الوسم: عديم المذهب

أصول التفسير،
التجديد الديني، الفكر الديني المتجاوز، حجية السنة، المحجة البيضاء، علوم الحديث، عديم المذهب، أصول الفقه، القول الشاذ، المذاهب الأربعة، التكليف بما لا يطاق،

عديم المذهب، أصول الفقه، القول الشاذ، المذاهب الأربعة،

التجديد الديني، الفكر الديني المتجاوز، حجية السنة، المحجة البيضاء، علوم الحديث، عديم المذهب، أصول الفقه،

[printfriendly] هندسة العبث في طرود صدقة الفطر  بصراحة ضربة معلم 1-ضربة جزاء واحدة تُحرز سَلَّة أهداف: وسع الله على عباده في صدقة الفطر عينا من القوت أو القيمة  أو نقدا من الدنانير، بحسب شروط الحنفية، أما كراتين صدقة الفطر  فإن محتوياتها لا تفي بالصاع، بل هي بعض صاع من هذا أو ذاك، وقد يصبحها ما ليس قوتا كمصلحات الطعام من الزيت وأشباهه، مما يعني أن العبث في صدقة الفطر يحتاج هندسة وتخطيطا مسبقا، وقد أحرز  الشيطان بضربة جزاء واحدة سلة  أهداف، وهي أن الموزع للكراتين لم يخرج صدقةالفطر  طعاما ولا نقودا، ووقع في المشقة الزائدة، ونهب نسبة العاملين عليها بالعبث في مال الفقراء، ثم أقنع الشيطان  مهندس العبث بأنه من الساعين على الأرملة والمسكين، وألهاه عن التوبة  وأنه يضمن الفساد في أموال الفقراء من ماله الخاص. 2-عليك بعَرانِين الإسلام ودَعْك […]

 [printfriendly] لماذا لا تتعارض الأصول والفروع في الشريعة ولكن تتعارض المبادئ والمصالح في الدهرية(العلمانية) (الحرب على إيران) 1-ميكانيكية الفكر الدعوي: كلما هبت آزمة اختلف الناس بين جانح للمبادئ أو جانح للمصالح، فيكون الأول مثاليا، والثاني ذرائعيا (براجماتيا)، وهذا الخلاف في الحرب الدائرة على إيران اليوم، تتجلى في ثناياها هذا الشقاق في الفكر الوضعي بين المباديء والمصالح، وهي ذات تأثير على الفكر الدعوي المعاصر، الذي يحدد موقفه وفق رؤية فكرية، فتعلم أن الجماعة الفلانية ستقف مع إيران، والأخرى مع الغزو الغربي لإيران، وهذا مطرد لا يتخلف دائما، لأن انتصار الجماعة لرؤيتها هو المهيمن وليس الاجتهاد الفقهي. 2-حفظ الضروري يحمي أصل الحاجي: أما الاجتهاد الفقهي فلا يتصور  فيه النزاع بين الرؤى الفكرية الدينية، ولا التناقض بين المبادئ والمصالح في الفكر  الحداثي، ذلك لأن الضرورات الخمس لا ترجيح بينها أصلا، فلا ترجيح للدين […]

[printfriendly] من تمكين الجماعة إلى تمكين الجميع 1-الطاغوت الأصلي والاحتياطي: بعد سقوط الخلافة العثمانية سلكت الجماعات الدينية مسلك تمكين الجماعة، وهو  التمكين من السلطة، مما ضيق أفق هذه الجماعات وتحويلها إلى حراك سياسي مع خلط العقائد والفقه السياسي والفعل السياسي على طريقة أنَّ الجماعة إما بديل للدولة الطاغوت، أو الجماعة تطبل للطاغوت، كجماعة وإن ضرب ظهرك، ثم انتقلت الجماعة من المفاصلة مع الطاغوت إلى المواصلة معه، ومن القطيعة إلى التشاركية. 2-مركزية الأمة رافعة للجميع: ولكن لما وصلت الجماعة إلى السلطة شربت مثل الطاغوت وأكلت ونامت وتكلمت كالطاغوت، ولونها لون الطاغوت والصوت صوت الطاغوت ولكن ليست طاغوتا، والتمست لنفسها أعذارا وضرورات لم تلتمسها للطاغوت السابق بزعمها،  وأعيد تدوير العلماء الربانيين من المعارضة على علماء سلطان، ثم اتخذ علماء السلطان دور العلماء الربانيين في المعارضة في حالة تدعو للشفقة على الدعاة في […]

