الوسم: علم السلوك

[printfriendly] حرية سقفها الصندوق إلى القابعين في صندوق حرية سقفها السماء، الرجاء التأكد من السقف، فإن لم تر نور ا ساطعا نازلا إليك، فاعلم أن  سماءك صورة مزورة، وليست سوى الوجه الأسفل سقف الصندوق، رجاء، ارفع السقف المزيف، واخرُج من الصندوق، والْحَقْ بنا، عندئذ  ستعرف السماء حقًّا عندما ترى سنا برق النُّبوة وهو يسطع من السماء في كل مكان، ويضيء الطريق أمام السالكين، وأن للحرية مذاقا آخر  يختلف عن حرية الصندوق، مع تقديري لريشة الرسام المبدع لصورة السماء التي يستمتع بها الكثيرون داخل الصندوق، والتبس عليهم الفنان بالخالق.  الكسر في الأصول لا ينجبر عبد ربه وأسير ذنبه وليد مصطفى شاويش 28-ذي القعدة-1447ه 15-5-2026

[printfriendly] لا أنصح بهذا النوع من العدسات لم يعد القمع تقليديا، فالقمع الاختياري أصبح متاحا على قائمة الخيارات، فالاحتلال الفكري الدائم للحداثة يزرع  في أعين مقلديه عدسة ترى الاستبداد أقصى اليمين، والديمقراطية أقصى اليسار، وتقمع  الناس في هذه الثنائية السعي بين الاستبداد السياسي والديمقراطية، في معتمة تنتعش فيها طحالب الرأسمالية التي لا تراها العدسة، بينما تكشف الاستبداد السياسي وتدعمه،  وتدعم مقابله التواقين للحرية لكن داخل العدسة.  تلك العدسة أيضا تدعوك إلى مشروعية صندوق الانتخاب حيث يختار الشعب، وتخلع الرئيس المنتخب بديمقراطية ثورة الشارع، والشعب يريد إسقاط الشعب في مركزية السلطة، لذا أرجو  من الساعين بين الاستبداد والديمقراطية أن ينهو سعيهم، وأن يحلقوا رأسهم، وسعي غير مشكور ، وتجارة الشركات لن تبور، وشارع لن يثور، ثم ينظروا  إلى مركزية الأمة والدين، حيث الشريعة رافعة للأمة، والأمة رافعة للدولة، حقا ولدت الأمة […]

[printfriendly] لماذا يجب منع النقاب في الأماكن العامة نعم يجب منع النقاب في الأماكن العامة، لا أعني بالنقاب ذلك القماش التي تسدله المؤمنات على وجوههن، بل أقصد بالنقاب تلك الورشة  من أعمال المعجون والدهان والطراشة التي تقوم بها بعض النساء قبل الخروج من المنزل، لأقول لهذه المنقبة بالمعجون التي تعمل في ورشة التشطيب سوبر ديلوكس وتجليس وتمليس مع ضرب الوجه الأخير الذي يختفي تحته الزعيم جعفر ، هذا النقاب هو الذي يجب منعه لما فيه من تضليل الرأي العام، وخداع الجمهور  الغِر  في أعمال الدهان والتجليس والتشطيب، ناهيك عن أعمال إصلاح العضم (الشاسي) وتبديل القطع  في عيادات التجميل، نعم من حقك تعرف، والشفافية والإفصاح عن شخصية الزعيم جعفر  هي أولوية اجتماعية قصوى. الروح المسافرة عبد ربه وأسير ذنبه وليد مصطفى شاويش 10-ذي القعدة-1447ه 27-4-2026

printfriendly] إذا أصبحت فلا تنتظر المساء جاء في صحيح البخاري  عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي، فقال: «كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل» وكان ابن عمر، يقول: «إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وخذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك» 1-تحرير الإنسان من الوهم: إذا أصبحت فلا تنتظر المساء، هذا يعني تحرير الإنسان من مخاوف المستقبل والوقوع في وهم الديمومة التي ليست لأحد، إنها الاهتمام باللحظة الراهنة قبل أن تهرب وتصبح ماضيا لا نستطيع العودة إليه، إنه العمل في الحقيقة الموجودة الآن التي تشغلنا عن هموم الماضي وأحزان التاريخ، إن الآن هو لحظة الحقيقة وما فات مات، والقادم غرر  ربما لا يحصل، إن الشيطان ليست له إلا فرصة وحيده هي سرقة رأسمالك الآن […]

[printfriendly] أثر فتح مضيق هرمز على سعر الجزر في حارة الغلابة هو نفسه تأثير  الانتخابات الرئاسية على سعر الفجل، وهو نفسه تأثير  حالة الضباب على السوق المالي، لا تعجب كثيرا هل تصدق أن أقساط شقة في حي الغلابة في ديار الإسلام ترتفع بسبب سعر الخصم في الفيدرالي الأمريكي، وسعر الفائدة في سوق لندن، هذه حقيقة مكتوبة في الاقتصاد وعقود التأجير التمويلي والإجارة المنتهية بالتمليك تحت عنوان الأجرة المتغيرة، هل استطاعت الرأسمالية أن تجعل من رأس الإنسان رأسا من الفجل تحدد سعره وهي نائمة في دارها، فلا تحتاج إلى الغزو العسكري، على كل حال دجاجة حفرت ولا عشرة على الشجرة. المحجة البيضاء عبد ربه وأسير ذنبه وليد مصطفى شاويش 21-شوال-1447ه 9-4-2026

