الوسم: الفرق الإسلامية

[printfriendly] الحداثة من الاختلاف في المعبد إلى الاتفاق في المتحف 1-التوحيد هو سبب أمن الإنسان: وضَعَ الإسلام الأديان المحرفة والوضعية على مشرحة البحث لبيان أن الشرك بالله تعالى هو الظلم العظيم، وهو الآفة التي تفتك بالبشرية، لأن المشرك يجعل إرادة الإنسان هي إرادة الله، ويستحل الموبقات ويشعل الحروب المقدسة لأن المشرك مرسل من رب العالمين، ومن هنا يكون إنقاذ البشرية بقطع حبائل الشرك، ووجوب الإذعان للرسالة المحمدية الخاتمة القائمة على التوحيد وما يتفرع عنه من فقه شرعي مبني على على ذلك التوحيد، وعللت الشريعة الجريمة بالشرك وإنكار اليوم الآخر ((إِنَّهُمْ كَانُوا لا يَرْجُونَ حِسَابًا)). 2-المقدسات المدنية في الفكر الدهري (العلماني): أما الحداثة فإنها أشبه بمن يعالج السرطان بالإسبرين، فإذا كانت الأديان هي سبب الحروب، فإن الفن والفلوكلور الشعبي يجمعنا، فتعالوا لنبني المتاحف ونكتشف الآثار المعبرة عن الثقافة الموحدة للشعب العظيم […]

[printfriendly] فتاوى الكل ضد الكل مقدمة لظاهرة (العلمانية) الأثرية 1-المذهب الفقهي هو تدين الجماعة: لا يمكن أن يتسلل العوام إلى الاجتهاد في المذهب الفقهي، لأن المذهب مدرسة علمية لها أصولها وروايتها وأئمتها في رتبة المجتهد في الأصول وهو إمام المذهب ثم رتبة مجتهد المذهب الذي استكمل الدراسة في الخلاف النازل وقياس المسائل على المسائل، وتخريج الفروع على الأصول والترجيح بين الأقول، ثم رتبة الخلافي الذي يبين المذهب بالدليل، أما المفتي فهو  فهو الذي يعلم الفروع الفقهية وقادر  على أن يخبر المقلد السائل بالحكم. 2-ظاهرة عديم المذهب تدين فردي فرغ الأمة من الجماعة في الدين:  أما عديم المذهب فهو يتجاوز  هذه الرتب كلها، زيادة على تجاوز عمل الأمة، وإنْ نظر في مصادر المذهب الفقهي فهو يتناولها ليبين صواب الأئمة وخطأهم بحسب ما يتيسر له من الأدلة في خياله الديني، وما يُمْلى […]

[printfriendly] هل تهنئة غير المسلم في مناسبة دينية إقرار  له 1-يجب التفصيل في معنى الإقرار: من أكثر ما يسبب الخلاف إيراد ألفاظ مجملة تحتها تفصيل له أحكام مختلفة، فعلى سبيل المثال استدل المصححون للأديان الباطلة أن الإسلام أقرهم على دور عبادتهم وعقائدهم ولم يجبرهم على الإسلام، فادعى الدهرية (العلمانية) أنه إقرار على واقع مشروع، فصححوا الأديان الباطلة بسبب الإجمال في موضع التفصيل، مع أن الشرع أقر  واقعا موجودا لا مشروعا، مما يعني وجوب الحذر من أولئك الذين تعرفهم في لحن القول، ويلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو  من الكتاب. 2-واقع موجود أم واقع مشروع: والتفصيل أن مفردة الإقرار  غير كافية لأنها مجملة، والصواب التفصيل بين إقرار واقع موجود  أو واقع مشروع، فالإسلام أقر  الأديان الأخرى على واقع موجود، وأما إقرار النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه على أمر […]

[printfriendly] بين تقديس المباديء لو دمرت الواقع وعبادة المنفعة لتدمير المباديء 1-الشريعة في عزيمة المبدأ ورخصة التخفيف: إن الشريعة أمرت بالعزيمة وخففت على العباد بالرخصة،حرمت المحرمات واستثنت الضرورات، وأمرت بالأوامر  لكنها وضعت تلك الأوامر مع المشاق، وشرعت الموازنة بين الضرورات الخمس والتكميلي، ولم تكلفنا بما لا يطاق، فلا تذهب الشريعة في أحكامها العملية مع صلابة المبدأ دون الاستثناء بالرخصة، كوجوب الإيمان والرخصة في كلمة الكفر عند الإكراه عليها، فاستطاعت بذلك الاستمرار في الزمان والمكان ومختلف الأحوال. 2-تقديس المبادئ ثم بيعها: أما الجماعات الدينية المعاصرة والأحزاب السياسية المختلفة، والسياسات التي تتجاوز  الشريعة، فإنها تقدس المبدأ في الفكر  ثم تبيعه بثمن بخس في السياسة، والجماعات الدينية المعاصرة التي تقوم على الرؤية الفكرية للأب المؤسس  ورمزيته، تجاوزت مقولاتها الأولى في الطاغوت والولاء والبراء والتكفير بالحاكمية، وصارت الوطنية فوق الطاولة والطاغوت تحت الطاولة، وذهبت […]

