[printfriendly] لا أجر على المشقات الواقعة بسبب ارتكاب المنهيِّ عنه 1-(عاملة ناصبة تصلى نارا حامية) من سرق وقطعت يده، فلا أجر له على احتماله ألم القطع، وكذلك من جلد أو حكم عليه بالقصاص، وكذلك من توضأ بماء حار أو بارد فلم يسبغ وضوءه فقد ارتكب النهي في الوضوء فلا أجر له على المشقة لدخوله في المنهي شرعا، والشرع لا يأجر من دخلوا على مخالفته، فكانت أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء، ويصدق فيهم قوله تعالى: (عاملة ناصبة)، وذلك شأن أهل الضلال والبدع الصابرين على بدعتهم. 2-الجهل بأحكام الشرع يؤدي إلى النهي عن المعروف: وهذا في كل من وقعت عليه مشاق بسبب دخوله فيما نهى عنه الشارع، وإذا قلنا إن شرط صحة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أن يعلم بما يأمر وينهى، وأن لا يترتب على النهي عن المنكر مفسدة أشد […]
الوسم: البدعة
فأين تذهبون المتظاهرون خوراج وجماعة طاعة ولي الأمر مرجئة
فأين تذهبون المتظاهرون خوراج وجماعة طاعة ولي الأمر مرجئة 1-مركزية السلطة في الفكر الديني المعاصر: إن الجماعات الدينية المعاصرة تدور حول مركزية السلطة معارضة وموالاة وليس حول الشريعة، وهي تستخدم مفردات الطوائف من بغاة وخوارج ومرجئة، استخداما ذرائعا ضد الخصوم، ضمن مركزية السلطة، وطاعة ولي الأمر، فمن عارض ولي الأمر في رأي أو خرج في مظاهرة فهو خوراج في رأي جماعة ولي الأمر، وجماعة ولي الأمر هم مرجئة بحسب تصنيف جماعة دعاة المظاهرة وحق التعبير ، والمجموع صفر للجميع. 2-حقيقة الخوارج والمرجئة: إن درس الفِرَق العقدي لا علاقة له بكل ما سبق البتة من التنابز بالألقاب مرجئة وخوارج، لأن مبحث الخوارج والمرجئة هو بحسب مفهوم الإيمان لكل منهما، فالخوارج يكفرون الحاكم بالذنوب ويقرنون ذلك بمنازعة الحاكم على السلطة بالخروج المسلَّح، أما المرجئة فهم لا يرون العمل من الإيمان لا من […]
عمر بن الخطاب وقع في بدعة ولكنه ليس مبتدعا (الفروع محنة للأصول)
عدد ركعات التراويح، البدعة،
الوضوء والصلاة عنوان الإسلام عقيدة وشريعة
الفتاوى الشاذة، اللامذهبية،البدعة، المسح على الجورب
رد العبادات إلى مصدرها بسبب الخطأ في العنوان
صفة العلو، توحيد الأسماء والصفات، البدعة، الإمام النووي
دبلوماسية في عالم البدعة (الإمام المبتدع)
البدعة، عقيدة المؤلف، أقسام التوحيد
البدعة وكيف يفهم الإمام الشاطبي
البدعة، الاعتصام، تعريف البدعة، الإمام الشاطبي
مَن يُــــبــيـــــِّن للنُّبَوة ما يقتضي أن تَفْعَل
البدعة، إذا قام المقضي لرسول الله أن يفعل، الخطاب الشرعي، العدم ليس دليلا
أثر نظرية المعرفة في تكامل الطبيعة والشريعة
محاور محاضرة أثر نظرية المعرفة في تكامل الطبيعة والشريعة
1-ما الفرق بين العقلي والطبيعي والشرعي
2-هل يوجد تعارض بين العقلي والطبيعي والشرعي
3-ما أثر التمييز بين العقلي والشرعي والعادي في تحديد منهج البحث في العلوم الطبيعية والشرعية.
4-لماذا تعد العلوم الشرعية عِلما لا فلسفة.
5-نماذج واقعية تُوهم تعارض العقل والطبيعة والشريعة
(المعجزات، القضاء والقدر، الحكم بغير ما أنزل الله، التشبه بالكافرين، استحالة إيمان أبي لهب، عذاب القبر، البدعة، الثابت والمغير، تمييز التاريخي من الشرعي، الأحكام الشرعية الأصلية والأحكام المتغيرة، الحجاب، التنبؤ بحالة الطقس، الدراسات المستقبلية، يأجوج، اختلاط الفلسفة بالعلوم الطبيعية، تأثيرات الفلسفة في فهم اللغة وأثر ذلك في النص الشرعي إلخ)
حوار مع أخي (27) هل زيارة القبور في العيد بدعة
البدعة، السنة، لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم، زيارة القبور يوم العيد،
الجزء الثالث: عودة إلى مقولة لم يفعله رسول الله -صلى الله عليه وسلم التزام وِرد من الأذكار، هل هو سنة أم بدعة؟
ذكرت سابقا أمثلة على أصل الحقيقة الشرعية الذي يحمي العبادات من تدخُّل يد العبث والابتداع فيها، وهي ثابتة بقول النبي -صلى الله عليه وسلم- وفعله، ومنضبطة غاية الانضباط، بخلاف مقولة العدم “لم يفعله رسول الله -صلى الله عليه وسلم”، أما اليوم فسأعرض أمرا حدثت ويحدث بسببه جدل في مساجدنا، وهو: ماذا لو حدد مسلم لنفسه وِردا من القرآن الكريم يراجعه كل يوم، جزءا أو جزأين أو غير ذلك، وأقدِّم مثالا على الأمر المطلق عن القيد، وكيف يمكن فهمه في ضوء أصول أهل السنة والجماعة، الذين ألزمهم الله كلمة التقوى، وكانوا أحق بها وأهلها. أولا: ما معنى الأمر المطلق: 1-إذا قلتَ لأحدهم اشرب ماء، فهذا يعني أنه يتحقق الامتثال للأمر بشرب جرعة واحدة، أو جرعتين، أو كأسا أو كأسين،فيكون المأمور عندئذ قد امتثل الأمر شرب قليلا أم كثيرا، وكذلك لو قلت […]
حوار مع أخي (16)الغلُو في إقحام البدعة على العادات التبديع بالسلام والمصافحة بعد الصلاة
سبق وبينت الفرق بين ترك النبي صلى الله عليه وسلم الذي هو فعل من أفعاله، وأكدت الن الحكم الشرعي هو خطاب الله تعالى وليس العدم، وقد ميزت بين العدم والفعل، وحذرت من خطورة التفسير التاريخي للسنة وذلك برد العمومات في نصوص الشريعة بعدم التاريخ، وسردت في ذلك أمثلة كثيرة، مما يؤكد خطورة التفسير التاريخي لنصوص الشريعة وأصولها العامة من مصالح وعادات وأقيسة، مما يعني تعطيل النص الشرعي وحصاره في التاريخ، بسبب تحويل العدم إلى دين والدين إلى عدم. وفيما يأتي أضرب مثالا على محاصرة نصوص الشريعة في التاريخ، وإلغاء السنن وعدها من البدع، بحيث أصبح المنكر معروفا والمعروف منكرا، وأدى ذلك إلى الغلو في البدعة وإقحامها على مساجد المسلمين، وفرقت كلمتهم، ومزقت صفوفهم، ومن علامات البدعة الفرقة، ومن علامات السنة الجماعة. وهذه المقالة مثال واضح على غيض من فيض يمثل […]