[printfriendly] إلى سعادة الداعية مدير الشعبوية الدينية المحترم بواسطة سماحة السيد خطيب  مستنقع الكبائر الموقر أحيطكم علما بأن خطاب السعادة هو إدارة لعواطف المحبين، دون خطابهم في فرض العين، وتكاليف الحلال والحرام، وإن نهضة الأمة ليست بمواساة الغارقين في مستنقع الكبائر وإشباع أشواقهم الروحية، وكلما اشتدت الأزمات فزعتم إلى التنبؤات الدينية السعيدة، وحشد أمجاد التاريخ في إذاعة التوجيه المعنوي. كما أحيط سماحتكم أن التنبؤات الدينية العاجلة والفخر  بالأمجاد لا يبني أمة في زمن متوحش، في قوة بلا عدل، وعلم بلا أخلاق، وجامعات بلا فكر، ومشتشفيات بلا رحمة، وتدين طقسي بلا روح، وشعارات بلا حقائق، ومعارك مقدسة بلا غاية، وحروب عبثية بلا نهاية، وإنما تقوم الأمة بمصالحها التي هي أوامر الشريعية العينية والكفائية، ودرء المفاسد عنها باجتناب المناهي الإلهية. وتفضلوا بقبول فائق الآلام الروح المسافرة عبد ربه وأسير ذنبه وليد مصطفى […]

[printfriendly] الغرق في الوعي أم البحث عن الهداية 1-فيم حزب الأرائك مختلون: تكثر في الأزمات متابعة الأخبار  والبرامج الحوارية والإثرائية رغبة في معرفة الحقيقة، ولعل المراكز البحث الكبرى والتخصصات المختلفة هي التي تمثل ركيزة الوعي ونشرها، ولكن المشكلة أن الوعاة يتناثرون على خارطة التحليل بما ينقض بعضهم بعضا، والكل لديه دراسات يسميها علمية، وأنا لا أستثني التوجهات الدينية وتنبؤاتها التي لا تصدق شأنها شأن تنبؤات السياسيين، فماذا نفعل إذا كان الوعي لا يخلو من الميول النفسية والرغبوية لدى الواعين، الذي ثقلت أوزانهم على الأرائك يحللون، وينتظرون نتائج التحليل في اليوم التالي ليقول لك لماذا لم يحدث ما قاله الواعي بالأمس. 2-المرايا المحدبة والمقعرة مانعة من الهداية: هنا تظهر الهداية التي لا تخضع لحزب الأرائك، لأن الهداية ليست ثقافة ولا معلومات منظمة، بل هي تطهير للنفس بالتكاليف الشرعية المخالفة للأهواء، حتى […]

[printfriendly] الزواج من أجل تحصيل الفضيلة لا مكافأة عليها فتحت الشريعة الطرق الواسعة للزواج، واشترطت في الزوج الكفاءة والقدرة عل النفقة لدوام الزواج، وللقاضي أن يفرق بين الزوجين لعسر الزوج بالنفقة وإن كان الزوج صالحا تقيا إن طلبت الزوجة ذلك، وليس للقاضي أن يفرق بين الزوجين إذا ادعت الزوجة أن كسب الزوج من الحرام كالغش أو الربا، لأن الزوجة تأخذ نفقتها بسبب حلال وهو نفقة الزوجية،. وكذلك أجاز  للرجل أن يتزوج المرأة المحجبة وإن كان هو أيضا ليس مستقيما على الشريعة، وكذلك لم يشترط لصحة الزواج أن تكون المرأة محجبة، فأطلق الشرع الطرق المؤدية للزواج، لأن الزواج من أجل تحصيل الإحصان والفضيلة، لا أن الزواج مكافأة على الفضيلة، فيجب فتح كل الطرق للزواج لتحصيل الإصلاح والصلاح، لا أن الإصلاح والصلاح شرط صحة للزواج. المحجة البيضاء عبد ربه وأسير ذنبه أ.د […]

[printfriendly] عندما تصبح المشقة في المباح والهوى مع الواجب س: عندما يتحدث الأصوليون عن المباح ويطرحون الإشكال بأن المباح مخير فيه بين الترك والفعل، فمن أين تأتي المشقة فيه ويكون حكما تكليفيا. 1-الغلو في الدين يحرم المباح: نعم المباح فيه مشقة، وقد يغالي الإنسان في دينه، ويفتي الداعية بمقتضى الورع ويحرم الحلال بالاحتياط،  ويضيق على المباحات ويمنعها، مع أن الاحتياط في المباح يكون بالترك والتقلل منه، وإيثار الغير  لا بتحريمه، والمباح أشق على الغلاة من الواجبات نفسها، وحظ نفوسهم يكون بالواجب لا بالاستمتاع بالمباحات، لغلظ طبعهم وعدم فقههم، ويرون الورع في التحريم لا في الترك، فيجعلون ما خير الله فيه العباد حراما، يعتقدون أن تشديدهم عبادة ورخصة الله انحلالا من الدين. 2-المشقة في فطر  المريض والصوم مع الهوى: ويمكن أن نرى في شهر الصيام، مشقة الإفطار  على  المريض الذي اعتاد […]

