الوسم: التجديد الديني

لماذا يعترض الدعاة على بعضهم في الحرب على غزة 1-فكر الدعاة من نتاج الواقع: عندما يعترض الدعاة على بعضهم في الحرب على غزة بأن من ينظر للشريعة في الأمن لا يحق له أن ينظر لمن هو  تحت النار، وأن الذي في الأمن لو كان تحت النار  لاختلف رأيه، هذا كله يؤكد أن ما يزعمه الدعاة هو الدين ليس مستمدا من الشريعة بل هو نتاج الواقع وأسير له، وأن تلك الرؤى لا تمثل حجة الله على خلقه في حلال أو حرام، وهذا التدين لم يرجع إلى الشريعة تعيين الأحكام قبل تنزيلها على محلها، ولا يملك قواعد الترجيح المعتبرة شرعا، التي حل محلها ما يسمى فقه الأولويات الخادم للجماعة، ولا يتجاوز كونه رأيا عاما وليس اجتهادا فقهيا . 2-إحلال فقه الواقع محل تحقيق المناط: أما في الفقه فإن الفقيه يعتبِر المكان من […]

  متعة الفتوى تحت سقف واحد تحقيق المناط يعني تنزيل الحكم على محله في الواقع، ومحل الحكم يتوقف تصوره على بحث نظري: طبي،فلكي، عسكري، إعلامي، سياسي إلخ، وعندما يلغى تحقيق المناط بشروطه الأصولية، ويحال فقه الواقع على الجمهور ويكون المصدر هو التواصليات والقنوات التلفزيونية والصحافة فهذا يعني أن العامة صاروا مجتهدين في الحكم الفقهي والتنزيل النظري، داخل بيئة الجماعة الدينية الواحدة، وتحافظ الجماعة الدينية على استقلاليتها تحت مظلة الأب المؤسس، ومتعة تسوق الفتاوى تحت سقف الجماعة، فِعْلا التسويق فَنّ. تحقيق المناط، فقه الواقع، التجديد الديني، الجماعات الإسلامية، الخبرة الفنية في الاجتهاد الفقهي، الرأي العام. المحجة البيضاء الكسر في الأصول لا ينجبر عبد ربه وأسير ذنبه أ.د وليد مصطفى شاويش عمان أرض الرباط 8-ربيع  الثاني -1446 11-10-2024

الارتدادات الفكرية للحرب على غزة  جمعيات أم شَنَب مع فجيعة المسلمين في الحرب على غزة، والمرأة في غزة بين أن تكون ثكلى، أو شهيدة تحت الركام، أو لاجئة بين السماء والأرض، فقدت زوجها وأباها وأخاها المسجَّلين أعداء افتراضيين حسب تصنيف جمعيات أم شنب النسائية، لخدمات هدم الأسرة، تلك الجمعيات التي تؤدي دورا وظيفيا يجمع بين المال الحرام والفكر الحرام، وتتسمن مجانا مثل قطط المطاعم على التمويل الأجنبي في حفلات البوفيه المفتوح، ومؤتمرات الخرافة التي تضع الصلعاوات ذوات الشنب ساقا على ساق وهن يحدثن الجمهور  في المسرح المهجور، تظن جمعيات أم شنب أننا ننسى شهداءنا،  أو ننسى المرتزقة من موالي الاستعمار، وعتقاء الحداثة، وكتائب التجسس الثقافي، وطلائع المنافقين لهدم الأسرة التي  هي المعقل الأخير  للمسلمين، ومن لم تعظه غزة فلا واعظ له. حقوق المرأة، حماية الأسرة، التجديد الديني، حقوق الطفل، جمعيات […]

قاعدة الفرق بين الفقه المقارن والتَّنحيت الفكري 1-يبدأ الفقه المقارن بتصور  مذهب بعينه في أصوله وفي رواياته وتخريج الفروع على الأصول، وتمييز القول من الأقوال، وقياس المسائل على المسائل، حتى إذا فرغ من الخلاف النازل داخل المذهب صعد إلى الخلاف العالي في تصور مذهب آخر كما تصور المذهب الأول ثم بدأ بالمقارنة والمعارضة على وفق أصول المناظرة كما هو في مصادر الفقه المقارن الذي لا يَرِدُه إلا الفحول، الذين أتقنوا الخلاف النازل وتفننوا في الخلاف العالي، فهذا هو حديث أروقة العلم ومجالات البحث. 2-أما تناول معلومة في مذهب دون دراية أصوله وفصوله، وطرق تخريج الفروع، وقياس المسائل على المسائل، ثم الذهاب إلى النهاية السعيدة بالقول بأن هذا هو القول الراجح، فهذا تبادل معلومات في صالونات الحلاقة بانتظار الدور ،ولا يسمى فقها مقارنا، لأنه لم يتصور الفرع وأصله وروايته في الخلاف […]

