الوسم: عديم المذهب

الخلل في الكلي ليس كالخلل في الجزئي (خطورة خوارزميات الفكر التاريخي على علل الشريعة ومعانيها) 1-الفكر الخوارزمي لا يدرك علل الشريعة ومعانيها: لا تستطيع خوارزميات الفكر  التاريخي في لملماتها المشهورة: لم يثبت ولم يرد، أن تقول إن شحم الخنزير وعظمة وجلده حرام، لأن خورازميات البحث عند فصيلة الورقيات لن تجد في الكتاب والسنة كلمة شحم الخنزير  وعظمه، وهذه الخورازميات عاجزة  عن إدراك علل الشريعة ودلالات ألفاظها في غير  المنطوقة، فهذا الفكر  الإلكتروني لا يدرك معاني الأحكام وعللها ومقاصدها في المذاهب المتبوعة مثل قياس المعنى، وقياس اللغة، وقياس العلة، لأنه يبحث في خورازميات الحروف، لذلك أنكر  المذاهب المتبوعة التي عليها العمل بفكر  خوارزميات الكشف الحرفي بمقولته لا دليل عليه، مع أن المذاهب الأربعة متفقة على الحكم.  2-الصراع في زمن موت المعنى: والسبب هو نفس الفرق بين الاجتهاد في المعنى عند أئمة […]

هل يندب صوم رجب 1-نص المذهب المالكي في ندب صوم رجب:  جاء في الشرح الصغير:((و) ندب (صوم) يوم (عرفة لغير حاج) ، وكره لحاج؛ أي لأن الفطر يقويه على الوقوف بها (و) ندب صوم (الثمانية) الأيام (قبله) أي عرفة (و) صوم (عاشوراء)  وتاسوعاء والثمانية قبله) أي تاسوعاء (وبقية المحرم و) صوم (رجب وشعبان، و) ندب صوم (الاثنين والخميس) ، (و) ندب صوم يوم (النصف من شعبان) لمن أراد الاقتصار. والنص على الأيام المذكورة – مع دخولها في شهرها – لبيان عظم شأنها وأنها أفضل من البقية؛ فيوم عرفة أفضل مما قبله، وعاشوراء أفضل من تاسوعاء، وهما أفضل مما قبلهما، وهي أفضل من البقية) 2-علة ندب صوم رجب كما في النص أعلاه: يبين الشارح أن علة ندب صيام شهر رجب هي تفضيله كبقية الشهور المفضلة التي ندب صيامها، فإن فضل الزمان […]

  إبادة الأكثرية ونبذ الطائفية وكلام مستفز 1-تُرتكب جرائم إبادة تحت عين الشمس  في غزة والشام فتسمع صحيات دولية بضرورة الحفاظ على وحدة الأراضي السورية، على جثث متفحمة من البراميل المتفجرة ومتشنجة من القصف بالكيماوي، ومع ذلك المهم الحفاظ على وحدة الأراضي التي تضم الجثث في بطنها والقتلة على ظهرها. 2-حتى إذا استطاع المظلوم أن يسترد قراره وهرب المجرمون خرجت صيحات تدعو إلى نبذ الطائفية وحماية المدنيين، مع عدم وجود أي مدني يقتل بسبب طائفته، فما الذي يريده شياطين الحداثة في هذه الدنيا، هل نحن أمام باطنية الفكر  السياسي المعاصر، وأنه خطاب شبع زيفا ودجلا على أنقاض الإنسانية المحطمة، وقد آن للحقيقة أن تسفر  عن وجهها ليراها الناس بدلا من خداع أقنعة الحداثة الباطنية. التجديد الديني، عديم المذهب، الطائفية الدينية، السياسية الشرعية، مركزية السلطة، الجماعات الدينية، حقوق الإنسان، حقوق الأقليات، […]

