Open post

الحداثة مشروع لن يكتمل

[printfriendly] الحداثة مشروع لن يكتمل 1-الحداثة لا تملك قصة كاملة: إن الحداثة تبدأ من نصف القصة، وهي الحياة الدنيا، ولا تعنيها القصة من أولها في الخلق، أعني خلق آدم والملائكة والاستخلاف الإلهي للإنسان، بل الحداثة قراءة باطنية للمسيحية، في أن الخلاص لن يكون من الخطيئة ولا آخر الزمان، لأن الحداثة في زعمهم هي خاتمة الحضارات ونهاية التاريخ، وأن الخلاص هو في الفردوس الدنيوي في مشروع النهضة، ثم تنتهي القصة قبل أن تكتمل، بالحياة بعد الموت والجزاء الأخروي، حيث يبقى اللاديني عالقا في الطريق، ومن أبناء السبيل. 2-الموت في غرف الخداج: إن أي ديني محرف أو وضعي أقوى من الحداثة، لأنه يملك قصة كاملة، تشمل قصة الإله والخلق الأول، ثم الحياة الدنيا، ثم الحياة بعد الموت، لذلك تلجأ الحداثة إلى إكمال قصتها من التوراة والإنجيل في الوعود الإلهية لبني إسرائيل في […]

Open post

تناقضات كلية  بين الفرد والأسرة

[printfriendly] تناقضات كلية  بين الفرد والأسرة إن الفرد هو المكون الأساس في فلسفة الحداثة وما ينبثق منها سياسيا واقتصاديا وقانونيا، مما يعني أن الأسرة الممتدة والعشيرة في الإسلام هي عقبة كأداء أمام تغول الحداثة على المسلمين، ويمثل كلي الأسرة نقيضا لكلي الفرد في الحقوق المدنية الفردية دون اعتبار الأسرة، فالفرد في الفقه الإسلامي يحمل وصفا له علاقة في الأسرة مثل: أب وابن وزوجة وبنت وجد وجدة، فلا يوجد إلا مع تلك الرابطة، وهدم هذه الرابطة ضرورة لتفكيك المجتمعات الإسلامية، ومفتاح هذا التفكيك العبث بأحكام الأسرة وثقافتها عن طريق وهم الحرية الفردية التي تنتهي بعبد المصنع ورقيق الشركات. الروح المسافرة عبد ربه وأسير ذنبه أ.د وليد مصطفى شاويش عَمَّان المحروسة 22- جمادى الآخرة -1447 13-12-2025

Open post

الحضانة للأم والولاية للأب

[printfriendly]                         الحضانة للأم والولاية للأب 1-حضانة الأم لا تُسقط ولاية الأب: إن الفراغ الفقهي الذي أدى إليه الفكر الدعوي المعاصر  بتجاوز المذاهب المتبوعة وتحويل الدين إلى رأي فردي، كان هذا الفراغ مساحة للتلاعب بالحقوق الشرعية، لأن الفكر  الدعوي المتجاوز  اتهم المدرسة الفقهية السنية بالجمود، وحولها من المعيارية العلمية إلى  موضوع بحثي لا معيار ا للحق، مما أدى إلى استغلال الحداثة لهذا الفراغ الذي صنعه عديم المذهب، ومن مجالات الفوضى كانت الأسرة حيث تقرر الشريعة أن الحضانة للأم لا تُسقط ولاية الأب، وعلى الأم العناية بالمحضون في منامه وثيابه وطعامه، أما ولاية الأب فهي حق موازٍ لا يتعارض مع الحضانة، ومستمرة في حق الإشراف على دراسته وتعليمه وتأديبه، لا أن يلتقي بولده في حراسة الشرطة التي اخترعت العقوق بل وجرائم الأسرة. 2-مخصر خليل يملأ الفراغ(مبيت الصبي عند أمه ونهاره بإشراف أبيه): […]

Open post

رسالة إلى القابضين على زناد الكاميرا (أخي أنس الشريف… التغطية مستمرة)

