الوسم: الإسلام والسلطة

  مركزية الأمة والشريعة مقدمة على مركزية السلطة والجماعة الدينية 1-علم النبي صلى الله عليه وسلم أمته شؤون الحرب والسلم، ففي بدر استشار أصحابه ولم يخص معركة بدر قبل التأكد من استعداد أمته، أما في أحد فقد كانت درسا لا ينسى، حيث تنازل عن رأيه صلى الله عليه وسلم ورأي الشيوخ لصالح رأي الشباب، ونزل قرآن في  تقييم آثار غزوة أحد فلم ينكر الشرع على الشورى في الخروج للعدو بل عاتب الذين خالفوا النص ونزلوا عن الجبل وعفا الله عنهم، وفي الأحزاب شاور الأمة فاختارت الدفاع في المدينة على الخروج لملاقاة الأحزاب فرد الله الأحزاب بغيظهم لم ينالوا خيرا ببركة الشورى بين المسلمين، هكذا فَهِم الصحابة عملا مركزية الأمة في الشورى بحضور نبيها وخيرة المؤمنين البررة. 2-هذه الشورى هي التي وضعت خالدا قائدا لهيئة الأركان لأنه قادر على كسب المعركة، […]

شرط المفتي بين مركزية الشريعة ومركزية السلطة 1-شروط المفتي في مركزية الأمة والشريعة: بيَّن الشاطبي أن شرط المفتي أن يوافق قوله فعله، وأن يجتنب النواهي وأن يأتي من الأوامر ما استطاع إلى ذلك سبيلا، لأن المفتي مقتدى به في قوله وفعله بناء على أنه وارث للنبي صلى الله عليه وسلم وهو مقتدى به في قوله وفعله، وتعارض الفعل مع القول من المفتي هو تناقض يشكل على المستفتي بأيهما يقتدي. 2-شروط المفتي في زمن مركزية السلطة: أ-عديم المذهب لا يُدرى صحة قوله فلا فائدة من مطابقة قوله لفعله: في زمن عديم المذهب لا يعلم صواب قول المفتي فكل له شبهة دليل، وإذا دخل الخلل على قول المفتي عديم المذهب فما فائدة موافقة قوله لفعله لاحتمال بطلان قوله وشذوذه، زيادة على أن أساس التقسيم المعاصر اختراع معيار موقف المفتي من السلطة، حيث […]

السباق داخل الزجاجة أكدت مرارا أن الفقه الإسلامي والعلوم المتصلة به هي علوم على مستوى الأمة يضيق بها مذهب بل عين الشريعة في مجموع المذاهب الأربعة المتبوعة، وأن الفقه الإسلامي هو عابر للأمم تضيق به الجماعة والحزب والموالاة والمعارضة، وكل هؤلاء لا يشتملون على الفقه ولو اجتمعوا له، فالفقه حالة علمية تتجاوز التاريخ وجغرافية المكان، ولا تتسع له زجاجة صراع السلطة وتنافس الجماعة على الجمهور الغائب، فنحن بحاجة إلى أفق الأمة لا ضيق مركزية الصراع على السلطة، والتنافس عليها. التجديد الديني، الجماعات الإسلامية، نظام الحكم في الإسلام، الإسلام والسلطة المحجة البيضاء الكسر في الأصول لا ينجبر عبد ربه وأسير ذنبه أ.د وليد مصطفى شاويش عَمَّان/ الرباط 9-ربيع-1446 13-9-2024

فأين تذهبون  المتظاهرون خوراج وجماعة طاعة ولي الأمر مرجئة 1-مركزية السلطة في الفكر الديني المعاصر:  إن الجماعات الدينية المعاصرة تدور حول مركزية السلطة معارضة وموالاة وليس حول الشريعة، وهي تستخدم مفردات الطوائف من بغاة وخوارج ومرجئة، استخداما ذرائعا ضد الخصوم، ضمن مركزية السلطة، وطاعة ولي الأمر، فمن عارض ولي الأمر في رأي أو خرج في مظاهرة فهو  خوراج في رأي جماعة ولي الأمر، وجماعة ولي الأمر  هم مرجئة بحسب تصنيف جماعة دعاة المظاهرة وحق التعبير ، والمجموع صفر للجميع. 2-حقيقة الخوارج والمرجئة: إن درس الفِرَق العقدي لا علاقة له بكل ما سبق البتة من التنابز  بالألقاب مرجئة وخوارج، لأن مبحث الخوارج والمرجئة هو بحسب مفهوم الإيمان لكل منهما، فالخوارج يكفرون الحاكم بالذنوب ويقرنون ذلك بمنازعة الحاكم على السلطة بالخروج المسلَّح، أما المرجئة فهم لا يرون العمل من الإيمان لا من […]

ثنائية البيضة والدجاجة (الإصلاح يبدأ من الدولة أم من الشعب) 1-مُعضلة صلاح الدولة أم الشعب: من المعضِلات التي تطرح في الفكر  الديني من أين يبدأ الإصلاح، فمنهم من يبدأ من رأس السلطة والخلافة، لأن السمكة تَفسُد من رأسها، والدرج يُشطف من أعلاه، ثم تظهر حالة الدعسة الفجائية بأن الإصلاح يبدأ من الشعب، وكيفما تكونوا يُولَّى عليكم، ثم ندخل في حلقة جدلية مفرغة، تنتهي بإعدام خطاب التكليف، والانتهاء بخطاب السعادة، بأن نتعاون فيما اتفقنا عليه، ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه، مع أننا لم نتفق على شئ أصلا، لأن مركزية السلطة بين الولاء والمعارضة غير صالحة لاستنباط أحكام فقهية.    2-  الفقه خطاب عمل لا جدل: الفقه ليس معنيا بهذا الجدل البيزنطي، إصلاح السلطة أولا أم الشعب ، بل الفقه هو خطاب عمل لا خطاب جدل، لأنه خطاب تكليف تنجيزي للدولة […]

الولاء والمعارضة في الإسلام، الخلافة الإسلامية، الإسلام والسلطة، الإسلام والاستبداد، التكفير بالحاكمية، التكفير بالولاء والبراء، علماء السلطان، التحاكم إلى الطاغوت، الأمر بالمعو

مارتن لوثر، إعادة النظر في النص، الإسلام والحداثة، الفكر الإسلامي، الإسلام والسلطة، الموالاة والمعارضة في الإسلام، الإسلام والسلطة