[printfriendly] الفرق في طريقة الخروج على المسرح عندما تنتهي فلسفة وحدة الوجود إلى أن حقيقة الوجود واحدة بين الله ومخلوقاته، يبقى بعد ذلك طريقة الخروج على المسرح هل الله-سبحانه- مطلق والعالم صفة وقيد له، أو تحوير ذلك بالقدر المشترك في حقيقة واحدة بين الله وخلقه، ولكن الله يختلف بالكيف، حسب إطلاق حقيقة في الاستواء والنزول واليد والوجه، فتصبح الموجودات المخلوقة تعَيُّنات خارجية تحمل حقيقة الذات الإلهية وصفاتها، ولكن الاختلاف مع الله بالتقييد بالكيف، بحيث أصبح العالم مرآة لحقيقة الذات الإلهية وصفاتها، ولكنه يختلف بالكيفيات. ثم توضع خيالات هذه الفلسفة في توحيد الربوبية للمشركين وشرك الألوهية للمسلمين على ألسنة السلف المستأنَف، مع استحداث مفهوم جديد لأهل الحديث المتخيل، المؤمن بفلسفة وحدة الوجود، وهو أبعد ما يكون هذه الفلسفة، وأن الشركاء لله في الحقيقة مما أثبت الله لنفسه، ثم رفع لواء التوحيد […]
الوسم: الحكم العقلي
وحدة الوجود أم كثرة الوجود ووحدة الشهود
التوحيد، الصفات الخبرية، العقيدة، أصول التفسير، الحكم العقلي، الحكم النقلي، الفرق الإسلامية، شرح الجوهرة، شرح الخريدة، وحدة الوجود، وحدة الشهود، أقسام التوحيد، الأشاعرة، أهل السنة، الطوائف الإسلامية، الكرامية، المعتزلة، الجبرية، القدرية، الحداثة، توحيد الربوبية، توحيد الألوهية،
كليات الطوائف في التجسيم والتعطيل
[printfriendly] كليات الطوائف في التجسيم والتعطيل إن الكرامية المجسمة قصدوا الإثبات فسقطوا في حمأة التجسيم، فوافقوا قصد الشارع في الإثبات وخالفوا في الحكم، وإن المعطلة قصدوا التنزيه فسقطوا في التعطيل، فوافقوا قصد الشارع في التنزيه وخالفوا في حكم التعطيل، فالجميع وافقوا الشرع في القصد وكانوا تحت لا إله إلا الله محمد رسول الله، وشذوذهم في التجسيم والتعطيل لا يخرجهم الإسلام، لأنهم تحت قصد الشارع في الإثبات والتنزيه، ووفق الله أهل السنة فأصابوا قصد الشارع وحكمه، وسبحانه يختص برحمته من يشاء. المحجة البيضاء عبد ربه وأسير ذنبه وليد مصطفى شاويش 27-محرم-1448ه 3 1-7-2026
لا شريك لك إلا شريكا هو لك في القدر المشترك تملكه وما ملك!
التوحيد، الصفات الخبرية،
أصول التفسير، الحكم العقلي، الحكم النقلي، الفرق الإسلامية،
، الأشاعرة، أهل السنة، الطوائف الإسلامية، الكرامية، المعتزلة،
توحيد الربوبية، توحيد الألوهية،
حقيقة وجود الله تعالى تختلف عن حقيقة المخلوق
التوحيد، الصفات الخبرية، العقيدة، أصول التفسير، الحكم العقلي، الحكم النقلي، الفرق الإسلامية،
وحدة الوجود، الأشاعرة، أهل السنة، الطوائف الإسلامية، الكرامية، المعتزلة، الجبرية، القدرية، الحداثة
السند المتصل قال السلف وصدق الخلف آمين
التوحيد، الصفات الخبرية، العقيدة، أصول التفسير، الحكم العقلي، الحكم النقلي، الفرق الإسلامية، شرح الجوهرة، شرح الخريدة،
قانون التأويل
التوحيد، الصفات الخبرية، العقيدة، أصول التفسير، الحكم العقلي، الحكم النقلي، الفرق الإسلامية،
قال: لا تحتج عليَّ بالقرآن!
حجية القرآن، الأدلة العقلية، الحكم العقلي
محكم العصمة وأثره في إثبات حجية السنة ودفع الشبهات عنها (بيان في ضوء نظرية المعرفة)
حجية السنة، القرآنيون، منكرو السنة، المعجزة، علم الكلام في الدفاع عن السنة، نظرية المعرفة، الحكم العقلي، المعجزة دليل ضروري،
38المسألة العاشرة هذه الكليات الثلاث 18-1-2021
تخلف الجزئي عن الكلي، أمثلة تخلف الجزئيات عن الكليات، تفسير تخلف بعض الجزئيات عن الكليات، رضاع الكبير بين الجزئي والكلي، المتشابه في نصوص الشارع وأقوال المجتهدين، خطورة اختراع كلي وهمي لهدم الكلي الحقيقي، الجزئيات النادرة ليست كليات، القياس فيه رضا الله تعالى، التمييز بين الكلي الوضعي والكلي العقلي، أمثلة الكليات العقلية والوضعية، ما ثبت للشيء ثبت لمثله، تعدد الفاعل، الترجيح بلا مرجح، النية في العبادة وصف ذاتي، أمثلة الوصف الذاتي والعرضي، نقل الإمامة من الفروع إلى أصول الدين،
أنواع الحكم محاضرة منهجية
أنواع الحكم، الحكم العقلي، العادي، الشرعي، ابن عاشر، مناهج البحث
أنواع الحكم، وحكمنا العقلي قضية بلا
محاربة الإلحاد، العقيدة للأطفال، الحكم الشرعي، الحكم العقلي، الحكم العادي، منظومة ابن عاشر، المرشد المعين، الفقه المالكي.
مكافحة موضة الإلحاد عن طريق برنامج قاعدة الثلاجة
الحكم العقلي، قواطع العقول، الفطرة، علم الأصول، مكافحة الإلحاد،
مباديء التوجيه في تمييز الاقتصادي الإسلامي والأصولي والفقيه
تتقارب التخصصات أحيانا، وتحتاج إلى التمييز بينها بمعايير موضوعية، ومن تلك التخصصات الاقتصاد الإسلامي، حيث يستفيد من تخصصات مختلفة، كالعقيدة، والشريعة وخصوصا فقه الأموال، فقد بينت مدخل التأصيل لتمييز العلوم في المعرفة الإسلامية العامة، القائمة على التمييز بين الحكم الشرعي والعقلي والعادي، وبينت المسارات الثلاثة التي تشكل الاقتصاد الإسلامي وهي مسار العقيدة والشريعة والحكم العادي، فالإضافة إلى بعض الفوائد التي تترتب على التمييز بين هذه المسارات، وكيف تلتقي جميعا عند المصبّ لتشكل معا الاقتصاد الإسلامي بهُويّته العقدية والفقهية، ذلك المصب المسمى أصوليا بتحقيق المناط، مع شيء من التوضيح بالأمثلة، وقد سميت هذا المقالة بمباديء التوجيه، رغبة مني بالاقتصار على الخطوط العريضة في مباديء التمييز هذه، لتكون نظرة كلية مؤسسة على أسس المعرفة الإسلامية في التمييز بين أنواع الحكم: العقلي، والشرعي، والعادي.
