الوسم: الحرب على غزة

هل يجوز الفرح بضرب الكيان لإيران  1-الفرح والغضب لا تكليف بهما: إن الفرح لضرب إيران أو الحزن لذلك لا يقع تحت الحكم التكليفي أصلا، لأنها أمور جبلية انفعالية تحصل من غير إرادة الإنسان، فلا الحزن ولا الفرح تحت التكليف، وما جاء من النصوص الشرعية بالجبليات التي ليست في قدر ة الإنسان إنما هو  تكليف بالسابق كأن يتفكر العبد في نعم الله تعالى فتحصل محبة الله تعالى، أو تكليف باللاحق كالنهي عن الغضب فهو تكليف بالمنع من الأقوال والأفعال المحرمة التي تترتب على الغضب وليس عدم الغضب التي هي فورة القلب فهذا لا قبل للإنسان بمنعه. 2-السياسة الشرعية لا تدار  بالمواعظ: فإذا علمت ذلك فإن الفرح والحزن لقصف الكيان لإيران لا إثم ولا أجر فيهما، لأن الثواب والعقاب فرع التكليف، إنما التكليف في الأقوال والأفعال التي تؤيد هذا الهجوم أو تعارضه، […]

الخطأ في الكلي ليس كالخطأ في الجزئي الفرق بين السياسي ورجل الدين هو في 1% 1-شتان بين السياسة الشرعية وفكر الأب المؤسس: إن اختلفت مع السياسي في 99% فإنه يتفق على العمل معك  في 1%، لأن فيه مصلحة له 1% وهو خير من عدمها في 99%، أما رجل الدين والداعية فإن اتفقت معه في 99% فسوف ينشق ويؤلف جماعة جديدة من 1%، فهو يعتقد أنه يبحث عن الحق وقد يكون في 1%، والباطل في 99%، فيخلط الولاء والبراء والتفسيق في السياسة الشرعية، ولا يميز المساحات بين العقيدة والفقه والسياسة الشرعية ، مع العلم أن السياسة الشرعية قائمة على نظر كلي في جلب المصالح ودفع المفاسد، وليست تحكمها أدلة جزئية خاصة، وليس فيها حقيقة عقدية أو دليل تفصيلي جزئي، لذلك تتسع في مساحة الوهم على الداعية ومساحة الوهم هذه هي حْلْبة […]

أنت الآخر دائما 1-نحن في الأحلام تتبخر في الحقيقة كم كان طموحك أن تسافر للغرب، ثم تظفر بجنسية من إحدى دوله الغارقة في الرفاهية، حتى يقول لك الشرطي إذا قبض عليك، من حقك أن تسكت وتتحدث بحضور  المحامي، وهناك تظفر بتأمين البطالة وتحصل على تقاعد أو تعويض تعطل جسماني، أقدر لك مشاعرك يا صديقي بأنك لما حصلت على الجنسية أنك دخلت إلى قدس الأقداس. 2-أنت الآخر في كل مكان وزمان: ولكن يا صديق الطفولة والكهولة أنك لم تعد تشعر  بأنه يحق لك أن تنطق كلمة نحن باسم الجواز  الجديد، ذلك أن لونك العربي لا يعبر عن حقيقة الجواز الجديد، ولو حملت كل جوازات الغرب ثم رفعت راية المسجد الأقصى ستبقى أنت الآخر في كل مكان وتحت أي جنسية، فهل علمت الفارق بين نحن والآخر؟         الكسر في الأصول لا ينجبر عبد […]

غزة إلى أين؟ أهل الحل والعقد في الشورى  1-كما أن الجميع شهداء مع فرق التوقيت فهم يمثلون القرار: لا بد من أن يشارك أهل غزة بكافة شرائحهم الاجتماعية والسياسية عبر ممثليهم في صناعة قرار  الحرب والسلم وأسرى العدو ،ولا يجوز بحال أن يكون هناك انفراد بالقرار من فصيل بعينه بل يجب أن يكون القرار  ممثلا  في هيئة شاملة  من الأوفياء المخلصين لدينهم وأمتهم فكما أن الجميع شهداء مع مراعاة فرق التوقيت، فعلى الجميع أن يكون حاضرا في المصلحة الكلية لأهل غزة بصرف النظر عن مصلحة الجماعة والفصيل والفئة، لأن المصلحة الفئوية لا تكون شرعية، إذ إن من شروط المصلحة الشرعية أن تكون عامة لا تختص بفئة أو فصيل أو حزب. 2-الهيئة تمثل مصلحة كلية: إن هذه الهيئة من علماء الدين ووجهاء المجتمع ورجال السياسة والاقتصاد هي الضامن لصحة القرار وأنها […]

