الوسم: النظام الاجتماعي

[printfriendly] الارتدادات الفكرية للحرب على غزة (عندما تكون فصيلة الدم نفطا سالبا) 1-زعم الشريك لله هدم لأوَّليات العقل الإنساني: عندما يعتقد الإنسان أن الإله من جنس العالم فهذا يعني زعم الشريك لله تعالى، وأن العالم وخالقه سواء، وبهذا الشرك تختل قاعدة العقل الإنساني الأولى وهي بطلان الجمع بين النقيضين، وبعد الإله المزيف وشريكه ينهار العقل البشري ويعيد العقل المزيف تفسير  العالم بوصفه شريكا لله تعالى، وتصبح إرادة الإنسان هي من جنس إرادة الله سبحانه من داخل الطبيعة نفسها، وأن العقل هو عين الطبيعة هو  ميراث ثقيل من الأديان التي جعلت الإله من الطبيعة المخلوقة، وبعد فقدان الإله الحق، تاه الإنسان في المعنى، بل فقده. 2-الإنسان قطعة من الطبيعة: وبعد الإنسان بلا إله وبلا عقل، يصير الإنسان قطعة من الطبيعة وله مركز  قانوني كالكلاب والشجر والماء، وعند يشعل الإنسان الحرب باسم […]

[printfriendly] أثر فتح مضيق هرمز على سعر الجزر في حارة الغلابة هو نفسه تأثير  الانتخابات الرئاسية على سعر الفجل، وهو نفسه تأثير  حالة الضباب على السوق المالي، لا تعجب كثيرا هل تصدق أن أقساط شقة في حي الغلابة في ديار الإسلام ترتفع بسبب سعر الخصم في الفيدرالي الأمريكي، وسعر الفائدة في سوق لندن، هذه حقيقة مكتوبة في الاقتصاد وعقود التأجير التمويلي والإجارة المنتهية بالتمليك تحت عنوان الأجرة المتغيرة، هل استطاعت الرأسمالية أن تجعل من رأس الإنسان رأسا من الفجل تحدد سعره وهي نائمة في دارها، فلا تحتاج إلى الغزو العسكري، على كل حال دجاجة حفرت ولا عشرة على الشجرة. المحجة البيضاء عبد ربه وأسير ذنبه وليد مصطفى شاويش 21-شوال-1447ه 9-4-2026

 [printfriendly] معالم بلا طريق أم طريق بلا معالم 1-الفعل السياسي بحث نظري: أكدتُ أن الفعل السياسي مثل سياقة السيارة يخضع للخبرة، وأن الفقه  السياسي هو بمثابة علامات المرور ومراقب السير ، ومهمة الفقيه كمراقب السير ،  هي حراسة محددات السياسة الشرعية، أما الفعل السياسي فهو الذي يختار  طريقا من الطرق الكثيرة الصالحة للسير حسب المصلحة، دون مخالفة المحددات الشرعية، والفاعل السياسي كالتاجر أيضا يمكنه أن يبيع ويشتري آلاف الصفقات بشرط أن لا يُخل بأركان البيع وشروطه، بل قد يخسر التاجر  مع أن عقد البيع صحيح، وقد يربح مع أن البيع فاسد، فخسارة التاجر والسياسي هي بسبب اختياراته النظرية في الواقع لا بسبب المحددات الفقهية والشروط الشرعية، ولا تحسب الأخطاء السياسية على القانون كما لا تحسب على الشريعة. 2-الخلل المركب  بسبب خلط العقدي بالفقهي بالسياسة النظرية: عندما خلطت الجماعات الدعوية بين […]

[printfriendly] زيف الادعاء وصلابة الانتماء ينحت الإنسان بيده أصناما يعبدها، ثم يستمد القوة والنصر منها، ويوالي عليها ويعادي فيها، ومع هشاشة الدعوى وبطلانها، إلا أنه يصنع انتماء صُلبًا من أجلها يقاتل عنها ويبذل ماله وأولاده من أجلها، حتى صدق قول الله تعالى في المشركين وآلهتهم: (لا يستطيع نصرهم وهم لهم جند محضرون) نعم المشركون هم الذين ينصرون آلهتهم، وأما آلهتهم فليست تنصر أحدا، ولا تملك لنفسها ضرا ولا نفعا، وهكذا الإنسان دائما، يخترع فكرة من رأسه لا برهان له عليها، ثم يدعو إلى الموالاة فيها والمعاداة عليها، وليس زيف الحداثة من أصنام قريش ببعيد، فكلها صناعة بشرية، تعيش زيف الادعاء وصلابة الانتماء. الروح المسافرة عبد ربه وأسير ذنبه أ.د وليد مصطفى شاويش عَمَّان المحروسة 19- جمادى الآخرة -1447 10-12-2025