سبحان من انتقم للاثنين من الاثنين بالاثنين (أين الله من المذابح في غزة وحلب) 1-أحصاه الله ونسوه: إن آلام المذابح التي ارتكبتها الباطنية في الشام لا تمحوها الأيام، فما زال الأهل في سوريا يعيشون هو ل تلك المذابح، أما المذابح  في غزة على يد اليهود فقد سارت بها الركبان، ولو سألت أين الله من هذه الظلامات التي تفتك بالبشر  فلن تجد الجواب في أحاديث دهاة التحليل الذين يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا، وإن إجابتك مسطرة في اللوح المحفوظ، سيظهرها الله لك في حينه، لأنه لا يَعْجَل بِعَجَلتك، وحِلمه أوسع من غضبك، وعلمه لا يحيط به عقلك. 2-هل ينظرون إلا تأويله: ما عليك إلا أن تعمل استطاعتك في فرض العين، وما فوق طاعتك فهو  شأن إلهي، ولا تتدخل فيما ليس لك، ولن ينفعك القبض على الريموت وقد نسيت ما أوجب الله […]

نحن أولى بموسى منهم وكذلك بِعَليّ وفاطمة رضي الله عنهما 1-أصل السنة في مكافحة الزيف المقدس وانتحال الفضيلة: لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وجد يهود يصومون العاشر  فرحا منهم بنجاة موسى وقومه من بطش الفرعون، مع أن موسى نفسه هو الذي أخذ منهم الميثاق على الإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم، فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به، وأخلفوا عهد موسى، لذلك أزاح الرسول صلى الله عليه وسلم عنهم انتحال الموسوية لتسويق الشخصية، واختراع الورع الكاذب، وهذه سنة إلى يوم الدين في منتحلي الفضيلة من الطوائف التي تتمسح بالأسماء الشريفة كالعلوية والتشيع لآل البيت وغيرها. 2-نحن أولى بعيسى وموسى عليهما السلام وعلي وفاطمة رضي الله عنهما: كيف لأمة جمع الله لها شرف الموسوية بأنها أولى بموسى من يهود، وأن نبيها صلى بالأنبياء جميعا في بيت المقدس، وقد جعل […]

لماذا أهل السنة هم العلويون بحق  وشيعة أهل البيت 1-ما كتبته سابقا وأثار سؤالا: تساءلت وأجبت: (من هم أهل السنة؟ هم العمريون البكريون في مسجد جعفر  الطيار، وهم أنْفسُهم الهاشميون العلويون في مسجد بني أمية، رُفعَت النواصب، وجفَّت الروافض، وبطَلَ الزيف المقدَّس)، فاستشكل بعضهم أنني أسمي أهل السنة بالعلويين والشيعة، وأعتقد أن وصف أهل السنة بشيعة أهل البيت هو وصف حقيقي واسم على مسمَّى، وأنني أسمي الأشياء بأسمائها، مبطلا  دعاوى الزيف المقدَّس. 2-لهذا السبب أهل السنة هم شيعة آل البيت: كيف لا يكون من شيعة أهل البيت الذي يصلي على آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم في كل صلاة، كيف لا يكون شيعيا بحق من درسه أهل في الصغر أن علي بن أبي طالب أول فدائي في الإسلام ونام في فراش النبي صلى الله عليه وسلم يوم الهجرة، وكيف […]

فلسفة الشريك لله في القدر المشترك بين الشريعة والطبيعة 1-فلسفة الطبيعة ما خرج عن الحس لا يكون عِلْما: فلسفة وحدة الوجود في القدر المشترك بين الخالق والمخلوقات انتزعت صفات الباري سبحانه من  مبادئ الطبيعة، في المكان والزمان والحركة والثقل وغير ذلك، وتنكبت طريق السلف الذين نهوا عن الخوض في ماهية ذاته سبحانه والصفات في ماهيتها تبع للذات، ولكن الولع بالمتشابهات أدى إلى أن يبحث دعاة وحدة الوجود في القدر المشترك بين الله ومخلوقاته، وأن يدعوا أن  المخلوقات شريكة لله في الحقيقة، وبنوا بنيانهم الذي ريبة على شفا جُرف هارٍ  من هذه الفلسفة الطبيعية التي تدعي أن المخلوقات شريكة لله في الحقيقة، لأن ما خرج على الحس -بزعمهم- لا يكون علما.  2-نفي الشريك عن الله من محكمات الشريعة: ثم زعموا أن التوحيد يكون في الكيف لا في الحقيقة، مع أن نصوص […]

السوفسطائية،مذهب الدليل، وحدة الأديان، الفرق الإسلامية