الوسم: الفكر الديني المتجاوز

[printfriendly] يصفه السُّنة بالمجدِّد ويحكم عليهم بأنهم كفار 1-مركزية السلطة وتغييب مركزية الأمة: عندما أبين أن واقع الأمة اليوم في الصراع الديني بين الجماعات الدينية في مركزية السلطة لم ينشأ صدفة، بل استطاع جمال الدين الباطني أن يحقن الجماعة الدينية السنية بالثورية الشيعية، وإحلالها محل الإصلاحية الفقهية السنية، ولكن كان ينبغي على الأقل أن يحترم الباطني الشيعي أتباعه وأن يجعلهم من الفرق الضالة في أمة الإجابة وليس من الكفار  في أمة الدعوة، ولا أظنه يبيع باطنيته كما اشترى أتباعه الضلالة بالهدى، واتبعوه على أنه مجدد وموقظ الشرق. 2-الإمامية هم الفرقة الناجية: قال الإمام المجدد للحراك الإسلامي الثوري: (أما تعيين أي فرقة هي الفرقة الناجية، أي التي تكون على ما هو عليه وأصحابه فلم يتبين إلى الآن، فإن كل طائفة، ممن يذعن لنبينا بالرسالة، تذهب فتجعل نفسها على ما النبي عليه […]

[printfriendly] وقفة مع اختراق الباطنية للفكر  الدعوي في البيت السني لم يكن للباطنية أن تتسلل إلى الصف السني وأقلام الأعلام شامخة شموخ الجبال الرواسي، وحين كسر القلم استطاع الشيعي الباطني جمال الدين الإيراني تسجيل اختراق يستمر حتى اليوم في الفكر الدعوي داخل البيت السني. وهذه النصوص في تعريف النبوة وقطعها عن الوحي، وتبعه فيها زعماء الإصلاح في زمان ولدت الأمة ربتها ، وهي نصوص من تعليقات جمال  الدين الإيراني الباطني على شرح جلال الدين الدواني على العقائد العضدية: 1-النبوة دون وحي: حيث يرقص جمال الدي الإيراني ويطبِّل له محمد عبده في الحاشية: يقول جمال الدين في ص 152:(وأقول: قد يُعرَّفُ النبي بإنسان فُطر على الحق علماً وعملاً، أي بحيث لا يعلم إلا حقاً، ولا يعمل إلا حقاً، على مقتضى الحكمة، وذلك يكون بالفطرة، أي لا يحتاج فيه إلى الفكر والنظر، ولكن […]

[printfriendly] القلة ليست شرطا في النصر  ولا سببا في الهزيمة 1-أهمية التمييز بين الدين والتاريخ: كثيرا ما نسمع أننا أمة المليار، وأن اليهود حفنة لا تساوي شيئا أمام كثرتنا، وتارة أخرى نقول إن النصر مع القلة دون اعتبار الشروط الشرعية في النصر ، بسبب القراءة التاريخية للسيرة، التي تأخذ القلة في غزوة بدر، دون التفات إلى الشروط الشرعية الأخرى التي حفت المعركة بالنصر للمسلمين، فالمشكلة هي في الفكر الديني الجزئي الذي لا يحقق الشروط الشرعية، وإنما يأخذ جزءا من القصة ثم يبني عليها قبل أن تكتمل أركان القصة. 2-القلة والكثرة ليست سببا في النصر  ولا مانعا منه: في بدر نصرهم الله مع القلة، ويوم حنين لم تنفعهم الكثرة، ليعلم المؤمنون أن الكثرة ليست سببا للنصر، وأن القلة ليست سببا للهزيمة، فلا حجة في الكثرة ولا القلة في تحقيق النصر ، […]

[printfriendly] إغراء المصلحة الجزئية في الفرعونية المعاصرة 1-الفرعون يدعو لتقديم المصلحة الشخصية  على درء المفسدة الكلية: دعا فرعون إلى تقديم المصلحة الجزئية على دفع المفسدة الكلية العامة، فقد عرض على موسى عليه السلام أن يرعى مصلحة جزئية مع الفرعون وطرح الدعوة للإيمان و رفع ظلامة بني إسرائيل، لأن الفرعون أحسن إلى موسى عليه السلام في تربيته وليدا، فقال الفرعون: (قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ). 2-ترجيح الكلي على الجزئي:  ولكن سنة الله تعالى في المصالح رعاية المصلحة الكلية ودفع المفسدة الكلية وأن ذلك هو الدين فقال موسى عليه السلام رافضا عرض الفرعون المصلحة الجزئية (وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدتَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ)، لذلك كان قانون مقاصد الشريعة قائما في كل مِلَّة. 3-الفقه السياسي في الترجيح بين المصالح والمفاسد: فإذا علمت رفض موسى عليه السلام تقديم مصلحته […]