  اضطرابات الجماعات الدينية في مقتل الأمين العام لحزب الله اللبناني 1-إن رؤية الجماعات الدينية لا تمثل اجتهاد فقهيا، بل هي رؤى فكرية بحسب الرؤية الخاصة -بالجماعة، وإذا اضطربت الجماعات فيما بينها بين الفرقة الناجية والفئة الباغية، فهي أشد اضطرابا مع غيرها، وكلمات قالت جماعة قولا هدمته الأخرى، والمسلم العامي ليس مكلفا شرعا بما تراه هذه الجماعات لسببين: الأول أنها لا تمثل اجتهادات فقهية، والثاني أن الأقوال المتناقضة لدى العامة تكون متساوية، فعندئذ يحكم عليها بالتساقط. 2-ومن ثم لا يوجد أمر شرعي في رؤى هذه الجماعات يترتب عليه إثم وجزاء أخروي، ولكن يجب على الأمة إعادة بناء مسائل السياسية الشرعية على النموذج الفقهي في المذهب لأنه يملك أصولا متكاملة قادرة على بناء أحكام شرعية، تقطع دابر النزاع وتحسم مادة الخلاف. التجديد الديني، الحرب على غزة، المشروع الشيعي، المشروع السني، السياسة […]

  البصيرة في العامة والعلماء 1-البصيرة هي العلم في العامة أو العلم: لا تتوقف معرفة الحق على قراءة المجلدات والتعمق في العلوم التجريبية أو النظرية، ولكنها تتوقف على الصدق والتحرر من الرغبات والميول الشخصية، وهذا هو الكتاب العزيز  يؤكد أن سبب الزيغ هو اتباع الهوى، والهوى: هو الميل نحو الطبع، وهو وراء كل جناية كبيرة أو صغيرة، والعالم الذي اتبع الهوى وأخلد إلى الأرض لم ينفعه علمه، أما العامي الصادق فإن ينجو بإيمانه في أعظم فتنة، وهي فتنة الدجال، ويريه الله تعالى كلمة كافر على جبين الدجال، فالتقوى هي سبيل لمعرفة الحق، وهي التي تقود إلى العلم، وبغير التقوى يختلط الزيف المقدس بالعلم، ولو توقف التكليف الشرعي في الفتن على كفتنة الدجال على الإلمام بكتب العلوم لكان تكليفا للعامة بما لا يطاق وهو لا يجوز، وإنما التكليف بوقاية النفس من […]

إخفاق الفكر الديني المعاصر  والرصيد الصفري للأمة 1-الإخفاق حتى مع فيروس كورونا: إن الإخفاق الذي حصل في كورونا في الصراع داخل الفكر الديني المعاصر حول المسائل الدينية حصل في خلاف أهون بكثير  من قضايا الحروب بين الأمم اليوم، وسبب ذلك عدم التمييز  بين الفقهي في محددات السياسة الشرعية، وبين البحث النظري في محل الحكم الذي هو مجال الخبرات الفنية المتخصصة الطبية والأمنية والإعلامية والدولية والاقتصادية، وما إلى ذلك من تخصصات ضرورية في دراسة محل الحكم لتنزيل الحكم الفقهي الصالح له. 2-مشروع الأمة صفري: فالمشكلة متكررة ومزمنة اليوم مع حالة الحرب وتحليلها بين الكيان الإسرائيلي والمشروع الشيعي الباطني، فهناك حالة انفصال معرفي وفجوات نظرية أدت إلى الاضطراب المجتمعي في موضوع مهم ينبغي أن تُصطَف فيه الأمة صفا واحدا من أجل مشروعها،  لا أن تكون جزئيات داخل مشاريع الغير ، وأننا مهما […]

سياسة في عالم العقيدة وعقيدة في عالم السياسة (حزب الله اللبناني والمشروع الإيراني) 1-السياسة على فراش المذهب وللحداثة الحَجَر: قام الشرع على حفظ المقاصد الخمسة، ولا بد أن يكون للإمامة والدولةدورة في حماية المصالح ضرورة وتكميلا، ودرء المفاسد ضررا وتقليلا، ولكن الجماعات الدينية المعاصرة غير قادرة على بناء نموذج فقهي إلا على أصل مذهبي، يمثل فيه المصنع الذي تدخل إليه المدخلات ثم يعطيك مخرجات تامة، وهذا لا يمكن أن يتم في تدين الحكايات والقصص الشعبوية، بل لا بد فيه من مذهب تجتمع فيه الروايات بالأصول ثم الفروع هي المخرجات، وعلى ضوء الفرع الفقهي المبني بإحكام تبنى إجراءات المصالح ودرء المفاسد. 2-التفسير النفسي للأحداث: ليست الأحداث الجارية بين المشروعين الشيعي الباطني والاستعماري الإسرائيلي، سوى امتحان لفكر الجماعات الدينية في البيت السني، التي لم تفلح في بناء أساس فقهي أولا تبنى عليه […]

