الوسم: المذاهب المتبوعة

دعوة للإضراب عن الكبائر  1-الطبيعة تصنع التدين: لو تأمل الإخوة المضربون عن فرض التعليم الذي تقاضَوا عليه أجرا، وأخذوا الأجرة مع تعمدهم ترك العمل، ولم يرُدُّوا الأجرة لصاحب العمل، ثم تأولوا لذلك تأويلات تبريرية تقنعهم  بأن بمقاطعة  ما أمَر الله به أن يوصل في فروض الأعيان هو من المعروف، فإنهم سيجدون أن ذلك ليس أمرا عابرا خاصا بالإضراب، بل سيلاحظون تأثير الواقع في إنتاج التدين الجديد والمسلم الأخير، وأن الطبع الذي أخرج أبانا آدم من الجنه هو عينه الطبع الذي ينتج الأحكام اليوم، ويصفها بأنها دين مع أنها تقطع ما أمر الله به أن يوصل، مسألة لا تحتاج إلى التأمل في الإضراب بل في كلي الطبيعة المهيمن على الشريعة، ويجعل المعروف منكرا والمنكر معروفا ثم إغراق الناس بسيول من الروايات والأخبار والمغازي تحجب عنهم الشريعة. 2-الأَوْلى هو  المسارعة إلى الخيرات: […]

جدار الإسلام العظيم 1-سقوط غرناطة وفتح القسطنطينية: فتحت القسطنطينية سنة 857، وسقطت غرناطة سنة 897 يعني أن بداية السقوط كانت مع ذروة الصعود، وكان بينهما أربعون عاما، فهذا يعني أن الخلافة العثمانية كانت قوة ردع إسلامية بالرغم من سقوط غرناطة، يعني ما زال جدار الإسلام قويا منيعا، فإذا سقطت غرناطة فقد فتحنا القسطنطينية، وصارت اسطنبول أي مركز الإسلام، ولكن متى سقط جدار القوة الإسلامية الذي أدى إلى سقوط الخلافة نفسها فما بالك ببقية العالم الإسلامي؟ 2-بداية السقوط الأخير: إن المعاهدة الدولية التي أبرمت 1840، وتساوي 1255 هجرية، أي بعد 355 سنة هجرية من سقوط غرناطة، فَصلت الخلافة العثمانية فصلا فعليا عن مصر ،واستقل محمد علي بمصر ولورثته من بعده، وعزز ذلك نفوذ القوى الاستعمارية بين قوتين إسلاميتين ضعيفتين: الخلافة في اسطنبول، والمملكة في مصر، وفتَح الطريق واسعا لغزو العالم الإسلامي […]

كيف أفهم صيام شهرين متتابعين وعتق رقبة في دية القتل الخطأ 1-إنسان للبيع: كتبت سابقا عن جزء من محاضرة في جامعة هارفاد حول شركة فورد للسيارات التي فضَّلت أن تدفع تعويضات الوفاة على خطأ في حماية خزان الوقود بدلا من إصلاح الخلل، وتعمدت ترك الإصلاح مع القدرة عليه وهو فعل مقصود،  لأن كلفة تعويضات القتلى أقل من كلفة الإصلاح، هذا هو الإنسان يا سادة، وعندما نتكلم عن شهداء غزة فالأمر لا يختلف عن قيمة الإنسان بوصفه سلعة الفرق في السعر فقط ، وددت لو تتأملون ذلك وتناقشون فقهيا في الموضوع بعيدا عن الإنشاء. 2-الإنسان ليس للبيع: إن الشريعة لم تجعل الدية تعويضا ماديا عن الحياة، بل هو مواساة لأهل المقتول في القتل الخطأ، ولكن أوجبت صيام شهرين متتابعين أو عتق رقبة في القتل الخطأ، ولا يخفى ما فهي الصيام والعتق […]

أيهما أخطر من فصل الدين عن الدولة أم فصل الدين عن المعرفة (خطيب المستنقع والإضراب عن الفرائص) 1-إن تنصروا الله ينصركم: عندما تكون الأمة في أمس الحاجة لنصرة الله تعالى، وأن نصرة الله تعالى بامتثال أوامره واجتناب معاصيه، وعندما يخذلنا العالم، وخطباء المستنقع قلبوا لك الأمور ، فيدعون الغارقين بمستنقع الكبائر   للإضراب عن فروض الأعيان والكفايات، وتجاهل الربا وأكل أموال الناس بالباطل، وقاطع الطالب والأستاذ فرض العين في العلم، كان على  خطيب المستنقع  أن يأمر  المضرب عن محاضرته برد المال الحرام جزاء  ما نقص من العمل، وكان الأولى أن يرد آكلوا السحت المال الحرام لنيل رضا الله تعالى الذي هو سبب النصر ، فهو أولى من إقناع العالم المتواطئ بعدالة قضيتنا. 2- يا خطيب المستنقَع: أقول:  كان الأَوْلى بك أن تَصل ما أمر الله به أن يُوصل من الفرائص، وأن […]