[printfriendly] الارتدادات الفكرية للحرب على غزة (عندما تكون فصيلة الدم نفطا سالبا) 1-زعم الشريك لله هدم لأوَّليات العقل الإنساني: عندما يعتقد الإنسان أن الإله من جنس العالم فهذا يعني زعم الشريك لله تعالى، وأن العالم وخالقه سواء، وبهذا الشرك تختل قاعدة العقل الإنساني الأولى وهي بطلان الجمع بين النقيضين، وبعد الإله المزيف وشريكه ينهار العقل البشري ويعيد العقل المزيف تفسير  العالم بوصفه شريكا لله تعالى، وتصبح إرادة الإنسان هي من جنس إرادة الله سبحانه من داخل الطبيعة نفسها، وأن العقل هو عين الطبيعة هو  ميراث ثقيل من الأديان التي جعلت الإله من الطبيعة المخلوقة، وبعد فقدان الإله الحق، تاه الإنسان في المعنى، بل فقده. 2-الإنسان قطعة من الطبيعة: وبعد الإنسان بلا إله وبلا عقل، يصير الإنسان قطعة من الطبيعة وله مركز  قانوني كالكلاب والشجر والماء، وعند يشعل الإنسان الحرب باسم […]

[printfriendly] أن نقف مع أنفسنا (إدارة الجمهور  أم إدارة المصالح) 1-المصلحة الشرعية الكلية هي مجموع المصالح الجزئية: الأحكام الشرعية لها شرطان الوُسْع والعِلم، بمعنى أنها واجبة عند الاستطاعة، وكما أننا نقول بوجود مصلحة جزئية في الأفراد والشركات فكذلك الدول الإسلامية، وتجب مراعاة هذه المصالح على وفق قواعد الترجيح بين المصالح الجزئية، بل إن مراعاة كل فرد أو مؤسسة أو دولة لمصلحتها يعني أن المصلحة الكلية تمت بمراعاة المصالح الجزئية، إن التُزمت القواعد، وهذا فيه تفكيك لُغز تعليق وجود القوة على وجود الإرادة، وتعليق وجود الإرادة على وجود القوة. 2-الديمقراطية ليست شرط صحة في التكاليف الشرعية: ما سبق ذكره هو نظر  في مركزية الأمة والفقه، في تقدير المصلحة الشرعية الجزيئة وتحصيلها على مستوى الفرد والمؤسسة والدولة، لكن المشكلة هي مركزية السلطة في الجماعات الفكرية دينية أو قومية، التي يَهمُّها في الأزمات […]

[printfriendly] نقف مع أنفسنا لا مع غيرنا (الحرب على إيران) 1-مراعاة الضروري الشرعي يعني أننا نقف مع أنفسنا: هكذا تقول الشريعة في ضرورياتها ومكملاتها في تعيين الموقف من الحرب، لأن النظر ليس في الوقوف مع إيران أو الغرب في هذه الحرب، بل النظر الأول هو بم تعود هذه الحرب على هذه الضروريات في جلبها ودفعها، وهذه هي الحلقة الأولى من البحث، وعليها يتأسس البحث النظري في المستوى الثالث من المجتهدين في السياسة والاقتصاد والأمن وغيرها من الخبرات الفنية المتخصصة، والذي أثار الإشكال هو في القفز  البهلواني  على المستوى الثاني الفقهي، والمستوى الثالث النظري، إلى المتشابهات في الميول الشخصية والفكرية الخوارزمية، واختلاق رأي عام متأزم، يقود المجتمع إلى الخصومة في وقت نحتاج فيه إلى الصف الواحد، والانحياز إلى محكمات الأمن والاستقرار وتوحيد الصف، وفي السياسة متشابهات ومحكمات، وأيضا مقلدون ومجتهدن. 2- […]

[printfriendly] هندسة العبث في طرود صدقة الفطر  بصراحة ضربة معلم 1-ضربة جزاء واحدة تُحرز سَلَّة أهداف: وسع الله على عباده في صدقة الفطر عينا من القوت أو القيمة  أو نقدا من الدنانير، بحسب شروط الحنفية، أما كراتين صدقة الفطر  فإن محتوياتها لا تفي بالصاع، بل هي بعض صاع من هذا أو ذاك، وقد يصبحها ما ليس قوتا كمصلحات الطعام من الزيت وأشباهه، مما يعني أن العبث في صدقة الفطر يحتاج هندسة وتخطيطا مسبقا، وقد أحرز  الشيطان بضربة جزاء واحدة سلة  أهداف، وهي أن الموزع للكراتين لم يخرج صدقةالفطر  طعاما ولا نقودا، ووقع في المشقة الزائدة، ونهب نسبة العاملين عليها بالعبث في مال الفقراء، ثم أقنع الشيطان  مهندس العبث بأنه من الساعين على الأرملة والمسكين، وألهاه عن التوبة  وأنه يضمن الفساد في أموال الفقراء من ماله الخاص. 2-عليك بعَرانِين الإسلام ودَعْك […]

