الوسم: الليبرالية

الوصايا العشر  لحكماء الرأسمالية … حكمة  قارون الجديد 1-رسل الرأسمالية يبشرون بالحكمة كتب الله تعالى الوصايا العشر لموسى عليه السلام في الألواح، وهي تبدأ بقوله تعالى : (قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم …)مشتملة على الإيمان وقاعدة الأحكام الفقهية في صلاح المجتمع ، أما بعد الرأسمالية وربيبتها الليبرالية  فأجد أن الوصايا قد اختلفت  في دورات التنمية البشرية وفي الفضاء الأزرق، وأن قصص النجاح هي قصص رأسمالية بحتة، ولم يد الدين معيارا في هذا النجاح. 2-الذين تمنوا مكان قارون بالأمس: اختفت حكمة الأنبياء،  وصار الأمر إلى رسل الرأسمالية  يبشرون فيها بأرصدة الحكمة في البنوك، وقصص نجاح قارون، وأن قومه الذين تمنوا مكانه بالأمس يدفعون اليوم أقساط دورات التنمية البشرية، التي تحاول أن تقنع قارونات المستقبل الموهوم، بأنها تستنسخ من اللوح المحفوظ قدر  الله في قارون الرأسمالية، ثم تلصقه في عقول […]

حقبة من التاريخ الفقهي الحديث 1-صيال الحداثة على الأمة: جاءتك الحداثة بفلسفتها  ومناهجها البحثية ونظمها الإدارية في الدولة والجماعة والروضة، وقوانيها وتقنياتها إلخ، وأجْلَبَتْ عليك بخيلها ورجلها ومالها، وكان عليك أن تحفظ دينك منها، وأن تعرفها وتتصورها لتبدي حكمك فيها، ولكنك نكصت على عقبيك، فأردت أن تستعيرها لتلحق بركب النهضة، باستعارة أدواتها نأخذ ما ينفعنا وندع ما يضرنا، ثم ما لبثت أن صارت الحداثة أمرا واقعا في الفكر  والقانون والأدب ومناهج المعرفة، وانتشر سمها الناقع في جسم المعرفة الدينية نفسها. 2- الواقع يقيم الشريعة حسب مبادئ القانون الطبيعي: وبدلا من نقدنا الحداثة نفسها، ونقد الواقع المر  المتخلف عن نور الشريعة ، وبيان كيف ينبغي أن يكون الواقع حسب معيار  عمل الأمة وإجماعاتها،  سار  دعاة التجديد الديني عكس السير، وذهبوا إلى نقد الشريعة في مذاهبها المتبوعة وتحوير المعرفة الشرعية من أجل […]

قاعدة الفرق بين الجدل الدعوي والحسم الفقهي 1-اللعبة الصفرية في الفكر الدعوي: على مدار مائة عام والجدل الخطابي أيهما أولى بالإصلاح أولا، الدولة أم الشعب، في حلقة مفرغة لا يترتب عليها تكليف شرعي، وكانت الأدلة خطابية على نحو ما يجري في البرامج الحوارية من أدلة خطابية تعتمد على التأثير النفسي وليس التحقيق العلمي، فيذهب القائل أن الدولة هي البداية فيقول: يُشطف الدرج من الأعلى، وإن الله يَزَع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن، ثم يجيبه المخالف فيقول كيفما تكونوا يولى عليكم، وإن الشجرة التي ذبَلَتء أوراقها تُسقى من الأسفل على جذورها، لا من أعلاها، هذا هو الخطاب الدعوي في المسائل الفقهية، يعيش في لعبة صفرية، لا يربح فيها أحد، ولا يصير على يديه كثير  ولا قليل، بل هو من خيالات الدعاة التي تورط المجتمع في الشك والحَيرة. 2-الخطاب الفقهي هو الشريعة […]

مركزية الأمة وخيبة الشعوبيات المتفرقة 1-أمة محمدية لا قومية شعوبية: الأمة في الإسلام وجدت على غير مثال سابق، وليست نتيجة سيرورة التاريخ،  فهذه الأمة مجتمع ديني خلق على يد الوحي من غير  أب ولا أم وانتهت بإكمال الدين خلال 23 سنة، مع القطيعة عن عصر الجاهلية، الدنيا خادمة والآخرة مخدومة، على القصد الأول في التعبد لله، والقصد الثاني التابع في حظوظ العباد في حاجاتهم الطبيعية مثل الوطن والقوم، لذلك الوحي يمثل سبب الوجود في هذه الأمة، فهي تدور معه وجودا وعدما، هذه هي الأمة القائمة بالوحي لا على مركزية السلطة بين الموالاة والمعارضة، والصواب هو مركزية الأمة وطرفية السلطة. 2-شعوبية قومية  لا أممية: أما القومية الأوروبية فهي نتاج حركة التاريخ بانتهاء الإمبرطورية القيصرية والكنيسة، ومن أعط ما لقيصر  لقيصر وما لله لله، إلى الدولة القومية أعط ما لله وما لقيصر […]

التسامح الديني، الفكر اللاديني، العدل والإحسان، إن الله يأمر بالعدل والإحسان، النفعية، البراغماتية، الدنيوية، العلمانية، الليبرالية