مركزية الأمة هي الباقية 1-الأمة تتجاوز الذين تجاوزوها في الفكر: إن الجماعات الدينية التي أرادت أن تتجاوز العلوم الإسلامية ومذاهب الأمة المتبوعة، من أجل التجديد الديني بإعادة النظر في النص لم تفطن أنها بذلك تحضر  وتدخن لعفاريب الطوائف في صدر الإسلام، فنشأ التكفير بالولاء والبراء وتوحيد العبادة والحاكمية على أصول الاعتزال، وكانت تغني لزواحف الإرجاء  بالانحلال من الأعمال الصالحة عند جماعة قلبي أبيض، ومن هذه الجماعات من قام بالتطبيع الفكر ي مع الحداثة وتدَيَّن بالواقع، أما النقيض فقد ذهب ليعيش بين شقوق الزمن وثقوب التاريخ، واتخذ التاريخ دينا، ونبذ وراء ظهره قدرة عمومات الشريعة ومطلقاتها وأقيستها  المتسعة في المصالح والوسائل والعادات. 2-الأمة تتجاوز الذين تجاوزوها في السياسة: أما في السياسة والدولة، فها هو المشروع الشيعي الباطني الذي تورط في دماء الأمة في الشام والعراق، يفر أتباعه من الجنوب اللبناني ليجدوا […]

من الشهيد بأثر  رجعي إلى الشهيد سريع التردد في السابق كان تكفير  المسلمين أولا ثم إعلان الجهاد ضد المسلمين، والقادم الجهاد من أجل المسلمين أولا ثم التكفير السياسي للخصوم من المسلمين، هذا يحدث بعد إعادة النظر في النص، فلم يعد يثبت كفر ولا إيمان، ومن أحرق نفسه -رحمه الله-وفجر الثورة في تونس فهو شهيد بأثر رجعي، ومن أحرق نفسه ولم يفجر  ثور ة فمنتحر  إلى جهنم، في زمان تكفير خطيب عَرفَة بالولاء والبراء، والترحُّم من جحد النبوة مع بلوغها صحيحة لأنه خدم القضية، أما الشهيد سريع التردد فهو بطل المقاومة في لبنان سنة 2006، وهو نفسه كافر  سنة 2013 أيام الثورة السورية، وهو نفسه شهيد القضية سنة 2024، في زمان رأى الناس المعروف منكرا والمنكر معروفا، وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر، حقا ولَدَت الأَمَة ربّتها، لو سمحت، رُدّ الباب وراك! […]

السباق داخل الزجاجة أكدت مرارا أن الفقه الإسلامي والعلوم المتصلة به هي علوم على مستوى الأمة يضيق بها مذهب بل عين الشريعة في مجموع المذاهب الأربعة المتبوعة، وأن الفقه الإسلامي هو عابر للأمم تضيق به الجماعة والحزب والموالاة والمعارضة، وكل هؤلاء لا يشتملون على الفقه ولو اجتمعوا له، فالفقه حالة علمية تتجاوز التاريخ وجغرافية المكان، ولا تتسع له زجاجة صراع السلطة وتنافس الجماعة على الجمهور الغائب، فنحن بحاجة إلى أفق الأمة لا ضيق مركزية الصراع على السلطة، والتنافس عليها. التجديد الديني، الجماعات الإسلامية، نظام الحكم في الإسلام، الإسلام والسلطة المحجة البيضاء الكسر في الأصول لا ينجبر عبد ربه وأسير ذنبه أ.د وليد مصطفى شاويش عَمَّان/ الرباط 9-ربيع-1446 13-9-2024

كيف يحصل الإجماع 1-المحكمات سبب للوفاق ولو تناءت الأقطار وانعدمت الاتصالات: أشكل في هذا الزمان حصول الإجماع من المجتهدين، وشكك بعض الدعاة الجدد في إمكان حصوله لترامي أطراف المعمورة، وعدم إمكانية التواصل بين المجتهدين، ولكن إذا علمنا أن الواقع والمسافة المكانية والزمانية والعدد وإمكان الاجتماع لا علاقة له باستنباط الحكم الفقهي، لأن الحكم الفقهي مستنبط من الأدلة الشرعية لا من الواقع، وأن الأئمة حصروا الأدلة المتفق عليها والقواعد الخاصة بها، وعينوا المحكمات التي تُردُّ لها المتشابهات، مما يعني أن الزمان والمكان وإمكان التواصل بينهم لا علاقة له بالاستنباط ووقوع الإجماع، كما يدعي المشككون في الإجماع. 2-التواصليات سبب للشقاق:  بل إن وفرة التواصليات مع الجهل برد المتشابهات للمحكمات كانت سببا في اضطراب الجماعات الدينية في الشهادتين والكفر والإيمان والفئة الباغية والفرقة الناجية مع التقارب الزماني والمكاني وتوافر الاتصالات، لأن الدعاة الجدد […]