[printfriendly] إحلال العلاقات البديلة في الأسرة 1-الزوجية علاقة نفوس لا وحدة اقتصادية: حف الشرع الزواج بشروط خاصة من الولي والكفاءة والشروط الضامنة لديمومة الزوجية مثل الإنفاق على الزوجة وحسن العشر ة وطاعة الزوج، وتحريم نكاح المتعة، إلى غير ذلك من الشروط التي بثتها الشريعة في خصوصية عقد الزواج دون  غيره من العقود، في بناء أسرة تلتقي فيها النفوس لا الفلوس، في سكينة وطمأنينة لا أن الأسرة وحدة اقتصادية قائمة على مشروع المشاركة في الوظيفة وشراء شقة، في خدمة الشركة والمصنع والبنك . 2-الرأسمالية الزوجية علاقة بديلة: لكن الرأسمالية تنشيء علاقات بديلة بين الزوجين تصبح فوق زوجية، بمعنى أن التأهيل الجامعي الموحد للمرأة والرجل هو تأهيل لوظيفة خدمة الشركة والمصنع ومعايير النجاح الاقتصادي بناء على أنها قوية ومستقلة لا راعية لأولادها، وإذا أقيمت الزوجية الرأسمالية، فيدخل الزوجان في دوري القروض لشراء […]

  [printfriendly] التمييز بين الخيار الاجتماعي في العادات وبين الحكم الفقهي عندما بينت أنه إذا تعين الزواج وصار واجبا فليس للأب أن يمنع ولده منه، لأنه ينكر المعروف الواجب بحكم الشرع، وأما من قال أنا لا أخالف والدي مع أن الزواج وجب عليه، وقد عرض نفسه للمفسدة، فهذا لم يقدم الشرع على العادة بل قدَّم العادة في طاعة الوالد على حكم الشارع، ووافق الشرع في طاعة الوالد هواه، مع أن الشرع كان في درء المفسدة بالزواج الذي عارض فيه الأب ولده، فلا يظهر بر الوالدين في الشرع من برهما في العادة، إلا بعد ظهور حكم الشارع، فتتميز  العادات والتقاليد الملتبسة بالشرع، عن الشرع. الكسر في الأصول لا ينجبر عبد ربه وأسير ذنبه أ.د وليد مصطفى شاويش عَمَّان المحروسة 6- جمادى الآخرة -1447 27-11-2025

هل يجوز الفرح بضرب الكيان لإيران  1-الفرح والغضب لا تكليف بهما: إن الفرح لضرب إيران أو الحزن لذلك لا يقع تحت الحكم التكليفي أصلا، لأنها أمور جبلية انفعالية تحصل من غير إرادة الإنسان، فلا الحزن ولا الفرح تحت التكليف، وما جاء من النصوص الشرعية بالجبليات التي ليست في قدر ة الإنسان إنما هو  تكليف بالسابق كأن يتفكر العبد في نعم الله تعالى فتحصل محبة الله تعالى، أو تكليف باللاحق كالنهي عن الغضب فهو تكليف بالمنع من الأقوال والأفعال المحرمة التي تترتب على الغضب وليس عدم الغضب التي هي فورة القلب فهذا لا قبل للإنسان بمنعه. 2-السياسة الشرعية لا تدار  بالمواعظ: فإذا علمت ذلك فإن الفرح والحزن لقصف الكيان لإيران لا إثم ولا أجر فيهما، لأن الثواب والعقاب فرع التكليف، إنما التكليف في الأقوال والأفعال التي تؤيد هذا الهجوم أو تعارضه، […]

معنى القوامة كل مكلف عليه القيام بمصالح نفسه وجوبا عينيا، لا يجب على الغير، فإن عرض عارض يحول دون قيامه بمصالحه كالزوجة المشغولة بشؤون زوجها وأولادها انتقل الواجب العيني على زوجها، فالرجل قوام بمعنى القيام بمصالح زوجته كما يجب عليه القيام بمصالح أطفاله لعارض الصغر ، لذا على الزوج المنافسة في مصالح الزوجة كما ينافس في مصالح أولاده، فإن أخل الزوج أو الأب بمصالح المتولى عليهم، ونافس في مصالحه بما يخل بمصالح المتولى عليهم كعضل ابنته من الزواج بالكفء، حق للمتضرر أن يلجأ لقاضي الشرع ولا يكون عقوقا ولا خروجا عن البر والطاعة، ووجب عزله شرعا، لأن الولايات هي واجبات للمنافسه في حقوق الغير، فالقوامة هي حق من حقوق الزوجة على الزوج، ولا عزاء لعصابات النَّسوَنَة. *راجع المسألة السادسة من مقاصد المكلف في الموافقات للإمام الشاطبي. الكسر في الأصول لا […]