  إنهم يرونه بعيدا ونراه قريبا 1-تحكيم المكاسب السريعة على ثوابت الشريعة ليس جديدا، على مرحلة التجاوز  التي بدأت مع اشتباك الإسلام مع الحداثة، وتطبيع الفكر الديني الجديد مع أدوات الحداثة في القرن الماضي، لقد وعدنا الله بالنصر إن نصرناه، ونصرة الله بالقيام بالفروض العينية والكفائية واجتناب المحرمات، أما الفكر الديني المطبع مع أدوات الحداثة فهو  لا يعبأ بنصرة الشريعة، بل يدعو إلى محاربة فروض الأعيان وإنكارها بدعوى الإضراب تضامنا مع غزة، ولا يعبأ بالكبائر. 2- فهو مذهب طبيعي مستعبَد للعاجلة والمكاسب السريعة منذ قرن، ولا يرى أن فروض الأعيان والكفايات واجتناب المحرمات هي بناء أمة قوية متماسكة في وجه العدو، لاستنزال نصرة الله تعالى، فكيف لأمة في إضرابها تدعو إلى مقاطعة فرض العين ولا تعبأ بمقاطعة الكبائر، ثم يقولون دعونا بالنصر فلم يستجب لنا، نحن نرى النصر بنصرة الدين، […]

يجب الوقوف عندما يصح السؤال      (قاعدة الفرق بين خطاب الأغلبية والاجتهاد الفقهي) أولا: السؤال:  لماذا اعترضت على الدعوى للإضراب والعصيان المدني بفرض العين في الطالب والأستاذ، فيمكن أن تصح الدعوى في غيرهما؟ ثانيا: الجواب:  1-إن هذا السؤال يستحق الإجابة، لأنه يثير  بحثا كبيرا في حقيقة خطاب الأغلبية بالإضراب والعصيان، هل هو خطاب استوفى شروطه الفقهية التي تقوم بها حجة الله على الخلق أم لا، فإذا كانت الدعوى(بالألف المقصورة) عامة للجميع فإنها تسقط إذا لم تَجْر في فرد واحد منها، ولا تعود صالحة في الباقي. 2-فمثلا لو قال المدعي: تجب الزكاة في كل مال، فقال المعترض: هل تجب الزكاة في ثلاجة المنزل، فقال المدعي: لا، فيكون المدعي عندئذ أبطل عموم دعواه لأنه لم تجر الزكاة  في كل مال حسب دعوى المدعي، وسقطت الدعوى. 3-فأنا لم أعترض على مبدأ الإضراب ولا […]

لماذا نقاطع فرض العين و لا نقاطع الكبائر 1-الأمر بالمنكر  نكاية في العدو: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ) ونصرة الله تعالى بإقامة فروض الكفايات والأعيان، كما يذهب العامل لكسب رزقه للإنفاق على أهله فهو فرض متعين عليه، وكذلك قيام الطالب والأستاذ بواجبهما في الدراسة فهو فرض متعين عليهما، وإن النهي عن فروض الأعيان هو نهي عن المعروف وأمر بالمنكر، وإخضاع الفقه للسياسة والمكاسب السريعة، وتحويل الدين إلى دراسات الجدوى في الواقع، هو  تحويل الدين من حاكم إلى دين خدمات وشركات توصيل، في مركزية المنفعة وتدين الخدمات. 2-مقاطعة الكبائر أولى: لماذا تعلو أصوات الإضراب عن فروض الكفايات والأعيان، ولا تعلو أصوات النهي عن كبيرة الربا والغش التجاري، وعقوق الوالدين، وحرمان أهل الحق من الميراث، وإضرار الزوج بزوجته، وتفريط الزوجة في حق زوجها، لماذا لا يكون أمرا […]

قص العشب يقوي الشجر لست أتحدث في الزراعة، بل أتحدث عن دولة الكيان وهي تستأصل المسلمين في غزة، وتظن أنها تقضي على المسلمين من أجل أَمْنها، ولكنها لا تعلم أنها كلما قصت ذلك العشب تطاول من حولها غابات السَّرو  والزيتون، هذه الغابات لن تغطي هذا الكيان الوظيفي والوهمي فقط، بل عن العالم سنحجب الفضاء ونغطي السماء، يوم لا شمس إلا شمسنا ولا ظل إلا ظلنا، فلا آمِنَ إلا مَن أَمَّناه ، ولا خائف إلا من خَوَّفناه، فإذا نهض العالم جميعا وسقطنا وحدنا، فيومئذ سننهض وحدنا ويسقط الجميع (وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ)، أنا لست متفائلا، أنا موقن بوعد الله فقط. الروح المسافرة عبد ربه وأسير ذنبه أ.د وليد مصطفى شاويش عمان أرض الرباط 8- شوال -1446 7-4-2025

الآثار الفكرية للحرب على غزة الإضراب عن الطاعة نكاية في العدو 1-الفقه هو إدراك الفرق: يصعب التفريق بين الأمر بالمعروف والحالة الثورية التي رسخها الباطني جمال الدين الأفغاني داخل الإسلام باسم الجهاد والأمر  بالمعروف والنهي عن المنكر، وهي عينها الفكر الاعتزالي الذي هدم به الخلافة العثمانية في ثنائية الاستبداد وحكم الشعب، وأدخل ثنائية السلطة البابوية الدينية، على الجماعات الثورية واخترع صراع سلطة الجماعة الدينية مع السلطة السياسية، ولم يعد البيان في الشريعة ولا المركزية للأمة. 2-غزة تحتاج منا أن نكون معها لا أن ندمر  أنفسنا: بل صار  المعروف في لزوم الجماعة عند أهل السنة حسب الحالة الثورية ذلا ومنكرا، والهدم والتحريض معروفا وشجاعة، وصدق من قال: (إن بين يدي الساعة.. سنوات خداعات، يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة”.. قيل: وما الرويبضة؟ […]