الارتدادات الفكرية للحرب  على غزة   غزة اسم إشارة على فساد الحداثة وقصور  المعرفة الإسلامية المعاصرة 1-الحداثة وارثة الاحتيال والنصب لرجال الدين: إن فلسفة الحداثة لم تتجاوز الدين بالكلية بل قامت بتطبيع الإنسان مع الإله، والدنيا صارت هي الفردوس الموعود، وأن الخلاص ليس في الآخرة، بل الخلاص في الدينا، وورثت عن رجال الدين في القرون الوسطى محاكم التفتيش وحرب الإبادة ولبوس الرهبان يخفي تحته مخازي الإنسان، ولم تكن إعلانات حقوق الإنسان والشعوب في التحرر  والتسامح الديني إلا لَبوس رهبان أخفى تحته مخازي الإنسان، ولم يكن الحديث عن وقف إطلاق النار  سوى وصال إعلامي للإلهاء الإستراتيجي عن حرب الإبادة. 2-الإسلام مهيمِن لا مُكوّن: وكما أن الحداثة كررت نفس الجريمة في حروب الإبادة الشاملة مع المسلمين فإن حروب الإبادة هذه هي التي يقمع بها رب العالمين شهوات الحداثة من نفوس مقلديها من […]

وقطعناهم في الأرض أمما (العز بن عبد السلام وشعوب وراء القضبان) 1-ماذا لو بُعث فينا العز بن عبد السلام، وهمَّ بالخروج من الشام إلى مصر ليحشد الأمة اليوم لرد عدوان المغول الجدد على غزة والشام والعراق، لن يكون أكثر  من لاجئ ليس له إلا ن يعيش ساكتا حتى الموت، ما الجناية التي جنتها الأمة على نفسها، هل سايكس بيكو هي الجناية فقط، أم أن هذه الشعوب أكملت مشوار سايكس بيكو بما هو أسوأ منهما،  وقسمت نفسها تحت الجغرافيا إلى المواطنين الشرفاء وغير  الشرفاء. 2- وهل سيحظى العز بن عبد السلام  بلقب الفرقة الناجية أم سيصنف مبتدعا من الدرجة الثالثة، أم هو متعصب للمذهب الشافعي، ومن فترة الجمود الفقهي، هل يستطيع مع هذه الشعوب وراء قضبان الفكر والسياسي  والجغرافي والاجتماعي والديني المتناقض في الشهاديتن  والكفر والإيمان والبدعة والسنة، أن يصنع جماعة […]

الارتدادات الفكرية للحرب على غزة إن الله لَيَزَع بالميدان ما لا يزع بالسلطان ولا بالقرآن 1-من لم يصلحه نص القرآن أصلحه الدم في  الميدان: استدرج المشروع الشيعي الباطني الأمة إلى خطابه فبلغ الذروة أيام النصر الإلهي سنة 2006، وتعبت الأيدي من التصفيق والألسنة من المديح، ولم تستمع هذه الشعوب لنداءات الشريعة في موقف هؤلاء من أصول الدين، وغلبوا جانب المواعيد السريعة والخطابات الرنانة على صوت الشرع، وما هي إلا أقل من عشر  سنين حتى كشف المشروع عن حقيقته، وارتكب حرب إبادة قاسية في العراق والشام، وقطع الأيدي التي صفقت له، والحناجر التي صدحت بمديحه. 2-غزة وحرب الفرقان: أما المشروع الاستعماري  على أرض فلسطين، فقد كانت له الصولة والجولة في الثقافة والفكر، وكان الغرب فيه منهجا حاكما  في حقوق الإنسان، والحريات، والمساواة، والديمقراطية ومعيار التقدم، وكان الفقه محكوما ومشكوكا، هل يؤدي […]

التجديد الديني، فلسفة الدين، الإسلام والحداثة، خطاب السعادة، خطاب التكليف، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، الدعاة الجدد، أصول الإفتاء، أصول الاجتهاد، الجماعات الإسلامية

التجديد الديني، الخلافة العثمانية، جمال الدين الأفغاني، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، نظام الحكم في الإسلام، الدولة القطرية، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، الدعاة الجدد، الجهاد في السياسة الشرعية.