رسالة إلى القابضين على زناد الكاميرا (أخي أنس الشريف… التغطية مستمرة) أعلم أنك شاهد الحقيقة، وأن التغطية مستمرة، وأن شهود الحقيقة هم أعداء الظلام،  وددت أن أمسح لك عدسة الكاميرا لتكون شفافة لا يعكرها غبار المنافقين، ولكنني شغلت بتصفية عدسة أخرى، هي القلب، التي تتجاوز أطراف هذا العالم الضيق، واتخذتُ الصلاة معراجا يقرب البعيد ويذهل عن القريب، أي ربُّ، ماذا أردتَ بالخلق، وهل لهذا اليوم في غزة من آخِر، فأذهب الله تعالى عني وساوس مناشدة القوى الدولية لحماية الصحفيين، وخرافة حقوق الإنسان، وأساطير القيم الإنسانية النبيلة، وبدأت مرآة النفس تتصفح التاريخ القريب، وسنة الله في المجرمين. متعة الغباء الغريب والدهاء المريب  تحت سقف واحد: صحيح أني لا أطلع على اللوح المحفوظ،  ولكن أقرأ عالم الشهادة مستلهما قدر الله في اللوح المحفوظ، وأن الله ليس غائبا عنك يا أنس ولا عن […]

العبودية الاختيارية في الرأسمالية

العبودية الاختيارية في الرأسمالية 1-الاختيار  من متعدد: داخل نموذج الرأسمالية النقد مسموح بكل أنواعه، وكذلك التعددية والاختيار بين متعدد، ولكن ليس لك أن تقول أنا سأختار ما هو خارج النموذج، فهذه ردة صريحة عن الرأسمالية، فيمكن الاختيار بين الموت جوعا، أو تحت الركام، أو بالسيف، أو بالطحين في غزة، ولكن ليس لك أن تعترض على الديمقراطية التي أنتجت هذه الخيارات، لأنها وضعت لك اتجاه القبلة في الفندق والمصنع لأجل أن تصلي صلاة صحيحة احتراما لحرية التدين، حتى لا  تبحث عن الحق خارجها ، وكل الذين يمنحونك هذه الخيارات، هم أيضا خيارات شعوبهم في انتخابات نزيهة، ولا يمكنك إنكار شرعيتهم، فجوهر الديمقراطية أن تختار من خيارات كثيرة لكن داخل النموذج ، واحذر أن تنتقد النموذج، وتزعم بخيارات أخرى في نموذج آخر. 2-خدمات أدعية الرزق وسداد الدين في الرأسمالية: استطاعت الرأسمالية أن […]

Open post

ترجيح مصلحة المكلف الخاصة على مصلحة غيره الخاصة

ترجيح مصلحة المكلف الخاصة على مصلحة غيره الخاصة 1-التوضيح بسؤال: أنا زوج معي دينار ، ولي زوجة وولد، والدينار يكفي واحدا منا الثلاثة فمن أحق الثلاثة بهذا الدينار. 2-أصل المسألة: مصلحة المكلف الخاصة راجحة على مصلحة غيره، ولو أدى إلى مفسدة على ذلك الغير، بشرط أن تقديم مصلحة المكلف الخاصة على مصلحة غيره، أن لا تكون تلك المصلحة الخاصة المقدَّمة منهيا عنها في الشريعة، مثل: الاحتكار ، والغصب، والسرقة. 3-الأدلة النقلية: أ-عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «والذي نفسي بيده وددت أني أقاتل في سبيل الله فأقتل، ثم أحيا ثم أقتل، ثم أحيا ثم أقتل»، فكان أبو هريرة يقولهن ثلاثا، أشهد بالله)، وجه الدلالة أن النبي صلى الله عليه وسلم ود أن يقتل في سبيل الله ويدخل الجنة، مع أن هذه المصلحة يقابله مفسدة خاصة […]