  المرأة نصف المجتمع أم نصف العُمال 1-نصف العمال في البيت: تمر كلمة المرأة نصف المجتمع في سياق أنه لا يجوز أن يكون هذا النصف معطلا في البيت، بوصفها كلمة عابرة دون تحليل، كلسعة من بعوضة رأسمالية لا تشعُر بوخزتها، ولكنك تشعر بِحَكة بعدها تفتك بالأسرة، وقد حقنتك بالرأسمالية بوصف المرأة عاملا في المصنع ومدِينة للبنك بالتقسيط حتى الموت، وبوصفها أيضا رشيقة تمشي الهُوَيْنا بين المكاتب، ثم تقتنع باللسعة بدون ألم، وتصبح في غفلة تتحدث أن المرأة نصف المجتمع، والمعنى في الحقيقة هي نصف العمال لا نصف المجتمع،  وأنها بوصفها  ربة البيت وأُمًّا وزوجة غير  داخلة في الناتج القومي، مع أنها أم لأولادها ليس لدوامها نهاية إلا بالموت. 2- من يطبخ عشاء مؤسس الرأسمالية: أ- ترانيم الإرشاد الأسْرِي لا تُصلح ما أفسدته الرأسمالية: من يطبخ عشاء آدم سميث، ليس كلامي […]

شروط عمل المرأة والإدماج في الرأسمالية 1-الرجل والمرأة في دوري القروض: في عمل المرأة تصبح الجدة أم احتياطية والأب جد احتياطي، أما الروضة فهي مكب صباحي للأطفال لكل منهم رقم مع ابتسامة عريضة للأجرة، ويتساوى الرجل والمرأة في العمل مع اختلاف وجهات النظر، فتنظر للرجل على امرأة بلحية، والرجل ينظر إليها رجلا غير ملتح، مع تنازله عن قسط من القوامة مقابل قسط من المشاركة المالية في نفقات الأسرة، ويصبح عمل المرأة وراتبها جزءا من صفقة الزواج،  والدخول في دوري القروض أمام البنوك، في تمويل الاستهلاك الحلال مع إدماج رأسمالي في قيمة عليا لطقم الجلوس والشاشات المسطحة وأقساط الروضة، وتخفي وراء ذلك تناقضات المرأة والرجل على التنافس في سوق العمل وشرف خدمة رأس المال، واختلال النظام الاجتماعي برُمَّته. 2-ترانيم الإرشاد الأسري لا تنفع في قطار الرأسمالية:  ولم تكن شروط عمل المرأة […]

  تجديد الفقر  في عالم الوكالات التجارية الأغنياء في دور ة الشعور بالفقر: أكدت سابقا أن الرأسمالية ليست منظومة اقتصادية فحسب بل هي تلد منظومة اجتماعية وسياسية وقانونية، وتنسج قيما اقتصاديا عليا كالإنتاج إلى الحد الأقصى والاستهلاك إلى الحد الأقصى، حيث تتسارع المنتجات تسارعا لا يقدر على ملاحقته الأغنياء أنفسهم، فكلما حصل الإشباع للمستهلك بمنتج نزل للسوق منتج آخر وصار الشبعان الأول إلى الشعور بالفقر  نحو المنتج الجديد، وكلما نزل منتج ولد معه شعور بالفقر لشراء ما هو جديد، وهكذا تصنع الرأسمالية من عالم الأغنياء فقرا مستمرا لا ينتهي. 2-ما يجوز بالأفراد قد يحرم بالكُل: أ-المكروه باعتبار الأفراد حرام باعتبار الكل: ومن هنا نبين أن شراء السلع المباحة، وإن كانت بعقد بيع صحيح، إلا أن النظر الكلي على مستوى المجتمع قد يوجب منع ذلك وهو موكول للدولة، وإن لم يكن […]

نعي متأخر وجَنازة لم تَحضُر   (عزيزي آدم سميث) *عزيزي سميث اعذرني على تأخري في نعيك، فإنا لم أكن موجودا وقت وفاتك سنة 1790، ولم بكتابك الثوري في وقته ثروة الإمم، ولكن أجد من الواجب القيام بالواجب، لأقول لك أن اليد الخفية التي جعلتها مديرة للسوق، وأن إطلاق الحرية للجميع في السوق هو الحالة الصحية الواجبة، وليس للدولة أن تتدخل إلا بالحماية والقضاء كمراقب السير في الطريق، هذا هو دور الدولة لا يزيد. *عزيزي سميث: أحيطك علما بأنه بعد موتك أن جلطة أصابت يدك الخفية سنة ،1929 في الكساد الكبير الذي أصاب الولايات المتحدة والعالم، وجاء الطبيب  (كينز) في سياسته المالية لعله ينقذ يدك المرتجفة،  واستعمل بدلها يدا صناعية  هي يد التدخل الحكومي في زيادة الإنفاق لتحفيز الاقتصاد. *عزيز ي سميث: انظر  إلى رِدَّة الرأسمالية عن يدك الخفية، في تدخل […]