)، أنا لست متفائلا، أنا موقن بوعد الله فقط. الروح المسافرة عبد ربه وأسير ذنبه أ.د وليد مصطفى شاويش عمان أرض الرباط 8- شوال -1446 7-4-2025

الآثار الفكرية للحرب على غزة الإضراب عن الطاعة نكاية في العدو 1-الفقه هو إدراك الفرق: يصعب التفريق بين الأمر بالمعروف والحالة الثورية التي رسخها الباطني جمال الدين الأفغاني داخل الإسلام باسم الجهاد والأمر  بالمعروف والنهي عن المنكر، وهي عينها الفكر الاعتزالي الذي هدم به الخلافة العثمانية في ثنائية الاستبداد وحكم الشعب، وأدخل ثنائية السلطة البابوية الدينية، على الجماعات الثورية واخترع صراع سلطة الجماعة الدينية مع السلطة السياسية، ولم يعد البيان في الشريعة ولا المركزية للأمة. 2-غزة تحتاج منا أن نكون معها لا أن ندمر  أنفسنا: بل صار  المعروف في لزوم الجماعة عند أهل السنة حسب الحالة الثورية ذلا ومنكرا، والهدم والتحريض معروفا وشجاعة، وصدق من قال: (إن بين يدي الساعة.. سنوات خداعات، يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة”.. قيل: وما الرويبضة؟ […]

الحنين إلى الأمة 1-لم تكن مشكلة أن تنتهي الخلافة الراشدية، فحضور الأمة قادر على الاستمرار مع الخلافة الأموية ما دام الصحابة شهود الوحي هم المرجع في أمر الدين وتصبح الخلافة سلطة تنفيذية، والشريعة هي معيار الصواب والخطأ وحجة الله في الحلال والحرام، ولا يضرنا سقوط الخلافة الأموية وصعود الخلافة العباسية، ما دام أئمة الدين نظَّروا الفقه وأظهروا قواعده وخرجوا فروعه على أصوله، بحيث يستمر الدين هو الميزان في القضاء والإفتاء ومشروعية الخلافة، وتبقى الأمة على عين الدهر  ولو سقطت الخلافة العباسية على يد المغول وصعدت الخلافة العثمانية ما دام المذهب الفقهي مستقر  وممتد في الآفاق فاستقلال التشريع في المذهب الفقهي كفيل بضمان معيار العدالة ومشروعية الخليفة مستمدة من الدين نفسه، 2-ولكن ما جرى في إسقاط الخلافة العثمانية سبقه إسقاط سبب المشروعية الدينية وهو المذهب السني الذي استمر  في المحافظة على […]

المختلفون في السابع من أكتوبر  والتغميس خارج الصحن إن واجب الوقت اليوم هو في نازلة من نوازل المسلمين لا تختلف عن سقوط قرطبة وطليطلة إلى سقوط غرناطة، وليست محصورة في حزب أو جماعة أو دولة ولا في غزة، أما الخلاف في مناقشة مشروعية السابع من أكتوبر  فهي مسألة فاتت في يومها، لأن عمل المجتهد بالقرار يكون قبل الحكم والقرار لا بعده، قال ابن عاشر: ويوقِفُ الأمور حتى يعلما *** ما الله به فيهن قد حَكَما، وعقارب الساعة لا ترجع للوراء إلا بالتلاعب فيها،  فسواء كنت معارضا لهذا اليوم أم مؤيدا، فهذا لا علاقة له بهذه النازلة العظيمة، التي هي تحت الابتلاء من غير اختيار العباد، وانتهى البحث في كسب العباد من جهة المسلمين، والبحث بالنسبة لنا هو  الثبات ورد العدوان والصبر  في الخلق الإلهي ، الذي يمتحن الله به جميع […]

فجوة الكليات الفقهية في الجهاد 1-الفجوة على مستوى الدولة: منذ أن ظهرت الحداثة في تناقضات ثنائية الاستبداد وحكم الشعب، وتوظيف المذهب المعتزلي في الإمامة الذي يدعي أن الحاكم إذا سقطت عدالته سقطت طاعته، ونُزع بهذا التوظيف الشرعية عن الخلافة العثمانية مما أدى إلى إسقاطها في هذه الثنائية الفكرية على أصول الاعتزال، ثم نشأة مركزية الصراع على السلطة بين الدولة الوطنية وبعض الجماعات الدينية، والجدلية بين الدولة الحديثة والإمامة والجماعات الدينية، وحال المسلمين في تراجع دائم من القومية إلى الإقليمية إلى الدولة القطرية ثم شتات الفئوية وتشظي الجماعات الدينية، بسبب استمرار  التناقضات 2-الفجوة على مستوى الجماعة الدينية:   بعد كل هذا نشات فجوة معرفية في قرار الجهاد، فلم يعد موجودا باسمه ومعناه على طاولة الدولة، وحلت محله قوانين ناظمة للحرب وإن بقيت تسمية الجهاد إعلاميا مع تغيرات في تصور الجهاد تتناسب […]

الفقه حَكَمٌ على الواقع وليس العكس 1-ما أكتبه بحث فقهي يناقش أصوليا مجردا عن المذهب الطبيعي: ما أكتبه ليس تحليلا سياسيا بل هو فقه تجريدي حسب الأصول والقواعد بصرف النظر عن الواقع المشخص، كما هو شأن الفقه يستمد من أدلة الشريعة وليس من الواقع، ولكن غرق المجتمعات في التحليل السياسي بعيدا عن الفقهي أدى إلى محاكمة البحث الفقهي بناء على قهر الواقع لهم، وفرض هذا القهر  الواقعي على الشريعة المستمرة بصرف النظر عن الواقع، بل صار الواقع هو الذي يصنع التدين في أنماط مختلفة متضاربة بسبب الإعراض عن البحث الفقهي الأصولي المجرد، وإلغاء الفقهي بنظارة الواقع السوداوية. 2-المذهب الواقعي مهيمن على الدين: كان ينبغي أن يناقش البحث الفقهي وفق أصول الفقه المجردة عن الزمان والمكان، وبعد ثبوت صلاحية البحث الفقهي أصوليا، يأتي البحث عن الوقائع والنوازل وإجراء تنزيل أحكام الشريعة […]