Open post

العلم نور ولكن الزيت وسخ

العلم نور ولكن الزيت وسخ 1-العلم نور  من وهج زيتونة يكاد زيتها يضيء: العلوم الطبيعية مجردة ومحايدة، فهو مصباح منير  بما فيه من صفاء الزيت، فإن كان زيته الإيمان من زيتونة لا شرقية ولا غربية، فإن العلم يداوي جراح الإنسان، ويخفف آلامها عندما يكون منيرا بالإيمان بالله والوعد الأخروي بما عند الله، فإن قلت لي العلم نور  سأقول لك: نعم، إن زيته من زيتونة مباركة. 2- العلم نار  إذا كانت أمُّه الفلسفة: ولكن عندما يكون فكر زيته وسخا، فإنه لا يكون مصباحا منيرا، بل يكون نارا تحرق ما أتت عليه من شيء إلا جعلته كالرميم،  نعم هذه هي همجية الصناعة لم تبن على نور العلم، بل على حريق زيت من شحم خنزير الحداثة الوسخ، والمال الحرام والفكر الحرام، وهي تهلك الحرث والنسل، وتعلن تعريفا جديدا للإنسان الحيوان الذَّكـــي لا الزَّكـــي، […]

Open post

يحشر المرء مع من أحب بين الملة والجِبِِلَّة (فماذا عن حب النبي صلى الله عليه وسلم لعمه أبي طالب) (نحو قانون دولي إنساني بديل)

يحشر المرء مع من أحب بين المِلَّة والجِبِلَّة (فماذا عن حب النبي صلى الله عليه وسلم لعمه أبي طالب) (نحو قانون دولي إنساني بديل) أسئلة برسم الإجابة س1: ما أهمية التمييز بين الحب الجبلي الاضطراري والحب في الفكر والسلوك. س2: ما أثر التمييز  بين الجبلي والاختياري في الأحكام الفقهية. س3: هل يعتبر الشرع في عمل الكافر  إذا وافق الكافر  العمل وخالف في القصد. س4: لماذا اعتبر الشرع حمية أبي طالب في دخوله في الشعب، والمطعم بن عدي في إجارته النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع من الطائف مع أنهما لم يدخلا تحت الشهادتين؟ س5: كيف نوفق في العمل أدلة الشارع بين قوله صلى الله عليه وسلم: إنما الأعمال بالنيات، وقوله : من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد، وفي ضوء هذا النصين، كيف نفهم اعتبار الشرع لعمل […]

Open post

كيف نفهم مركزية السلطة وغياب مركزية الأمة

كيف نفهم مركزية السلطة وغياب مركزية الأمة توفيت تسع عشرة شابة في حادث سير  مؤسف في المنوفية، وهن يسعين لكفاف العيش، فلم تحظ الضحايا باهتمام في حال المرأة الشابة وهو تواجه شظف العيش، لأن الحادث غير قابل للتوظيف من قبل عصابات النسونة في تبديل قوانين العائلة نحو مزيد من تدمير الأسرة، وكذلك لن تكن لهن قيمة إلا في الخصومة السياسة وتوظيف الموت في خدمة المصالح الضيقة،  هذا حدا بي أن أخرج مقالة دفينة منذ شهور كتبتها ولم أنشرها، ولكن الحدث المفجع عجل بهذه المقدمة المؤلمة، لبيان أن المرأة والطفل والفقير ليس لهم قيمة في أنفسهم إلا في خدمة مركزية السلطة عندما تغيب الأمة. 1-الطفل التجاري في مركزية السلطة: يُعرض قانون الطفل للتصويت فينشب خلاف واسع وتقام له الدنيا بين من يقول هو قانون شرعي أو ليس شرعيا، ولكن يُحرِق الطفل […]