نجاح في الحرب وإخفاق في السِّلم 1-تحدي السلم الداخلي كبير في مجتمعاتنا الإسلامية في زمن النصب والاحتيال الدولي المدجج بالسلاح والمال والمؤسسات وترسانات معرفية من المناهج البحثية والقوانين،  وحالة فقدان التوازن بين الجماعات الدينية داخليا، بل إن الجماعات الدينية التي حررت ديارنا من الاستعمار  بالاستبسال في الجهاد والتضحية أخفقت في صلاتها وراء إمام الصلاة في الجمع بسبب المطر  والحظر في أيام الوباء، وتعاني هذه الجماعات من تكلسات فكرية، وتعيد اجترار التاريخ والمجد وخطاب السعادة، وكلمات الأب المؤسس  العظيم في الفراغ الكبير. 2-ناهيك عن صراعات التكفير والتبديع والتفسيق بينها، والأفكار  المستمرة على أصول الاعتزال في التكفير  بالحاكمية والولاء والبراء وتوحيد العبادة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، نحن اليوم في أمس الحاجة نبذ القوة الخشنة بيننا،   وتقديم إدارة معرفية تستمر  في مرجع فقهي أصولي متين قائم على حالة بنائية بعد انقطاع  بسبب […]

حدث معي (شرع من بعدنا) 1-اعتراض على أهل الحديث وجوابه: في إحدى المحاضرات ذكرت مذهب الإمام أحمد في المسح على الجوربين وأنه اشترط الثخانة فيهما بحيث يمكن متابعة المشي فيهما، فزعم أحدهم أن كلام الإمام أحمد إمام أهل الحديث لا دليل عليه من كتاب ولا سنة، فبينت له عمل السلف في المسح على الجورب وأن الإمام أحمد وصف الجورب الذي مسح عليه السلف وأنه تعبد من الله وحقيقة شرعية واستنبط شرطه من الحقيقة الشرعية فيما عليه السلف وقد ضمنت تفاصيل ذلك في مقالاتي. 2-أهل الحديث هم أصحاب الخبر والنظر: وكانت تتخلل المحاضرة صلاة الظهر ، فجاءني أحد الطلاب بعد المحاضرة وقال لي إن الحاضرين جميعا غسلوا أقدامهم في المتوضأ وهذا حدث ظاهر لم يكن يحصل من قبل، وأنهم قد تبينوا دليل الإمام أحمد، وأن البينة مع الإمام أحمد وليست مع […]

وقطعناهم في الأرض أمما (العز بن عبد السلام وشعوب وراء القضبان) 1-ماذا لو بُعث فينا العز بن عبد السلام، وهمَّ بالخروج من الشام إلى مصر ليحشد الأمة اليوم لرد عدوان المغول الجدد على غزة والشام والعراق، لن يكون أكثر  من لاجئ ليس له إلا ن يعيش ساكتا حتى الموت، ما الجناية التي جنتها الأمة على نفسها، هل سايكس بيكو هي الجناية فقط، أم أن هذه الشعوب أكملت مشوار سايكس بيكو بما هو أسوأ منهما،  وقسمت نفسها تحت الجغرافيا إلى المواطنين الشرفاء وغير  الشرفاء. 2- وهل سيحظى العز بن عبد السلام  بلقب الفرقة الناجية أم سيصنف مبتدعا من الدرجة الثالثة، أم هو متعصب للمذهب الشافعي، ومن فترة الجمود الفقهي، هل يستطيع مع هذه الشعوب وراء قضبان الفكر والسياسي  والجغرافي والاجتماعي والديني المتناقض في الشهاديتن  والكفر والإيمان والبدعة والسنة، أن يصنع جماعة […]