[printfriendly] توزيع صدقة الفطر على شكل وجبات مع أن الوجبة الواحدة تكفي شخصا واحدا، لكنها لا يتحقق فيها المكيال الشرعي، كأن تكون وجبة من الأرز وقطعة من اللحم، مع مخللات ومايونيز  وماء وعصير وما إلى ذلك، فلا هي التزمت نصاب صاع الأرز، ولا نصاب اللحم، ولا هي قيمة نقدية، بل هي  تقييم الطعام بالنقد، ثم تقييم النقد بالطعام، فلا جرى على النصاب ولا على القيمة ولا على الطعام، وإنني أدعو المتصدقين أن ينتزعوا من رؤوسهم فكرة الوصاية على الفقير، وما هو أصلح للفقير، وأن ينتبهوا إلى ما تبرأ به ذمتهم، فإما صاع من القوت، وإما النقد وهو القيمة، وأن يعلموا أن الفقير  ليس محجورا عليه بل هو رشيد مالي. المحجة البيضاء عبد ربه وأسير ذنبه أ.د وليد مصطفى شاويش عَمَّان المحروسة 26- رمضان -1447 15-3-2026

[printfriendly] الثورية الإسلامية بنكهة الاشتراكية   1-خلع الولادة يظهر في الشيخوخة: إن الثورية الإسلامية التي تأثرت بالثورية الاشتراكية أقامت مبادئها على المفاصلة مع المستعمر الغربي، والولاء للمستعمر  الشرقي، على أساس العدالة الاجتماعية وتفسير النص الديني تفسيرا ثوريا في الحاكمية والولاء والبراء والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وحشد الجمهور ، ولكن اختبار الله تعالى للثورية الإسلامية الاشتراكية كان في ولائها للمستعمر الشرقي الإيراني، هذا بالرغم من أن المستعمر الشرقي الإيراني ارتكب مذابح في العراق والشام أشنع من مذابح المستعمر الغربي في العالم الإسلامي، وفقدت الثورية الإسلامية الموالية للاستعمار الشرقي ولاء الجمهور الذي كانت تنعم به عندما تعلن المفاصلة مع الغزو الغربي. أنين الشعوب في حدها الحد بين الشرق والغرب: 2- إن أنين شعبنا في العراق والشام واليمن ولبنان وفلسطين استخرج من القاع حقيقة الثورية الإسلامية برائحة الاشتراكية الموالية للغزو الشرقي ووضعها […]

[printfriendly] تضخيم الخلاف ثم الانحلال منه 1-دبلوماسية في العقيدة وعقيدة في الدبلوماسية: إن عدم التمييز بين المستوى العقدي والفقه السياسي والفعل السياسي أدى إلى دبلوماسية في عالم العقيدة وعقيدة في عالم الدبلوماسية، والدخول في التكفير السياسي بالحاكمية والولاء والبراء، دون قيد أهل السنة بأن الكفر جحود معلوم من الدين بالضرورة، أو الانحلال من الشريعة في مسائل الجهاد، كما في مقولة لا يفتي قاعد لمجاهد دون التمييز  بين الفقهي والفعل العسكري، كل ذلك أدى إلى تضخم مفتعل في الخلاف الديني بسبب الفكر الدعوي المعاصر  المتجاوز. 2-فكر الحشوات في شبح المقولات: إن وصول الفكر الدعوي المتجاوز إلى طريق مسدود بسبب الخلط بين المستويات الثالث، وإقحامها على خطوط إنتاج الفتوى، وتعثر  الفكر الدعوي، أدى إلى تجاوز التجاوز، وانحلال شامل وتغير  كبير على فكر الجماعات التي وصلت للسلطة، ووجدت أن خلطة المستويات الثلاث عشوائيا […]