ليس الأمر كما ترى يا صديقي

ليس الأمر كما ترى يا صديقي ما يتعلق بالمرأة والطفل وحقوق الإنسان هو فكر  خدمة لما هو أكبر منه فهو  جزء من كليات الحداثة الثلاثة: الرأسمالية، النزعة الفردية، ودبكة الديمقراطية الواصلة بينهما، فليس الأمر  يتعلق بميراث المرأة الأرملة،  ولا بالطفل تحت ركام غزة، ولا بالإنسان اللاجئ، بل النزعة الفردية في الرأسمالية وهي المرأة بلا أب، والطفل بلا أم، والأم بلا زوج، والجميع رقيق مَرَفَّهُون، مملوكون ملكية خاصة لرأسمال والتقسيط المؤبد للبنك وعمال خدمات في الشركة المنتجة، ودعك من الثرثرة في عمل المرأة، فالمرأة يكفيها همُّها، ودعك من الطفل فهو تحت الركام، وكفى استنزافا للمجتمع بالحديث عن خرافات الإنسان، فقد عفا عليها الزمان، وانزل أيها الداعية من قطار المعِزِّ  بأمر الله الليبرالي. -ما يتحدث به بعض الدعاة الجدد عن فهم جديد للميراث بالمساواة بين الابن والبنت، هو تجاوز على التجاوز ولا […]

Open post

التمييز بين الفقهي والاقتصادي والاجتماعي

التمييز بين الفقهي والاقتصادي والاجتماعي إذا نظرنا إلى عقد الإجارة بين العامل وصاحب العمل فهذا فقه، وإذا نظرنا إلى قيمة عمل العامل مع إدارة صاحب العمل وعناصر الإنتاج الداخلة في زيادة قيمة الناتج وعرضه في السوق والثمن المقابل فهذا اقتصاد، فإذا نظرنا إلى العامل وهو يرجع إلى بيته محمَّلا بحاجات زوجته وأبنائه من الطعام والشراب، والحلويات التي يحبها الصبيان فهذا اجتماعي.  وإذا نظرنا إلى كل ذلك دفعة واحدة فهذا تدبير إلهي وهو مبحث عقدي، له آثاره الحسنة في الآخرة من حيث عدل صاحب العمل وأمانة العامل، وشكر الأسرة لرب الأسرة على سعيه من أجلهم، بينما تكفي الأب جائزة أن يرى أسرته مستورة في أحسن حال، فلا داعي لتناقضات الاشتراكية، ولا استبداد الرأسمالية، ولا عصابات النَّسونة التي تتدسم مجانا على موائد البوفيه المفتوح كقطط المطاعم. الروح المسافرة عبد ربه وأسير ذنبه […]

Open post

كيف يصبح الرجل حارسا شخصيا لزوجته

كيف يصبح الرجل حارسا شخصيا لزوجته 1-روعة الخلق: أقسم الله تعالى بخلق الذكر والأنثى، فقال : (وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنثَىٰ) فمنح الرجل صلابة القوة والحركة ومنح المرأة العطف والسكون، وجعلها سكنا للرجل، إذ الشدة والقوة في الرجل يمكن تتشظى وتتناثر إن لم تجد ما تستريح إليه من السكون،وكذلك الطمأنية والعاطفة عند المرأة ستُبْتذل وتتلاشى إن لم تجد حارسا يقدِّرها ويحميها، وكل ميسر لما خلق له، فأمرت الشريعة الرجل بالعشرة بالمعروف والزوجة بطاعة الزوج في المعروف. 2-قطيعة المساواة بدلا من فضيلة التعاون:  ولكن الرأسمالية  استطاعت أن تزهد المرأة في   الصبر على تربية الأبناء ورعاية الزوجية، وتحويلها إلى قيمة اقتصادية رأسمالية تسعى نحو الربح، فهي  عاملة ناجحة تعتقد أن سر نجاحها  في زيادة الإنتاج لرب العمل، الذي يمكن أن يطردها من غير كرامة في أي لحظة، ومع ذلك تبقى قيمة النجاح الاقتصادي […]

Posts navigation

1 2
Scroll to top