الوسم: توحيد الألوهية

فلسفة الشريك لله في القدر المشترك بين الشريعة والطبيعة 1-فلسفة الطبيعة ما خرج عن الحس لا يكون عِلْما: فلسفة وحدة الوجود في القدر المشترك بين الخالق والمخلوقات انتزعت صفات الباري سبحانه من  مبادئ الطبيعة، في المكان والزمان والحركة والثقل وغير ذلك، وتنكبت طريق السلف الذين نهوا عن الخوض في ماهية ذاته سبحانه والصفات في ماهيتها تبع للذات، ولكن الولع بالمتشابهات أدى إلى أن يبحث دعاة وحدة الوجود في القدر المشترك بين الله ومخلوقاته، وأن يدعوا أن  المخلوقات شريكة لله في الحقيقة، وبنوا بنيانهم الذي ريبة على شفا جُرف هارٍ  من هذه الفلسفة الطبيعية التي تدعي أن المخلوقات شريكة لله في الحقيقة، لأن ما خرج على الحس -بزعمهم- لا يكون علما.  2-نفي الشريك عن الله من محكمات الشريعة: ثم زعموا أن التوحيد يكون في الكيف لا في الحقيقة، مع أن نصوص […]

اعتقاد المثل لله -سبحانه- في القدر المشترك 1-إن اعتقاد أن المخلوقات شريكة لله في حقيقة الوجود والصفات، هو اعتقاد المثل لله -سبحانه- في هذا القدر  المشترك، والوجود الواحد بين الخالق ومخلوقاته، وهو عين ما ينفيه الشارع من الشريك له سبحانه مطلقا ولا بأدنى ذرة (ليس كمثله شئ)، واعتقاد القدر المشترك بين الله هو ومخلوقاته هو اعتقاد المثل في هذا القدر، ووجود حقيقة واحدة بين الله ومخلوقاته.  2-وإن الآية نص في نفي المثل في القدر المشترك، وإن التنزيه لله تعالى يكون بنفي الشريك مطلقا، وإثبات حقيقة إلهية مختلفة تماما في ماهية الوجود والصفات عن ماهية المخلوقات وصفاتهم، وهذا يعني بالضرورة بطلان فلسفة وحدة الوجود التي تتخَفَّى تحت ما يُسمَّى بالقدر المشترك، حيث تتعدد الألفاظ ويتَّحِدُ المعنى في وجود واحد مشترك بين الله وخلقه سبحانه وتعالى تنزّه عن المثيل والشريك. أقسام التوحيد، […]

  إيمان العجائز  تسليم وليس جهلا 1-((رُوى أن عمرو بن عبيد من رؤساء المعتزلة قال إن بين الكفر والإيمان منزلة بين المنزلتين، فقالت عجوز: قال الله تعالى: هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن) فلَمْ يجعل الله من عباده إلا الكافر والمؤمن فبطل قولك، فسمع سفيان كلامها فقال عليكم بدين العجائز، وإن سلَّمْنا صحته، فالمراد به[إيمان العجائز] التفويض إلى الله سبحانه فيما قضاه وأمضاه،  والانقياد له فيما أمر به ونهى عنه، لا الكفَّ عن النظر والاقتصار على مجرد التقليد)) المواقف – الإيجي (1/ 161). 2-وإيمان العجائز إيمان التسليم، ليس فيه وحدة الوجود في القدر  المشترك ولا قدم العالم ولا قيام الحوادث بالذات، ولا حلول صفة كلام الله في مخلوقاته بأن ما يسمعه الناس من كلام الله هو عين صفة الكلام، ولكان أبو جهل بذلك كليم الله وهو باطل قطعا، ولا […]

أثر فلسفة القدر المشترك في فهم التبرك بالصالحين وآثارهم 1-فلسفة وحدة الوجود أصل الإنسان الكامل: إن اعتقاد وحدة الوجود في القدر المشترك بين الله ومخلوقاته، وأن الله يختلف عن المخلوقات في الوجود بالكيف بينما حقيقة العلم والحياة  مثلا هي معنى مشترك بين الإنسان ورب العالمين-سبحانه- تصبح طورا متقدما في وحدة الوجود وتفريع أحكام دينية تقوم على تطوير فلسفة الإنسان الكامل، المتخلق بصفات الله على الحقيقة المشتركة، فيما يعرف بالقدر المشترك بين الله ومخلوقاته. 2-من الإنسان إلى الله دون وسائط:  وهذا الإنسان الكامل يتجلى وجوده من الإنسان إلى الله دون وسائط، فمهما أتيت بالآثار  والسنن خلافا لهذه الفلسفة فإنك تحارب أشباحا وأطيافا لا علاقة لها بخبر ولا أثر، لأن المشكلة هي في هذا لطور المتقدم من وحدة الوجود في القدر المشترك بين الله ومخلوقاته وما نتج عنه من تطوير  فكرة الإنسان […]

هل الله واحد لا شريك إلا القدر المشترك؟! 1-بطلان نسبية الإله مع مبادئ الطبيعة: عندما تعتقد الفلسفة الطبيعية أن الإله في حدود الزمان والمكان، ووحدة الوجود في الحقيقة المشتركة-المزعومة- بين الله ومخلوقاته، ثم تصطدم صدام النقيضين بين الدليل القرآني ببطلان الشريك لله تعالى في حقيقة وكيف، وبطلان نسبية الإله مع مخلوقاته في الزمان والمكان، فإنه لا يمكن إثبات القدر المشترك المزعوم بين صفات الله ومخلوقاته، لأنه جمع بين النقيضين، الكمال والنقص، والخالق والمخلوق والغني والمفتقر. 2-الهروب من تحت المطر إلى تحت المزراب:  لكن الجماعات الدينية غالبا تلجأ إلى التكيف النفسي لقبول التناقض فيما يسمى القدر المشترك وليس نقاش الموضوع، وقد تفر الجماعة من المطر فتقع تحت المزراب، فتقول نحن نتكلم في المعنى الذهني الذي هوالقدر المشترك، ونسي أن الذهني هو أمر  اعتباري عدمي، وهو  اعتقاد الإله المطلق في الذهن، ففر […]

قيام الحوادث بالذات، توحيد الربوبية، توحيد الألوهية، أقسام التوحيد

تقسيم التوحيد، توحيد الربوبية، توحيد الألوهية

أقسام التوحيد، توحيد الربوبية، توحيد الألوهية، التجربة الكيميائية

توحيد الربوبية، توحيد الألوهية، معاني الربوبية،

توحيد الربوبية للمشركين

تقسيم التوحيد، توحيد الربوبية، توحيد الألوهية

عودة إلى التوحيد المؤقت من المسلَّم أن التوحيد لا يختلف من آدم إلى محمد صلى الله عليه وسلم فهو دين واحد، ولكن العجب أن ينقلب التوحيد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم إلى شرك بعد وفاته، ولو صح ذلك فأين هو الدين الواحد الذي لا يتبدل بموت أحد أو حياته؟  أم أن تناقضات التدين هي بوابة الإلحاد. الطريق إلى السنة إجباري الكسر في الأصول لا ينجبر عبد ربه وأسير ذنبه أ.د وليد مصطفى شاويش عَمان المحروسة  20  -ربيع الأول  -1442   6 -11  -2020