الارتدادات الفكرية للحرب على غزة إن الله لَيَزَع بالميدان ما لا يزع بالسلطان ولا بالقرآن 1-من لم يصلحه نص القرآن أصلحه الدم في  الميدان: استدرج المشروع الشيعي الباطني الأمة إلى خطابه فبلغ الذروة أيام النصر الإلهي سنة 2006، وتعبت الأيدي من التصفيق والألسنة من المديح، ولم تستمع هذه الشعوب لنداءات الشريعة في موقف هؤلاء من أصول الدين، وغلبوا جانب المواعيد السريعة والخطابات الرنانة على صوت الشرع، وما هي إلا أقل من عشر  سنين حتى كشف المشروع عن حقيقته، وارتكب حرب إبادة قاسية في العراق والشام، وقطع الأيدي التي صفقت له، والحناجر التي صدحت بمديحه. 2-غزة وحرب الفرقان: أما المشروع الاستعماري  على أرض فلسطين، فقد كانت له الصولة والجولة في الثقافة والفكر، وكان الغرب فيه منهجا حاكما  في حقوق الإنسان، والحريات، والمساواة، والديمقراطية ومعيار التقدم، وكان الفقه محكوما ومشكوكا، هل يؤدي […]

أصول الاجتهاد، قواعد الترجيح، عديم المذهب، التنحيت، التقليد، الاجتهاد،

التجديد الديني، عديم المذهب، سؤال النهضة، نقد الحداثة، الجماعات الإسلامية،

التجديد الديني، التعصب المذهبي، عديم المذهب، الفكر الديني المعاصر، المذهبية، أصول الاجتهاد، التنحيت الديني

أصول الاجتهاد، مقاصد الشريعة، التجديد الديني، أصول الفتوى، عديم المذهب، تاريخ التشريع، تاريخ المقاصد، الموافقات، الإمام الشاطبي

تطبيع الفكر الإسلامي المعاصر مع الحداثة في مفهوم الإلحاد 1-إصرار الفكر الإسلامي على تصورات الحداثة والتخلي عن مفاهيم الشرع: تحدثت عن تطبيع الفكر الإسلامي المعاصر  مع الحداثة في مفهوم المقاومة، والفساد، والمثلية الجنسية، والفطرة، والإلحاد، ولكن ما زالت الحداثة الباطنية تنخر هذا الفكر  من داخله ليصبح خواء تماما، وعاجزا كما هو الان أن يمصل سبيلا لعزة المسلمين، ومن ذلك أن مفهوم الإلحاد في الشريعة هو : تأويل ضروري الديني على وفق الأهواء، وهو أوسع أبواب الكفر  ويشمل الردة والسحر  وغيرها والكفر الأصلي للمشركين الذين يعتقدون بوجود الإله ويزعمون له ولدا وزوجة، وهذا كله تحت مفهوم الإلحاد شرعيا. 2-المحجة البيضاء ضد الحداثة: ولكن الدعاة الجدد الذين اختاروا لأنفسهم خطاب السعادة، ما زالوا يصرون على العيش في مفهوم الحداثة للإلحاد، وهو إنكار الإله أو الغيبيات أو اللاأدرية، فقد آن لهؤلاء المستغربون أن […]

تناقضات الفكر الإسلامي المعاصر ليست من الشريعة في شئ 1-الفقه لا يُستنبط من الواقع بل حاكم ومهيمن عليه: لم تؤثِّر الفتن والملاحم التي خاضها العالم الإسلامي مع المغول والصليبيين والباطنية، وحافظ الأصوليون على تجريد القاعدة الأصولية عن الفروع الفقهية إلا على سبيل التمثيل والإيضاح، حرصا منهم على صحة القاعدة في نفسها لا بحسب ما تؤدي إليه من الفروع، وأما الفروع فهي كانت على منوال القاعدة الصحيحة في نفسها، فجاء الفقه متماسكا قويا في سيرة المذهب الفقهي الصُّلب القادر على جمع المسلمين في وقت الأزمات، لأنه علمي ليس من مخترعات مبادئ القانون الطبيعي في الواقع، ومع ذلك راعى الفقه متغيرات محل الحكم فيما سماه بالحال إن كان الحكم راجعا لسد ذريعة وأو جلب مصلحة، فهذا يعبرون عنه أنه مِن الحال وليس من الفقه. 2-تطبيع الفكر الديني المعاصر مع الحداثة: وبعد الفترة […]