[printfriendly] من تمكين الجماعة إلى تمكين الجميع 1-الطاغوت الأصلي والاحتياطي: بعد سقوط الخلافة العثمانية سلكت الجماعات الدينية مسلك تمكين الجماعة، وهو  التمكين من السلطة، مما ضيق أفق هذه الجماعات وتحويلها إلى حراك سياسي مع خلط العقائد والفقه السياسي والفعل السياسي على طريقة أنَّ الجماعة إما بديل للدولة الطاغوت، أو الجماعة تطبل للطاغوت، كجماعة وإن ضرب ظهرك، ثم انتقلت الجماعة من المفاصلة مع الطاغوت إلى المواصلة معه، ومن القطيعة إلى التشاركية. 2-مركزية الأمة رافعة للجميع: ولكن لما وصلت الجماعة إلى السلطة شربت مثل الطاغوت وأكلت ونامت وتكلمت كالطاغوت، ولونها لون الطاغوت والصوت صوت الطاغوت ولكن ليست طاغوتا، والتمست لنفسها أعذارا وضرورات لم تلتمسها للطاغوت السابق بزعمها،  وأعيد تدوير العلماء الربانيين من المعارضة على علماء سلطان، ثم اتخذ علماء السلطان دور العلماء الربانيين في المعارضة في حالة تدعو للشفقة على الدعاة في […]

[printfriendly] توزيع صدقة الفطر على شكل وجبات مع أن الوجبة الواحدة تكفي شخصا واحدا، لكنها لا يتحقق فيها المكيال الشرعي، كأن تكون وجبة من الأرز وقطعة من اللحم، مع مخللات ومايونيز  وماء وعصير وما إلى ذلك، فلا هي التزمت نصاب صاع الأرز، ولا نصاب اللحم، ولا هي قيمة نقدية، بل هي  تقييم الطعام بالنقد، ثم تقييم النقد بالطعام، فلا جرى على النصاب ولا على القيمة ولا على الطعام، وإنني أدعو المتصدقين أن ينتزعوا من رؤوسهم فكرة الوصاية على الفقير، وما هو أصلح للفقير، وأن ينتبهوا إلى ما تبرأ به ذمتهم، فإما صاع من القوت، وإما النقد وهو القيمة، وأن يعلموا أن الفقير  ليس محجورا عليه بل هو رشيد مالي. المحجة البيضاء عبد ربه وأسير ذنبه أ.د وليد مصطفى شاويش عَمَّان المحروسة 26- رمضان -1447 15-3-2026

[printfriendly] الثورية الإسلامية بنكهة الاشتراكية   1-خلع الولادة يظهر في الشيخوخة: إن الثورية الإسلامية التي تأثرت بالثورية الاشتراكية أقامت مبادئها على المفاصلة مع المستعمر الغربي، والولاء للمستعمر  الشرقي، على أساس العدالة الاجتماعية وتفسير النص الديني تفسيرا ثوريا في الحاكمية والولاء والبراء والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وحشد الجمهور ، ولكن اختبار الله تعالى للثورية الإسلامية الاشتراكية كان في ولائها للمستعمر الشرقي الإيراني، هذا بالرغم من أن المستعمر الشرقي الإيراني ارتكب مذابح في العراق والشام أشنع من مذابح المستعمر الغربي في العالم الإسلامي، وفقدت الثورية الإسلامية الموالية للاستعمار الشرقي ولاء الجمهور الذي كانت تنعم به عندما تعلن المفاصلة مع الغزو الغربي. أنين الشعوب في حدها الحد بين الشرق والغرب: 2- إن أنين شعبنا في العراق والشام واليمن ولبنان وفلسطين استخرج من القاع حقيقة الثورية الإسلامية برائحة الاشتراكية الموالية للغزو الشرقي ووضعها […]

[printfriendly] تضخيم الخلاف ثم الانحلال منه 1-دبلوماسية في العقيدة وعقيدة في الدبلوماسية: إن عدم التمييز بين المستوى العقدي والفقه السياسي والفعل السياسي أدى إلى دبلوماسية في عالم العقيدة وعقيدة في عالم الدبلوماسية، والدخول في التكفير السياسي بالحاكمية والولاء والبراء، دون قيد أهل السنة بأن الكفر جحود معلوم من الدين بالضرورة، أو الانحلال من الشريعة في مسائل الجهاد، كما في مقولة لا يفتي قاعد لمجاهد دون التمييز  بين الفقهي والفعل العسكري، كل ذلك أدى إلى تضخم مفتعل في الخلاف الديني بسبب الفكر الدعوي المعاصر  المتجاوز. 2-فكر الحشوات في شبح المقولات: إن وصول الفكر الدعوي المتجاوز إلى طريق مسدود بسبب الخلط بين المستويات الثالث، وإقحامها على خطوط إنتاج الفتوى، وتعثر  الفكر الدعوي، أدى إلى تجاوز التجاوز، وانحلال شامل وتغير  كبير على فكر الجماعات التي وصلت للسلطة، ووجدت أن خلطة المستويات الثلاث عشوائيا […]