الارتدادات الفكرية للحرب على غزة الحليم حيران في زمن الحيوان الذكي كنت أظن أن الفتن بين يدي الساعة تجعل الحليم حيرانا فمن باب أولى أن يكون غير الحليم أشد حيرة، ولكن وجدت الحليم حيرانا يقلب كفيه لا يدري، أما غيره فالأمور عنده واضحة كالشمس ولكن المشكلة أن شمسه تشرق من الغرب ولكنها تغيب في عقل الحليم، وإذا كانت فلسطين هي جبين هذا العالم فإن غزة هي الجرح الغائر في ذلك الجبين، والنزيف الذي لا يرقأ في زمان نهاية عهد الإنسان، وتحوله إلى حيوان ذكي، يصنع دبابة تحافظ على البيئة ولكنها تقتل الإنسان، ولكل فرعونٍ موسى. الروح المسافرة عبد ربه وأسير ذنبه أ.د وليد مصطفى شاويش عمان أرض الرباط 18- رمضان -1446 18-3-2025

الارتدادات الفكرية للحرب على غزة التغيرات على محل الحكم وليس على الشريعة 1-فيما يتعلق بأحكام الشريعة في أرض الإسلام والكفر، وفقه الجهاد، كل ذلك لا يكون بإعادة النظر في الفقه نفسه، بل بإعادة النظر في الواقع وهو محل الحكم، ولكن محاولات التجديد الديني المعاصر لم تُعد النظر في محل الحكم على نحو بنائي مع مذاهب الأمة المتبوعة، بل أعادت النظر في الشريعة مما أدى إلى ظهور متحورات دينية جديدة تشبه الشريعة وليست منها. 2- وكان الواجب هو إعادة النظر في محل الحكم فهو النظر الذي يقتضي تجديدا، وليس إعادة النظر في النص الديني وتجاوز المذاهب المتبوعة، لأن إعادة النظر في الشريعة تشكل شريعة وهمية تحجب الناس عن الشريعة الأصل، بحجة مواكبة الواقع، ويرى الناس عندئذ المعروف منكرا، والمنكر معروفا. 3- إن المطلوب هو  إصلاح الواقع وليس إصلاح الشريعة، ولا بد […]

الارتدادات الفكرية للحرب على غزة (لماذا الأرض المحتلة سنة 1948 دار إسلام) 1-السيادة السياسية للكفار على أرض الإسلام لا تنقل الأرض عن أصلها: تعتبر الدار دار إسلام باعتبار ظهور الشعائر فيها، ولو ساد عليها الكفار كالمغول أو الغزو الاستعماري الفرنسي والبريطاني، وليست سيادة الكفار السياسية مناطا في التفريق بين دار الإسلام ودار الكفر، ولو كان ذلك صحيحا لصار العالم العربي أثناء الغزو الاستعماري والصليبي والمغولي دار كفر معاذ الله تعالى.، فإن مصر والجزائر والضفة الغربية وأرض المسلمين التي احتلها العدو سنة  1948 هي دار إسلام، أعني: حيفا ويافا وتل الربيع التي يسميها العدو تل أبيب، فهذه جميعا دار إسلام لظهور شعار الإسلام بشكل واضح في الضفة من صلاة وصيام وحج وزكاة وغيرها من الشعائر، ولا عبرة بالفواصل المكانية الضيقة في فلسطين المحتلة سنة 1948. 2-إنما السيادة للشعائر: وقد تسألني فماذا […]