أيام الكبار  والمحاكاة في منهج التأليف اقتداء ابن شاس المالكي في اختصاره بالوجيز  للإمام الغزالي الشافعي 1-في زمان كثر فيه السطو العُريان على كتب الغير  وتحريفها، وهوس الإبداع والتجديد بلا جديد، وملاحقة الباحثين بفحص الاستلال، وبقواعد استخدام الذكاء الصناعي، يجدر أن نذكر التقليد المفيد، حيث يذكر ابن شاس أنه يحاكي الغزالي في طريقة تأليفه الوجيز، فيقول: 2-(ولما كان كتاب الوجيز، لأبي حامد الغزالي رحمه الله، من آخر ما حرر مما حرره غيره من متقدمي الأئمة ومتأخريهم، فكان غاية منتهى التحرير، لخصت المذهب في هذا المجموع على القرب من محاذاته، فنظمت فيه فرائد درر أحكامه المكنونة، وأظهرت جواهر معانيه النفيسة المصونة، واستخرجت بالفحص والتأمل خفايا حكمه الدفينة، وسميته لانتظامه وكماله: عقد الجواهر الثمينة في مذهب عالم المدينة، تنبيها على مقصد الكتاب وإرشادا إليه) عقد الجواهر الثمينة في مذهب عالم المدينة (1/ […]

المذاهب المتبوعة هي المؤتمَن على ذاكرة السلف قال ابن أبي زيد مبينا منهج المتأخرين في البيان عن السلف المتقدمين: (إنه ليس لأحد أن يحدث قولا أو تأويلا لم يسبقه به سلف , وإنه إذا ثبت عن صاحب قول لا يحفظ عن غيره من الصحابة خلاف له ولا وفاق , أنه لا يسع خلافه. وقال ذلك معنا الشافعي , وأهل العراق , فكل قول نقوله , وتأويل من مجمل نتأوله , فعن سلف سابق قلنا , أو من أصل من الأصول المذكورة استنبطنا عصمنا الله وإياكم من الهوى , والعدول عن الطريقة المثلى , وصلى الله على محمد نبيه , وعلى آله وسلم) النوادر والزيادات على ما في المدونة من غيرها من الأمهات (1/ 5). عديم المذهب، حجية المذاهب الأربعة، التجديد الديني، مذهب السلف المحجة البيضاء الكسر في الأصول لا ينجبر […]

هل العلماء الربانيون في القصور  أم في القبور 1-متحور السنة الإمامية: تخترع الجماعة الدينية فكرة العالم الرباني بما يتناسب مع طروحاتها الفكرية، وبعد طغيان مركزية السلطة على الجماعات الدينية وظهور متحور السنة الإمامية، ما بين تكفير وتفسيق، ودخول مشايخ الجماعات في صراع السلطة، ظهر  مفهوم جديد للعلماء الربانيين فهم إما علماء الموالاة المعتدلون والوسطيون، وإما علماء المعارضة في الثغور  أو في القبور أو في السجون، وتلاشت المذاهب الفقهية، حتى إنك تطوف بمسألة في الشركة أو الرهن، فلا تكاد تجد مجيبا، ولا تسمع إلا صوت الصراع على السلطة. 2-السلف مركزية الشريعة والأمة: بينما نرى أئمة السلف كانوا مع مركزية الأمة والشريعة أولا، وطرفية السلطة ثانيا، وأن الصدع واجب بتغيير المنكر من السلطة وليس تغيير  السلطة، وأوذوا في الله في سبيل البيان الفقهي، الذي أرسَوا دعائمه فتجد أن فقههم  في جميع أبواب […]