[printfriendly] تحَكُّم الجغرافيا في رد الشريعة س: هل يعقل أن يصوم أهل فلسطين والسعودية، والأردن بينهما يتم شعبان ثلاثين؟  1-القضاء الشرعي حسب الصلاحية المكانية: إن ثبوت شهر  رمضان حكم قضائي شرعي قائم على بينة الشهود، وصلاحية القاضي المكانية، فكما أن في البلد واحد صلاحية مكانية في القضاء، فكذلك القاضي في فلسطين والدول التي أعلنت أن يوم الأربعاء هو غرة رمضان فالعبرة بحكمهم في صلاحيتهم المكانية، وكذلك قضاء القاضي في بلد كالأردن بأن الأربعاء  هو متمم شعبان، فهو سار في الأرض التي تناله أحكامه القضائية. 2-الأصالة للحكم القضائي وليس للحدود المصطنعة:  فإذا علمنا أن الحكم الشرعي هو السابق واجب العمل به بحسب الحدود المكانية للقاضي، وليس الحكم مؤسسا على انقسامات سايكس بيكو، ولا يجوز أن تلتبس الصلاحية القضائية المكانية الشرعية بالظرف الواقع في تقسيمات الحدود الحالية، فعلى كل مسلم أن يصوم […]

 [printfriendly] معالم بلا طريق أم طريق بلا معالم 1-الفعل السياسي بحث نظري: أكدتُ أن الفعل السياسي مثل سياقة السيارة يخضع للخبرة، وأن الفقه  السياسي هو بمثابة علامات المرور ومراقب السير ، ومهمة الفقيه كمراقب السير ،  هي حراسة محددات السياسة الشرعية، أما الفعل السياسي فهو الذي يختار  طريقا من الطرق الكثيرة الصالحة للسير حسب المصلحة، دون مخالفة المحددات الشرعية، والفاعل السياسي كالتاجر أيضا يمكنه أن يبيع ويشتري آلاف الصفقات بشرط أن لا يُخل بأركان البيع وشروطه، بل قد يخسر التاجر  مع أن عقد البيع صحيح، وقد يربح مع أن البيع فاسد، فخسارة التاجر والسياسي هي بسبب اختياراته النظرية في الواقع لا بسبب المحددات الفقهية والشروط الشرعية، ولا تحسب الأخطاء السياسية على القانون كما لا تحسب على الشريعة. 2-الخلل المركب  بسبب خلط العقدي بالفقهي بالسياسة النظرية: عندما خلطت الجماعات الدعوية بين […]

[printfriendly] جمع الصلاتين من غير عذر بحديث ابن عباس رضي الله عنه 1-منهج السلف رد المتشابه في الرواية  للمحكم في العمل: إن الأمة منذ السلف الأول وتابعيهم بإحسان لم يجمعوا الصلاتين من غير سفر  ومطر ، بل رووا حديث ابن عباس رضي الله عنه ليعلم الناس أن الحديث بلغهم، واتفقوا على عدم العمل  به اتباعا للصحابة الذين هم أعلم الناس بأحوال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو ما يعرف بالسنة العملية المحكمة التي لا تَقبَل النسخ والتأويل بالتخصيص والتقييد، وقد فسَّر السلف السنة المروية المتشابهة إلى السنة العملية المحكمة، واجتعمت الكلمية برد المتشابه في الرواية للمحكم في العمل، وعدم العمل بظاهر الحديث ولاحتماله حَفُّوه بتأويلات عديدة تتفق مع السنة العملية المحكمة. 2-الخلَف يجحدون السنة العملية المحكمة ويضطربون في المروية المتشابهة: إن العمل بالحديث المتشابه وهدم السنة العملية المحكمة يدل […]