الارتدادات الفكرية للحرب على غزة (الله الصمد) تكفينا 1-إذا كان الله تعالى أحدا، فهذا يعني أنه غني في وجوده لا يفتقر إلى غيره، لأنه أحد أي المنفرد القائم بذاته بلا سبب سابق عليه، ولو جاز أن يكون له ولد، لم يكن أحدا، لأنه إذا انقسم إلى قسم ثان، فهو قابل للقسمة وقابل القسمة لا يقبل أن يكون أحدا، لذلك سبحانه (لم يلد ولم يولد) ولأنه أحد فليس له ند وشريك، إذ لو كان له ند لما كان أحدا، فهو سبحانه مستغن عن كل ما سواه مفتقر إليه كل ما عداه. 2-فإذا علمت ذلك، فإن الله تعالى هو واهب القوة لمن يشاء، ويعز من يشاء ويذل من يشاء، لا شريك له من خلقه، فإذا أراد أن ينصرنا على عدونا هيأ الله تعالى ذلك أسبابا وخلق مسبَّباتها، فالأسباب والمسببات مفتقرة إليه، ولا […]

الارتدادات الفكرية للحرب على غزة (الموت والشهادة ثنائية الفناء والبقاء) 1-الموت فناء: يعتبر الموت جزءا من ثالوث الحداثة المتوحش في السلطة والمنفعة والموت، وهذا الثالوث يتوهم أن تفوقه التقني ومركزيته المالية والسياسية والتاريخية في الغرب، أنه قادر على السيطرة الاستعمارية على ما يعتقد أن منطقتنا العربية، فيها جماعات بشرية وليست شعوبا وهي تعيش على هامش الحضارة الأوروبية، حيث يرمز الموت فيها إلى الفناء وانتهاء اللذة والسلطة، ويريد أن يرى فلسفته واقعيا في غزة  فلا يقتل لحاجة الحرب، بل يتفنن في دفن السكان في بيوتهم الآمنة، مع أنه لا يحتاج لتحقيق تقدمه العسكري إلى كل ذلك، بل ويذهب إلى ما هو أبعد، من استخدام أسلحة لا تقتل فحسب بل تتبخر الأجساد في هندسة أسلحة الموت، ولا يبقى من الأجساد شئ ليرى الموت فناءً، شئ وهو أمر لا يمثل حاجة عسكرية بل […]

الارتدادات الفكرية في الحرب على غزة (تقييم الانتصار والانكسار) 1-مدخل في بيان الفرق المصلحة والمفسدة عادة وشرعا: لم يكن الخلاف الواسع في غزة هل انتصرت أم لا اختلالا في الجزئيات، بل خلاف في الكليات، فكلا الطرفين ذهب إلى تقييم نتائج الحرب من خلال المكاسب والمفاسد العادية، ولا شك أن المكاسب والمفاسد العادية ممتزجة في الواقع، ولمزيد من التوضح أقول: المصالح العادية هي اللذائذ والمتع الحاصلة للإنسان، سواء كانت محرمة كفائدة الربا ومنافع الخمر في طرد الهموم وتشجيع الجبان، أم كانت المصلحة شرعية  كالربح في البيع الصحيح، والطعام والشراب الحلال، أما المفاسد العادية فهي آلام الأمراض والفقر تقع للمسلم والكافر، لكن هذه المفاسد المؤلمة تتحول مع الصبر لله تعالى إلى مصالح شرعية لا تشوبها مفسدة، وأما المصالح العادية كفائدة الربا ومنافع الخمير والميسر فهي تصبح مفاسد بحكم الشارع ولا تشوبها مصلحة […]

  الارتدادات الفكرية للحرب على غزة سؤال لثعالب السياسة ودهاقنة الاستراتيجية 1-لو أن أحدا سأل قبل سنة: هل يمكن لغزة أن تحرر الشام ولبنان؟ لكان السؤال مضحكا وداعية للتندر والظرافة؟ فكيف لشريط جغرافي ضيق محاصر  أن يحرر سوريا الكبرى والإقليم من قبلها من سطوة الباطنية؟ ويتمكن لبنان من اختيار رئيس؟  2-هل كان تحرير الشام  هو قصد الفصائل في غزة، أم كان تحرير الشام مراد دولة الكيان ، وكذلك لم يكن متوقعا من الإقليم العربي، أم أن الأحلاف الدولية  خطر ذلك ببالها وهي التي كانت تمارس صمتا مفضوحا على مجاز الشام، وتفضل بقاء النظام على بقاء الشعب، بل كان فوجئ الشعب السوري أكثر من غيره الوصول من حلب إلى قصر الشعب في أحد عشر يوما. 3-لذلك الحرب على غزة يصعب فهمها  من جهة أفعال العباد، الذين نقض الله عزائمهم جميعا فيما […]