[printfriendly] مدرب النشامى بين الوطنية وإخلاص العمل 1-التناقض حاصل في العاديات لا في الشرعيات: إذا كان المقياس هو الانتماء الوطني وهو أجل من العمل الخاص فسيكون مدرب النشامى المغربي  في إخلاصه لعمله عاملا ضد وطنيته، وإن عمل مخلصا لوطنيته بمراعاة فوز فريقه الوطني على حساب فريق النشامى لم يكن مخلصا لعمله، والجمع بينهما هو جمع بين مصلحتين متضادتين، والشريعة هي التي تخرجنا من ضيق التناقضات. 2-مدرب النشامى والمغرب الشقيق في سعة مقاصد الشريعة بلا تناقض: وهذا هو سؤال الشاطبي في المقاصد في نسبية المصالح في وضعها العادي وأنها تتعارض، فتكون المصلحة في فوز فريق مفسدة وخسارة وطنية عند آخرين، وإذا نظرنا إلى أن إنجاز الفوز  هو مسألة رياضية بعيدا عن الفُرقة والنزاع، لأن الرياضة تتعلق بمصالح الأبدان وتقوية الأجسام فهي مصلحة شرعية لا تتعارض مع مصلحة فوز أي من الفريقين، […]

[printfriendly] زيف الادعاء وصلابة الانتماء ينحت الإنسان بيده أصناما يعبدها، ثم يستمد القوة والنصر منها، ويوالي عليها ويعادي فيها، ومع هشاشة الدعوى وبطلانها، إلا أنه يصنع انتماء صُلبًا من أجلها يقاتل عنها ويبذل ماله وأولاده من أجلها، حتى صدق قول الله تعالى في المشركين وآلهتهم: (لا يستطيع نصرهم وهم لهم جند محضرون) نعم المشركون هم الذين ينصرون آلهتهم، وأما آلهتهم فليست تنصر أحدا، ولا تملك لنفسها ضرا ولا نفعا، وهكذا الإنسان دائما، يخترع فكرة من رأسه لا برهان له عليها، ثم يدعو إلى الموالاة فيها والمعاداة عليها، وليس زيف الحداثة من أصنام قريش ببعيد، فكلها صناعة بشرية، تعيش زيف الادعاء وصلابة الانتماء. الروح المسافرة عبد ربه وأسير ذنبه أ.د وليد مصطفى شاويش عَمَّان المحروسة 19- جمادى الآخرة -1447 10-12-2025

[printfriendly] إحلال العلاقات البديلة في الأسرة 1-الزوجية علاقة نفوس لا وحدة اقتصادية: حف الشرع الزواج بشروط خاصة من الولي والكفاءة والشروط الضامنة لديمومة الزوجية مثل الإنفاق على الزوجة وحسن العشر ة وطاعة الزوج، وتحريم نكاح المتعة، إلى غير ذلك من الشروط التي بثتها الشريعة في خصوصية عقد الزواج دون  غيره من العقود، في بناء أسرة تلتقي فيها النفوس لا الفلوس، في سكينة وطمأنينة لا أن الأسرة وحدة اقتصادية قائمة على مشروع المشاركة في الوظيفة وشراء شقة، في خدمة الشركة والمصنع والبنك . 2-الرأسمالية الزوجية علاقة بديلة: لكن الرأسمالية تنشيء علاقات بديلة بين الزوجين تصبح فوق زوجية، بمعنى أن التأهيل الجامعي الموحد للمرأة والرجل هو تأهيل لوظيفة خدمة الشركة والمصنع ومعايير النجاح الاقتصادي بناء على أنها قوية ومستقلة لا راعية لأولادها، وإذا أقيمت الزوجية الرأسمالية، فيدخل الزوجان في دوري القروض لشراء […]

الشيطان لا يسجد إلا لله 1-تأثير المذهب الطبيعي وتقديمه على الشرعي: واعلم أن المذهب الطبيعي سهُل عليه السجود لله تعالى، فقد أصر الشيطان أن يسجد لله تعالى، ولكن شق عليه أن يسجد لآدم، لما رأى آدم جثة ضعيفة من طين، فعظم الطبع وتأول الأمر بالسجود،فقال: (أأسجد لمن خلقت طينا) فأسقط الواجب، والأمر نفسه يسهل على المذهب الطبيعي أن يقول يا رسول الله اشفع لي أثناء حياته، لطبيعة الحياة فيه، وبعد موت النبي صلى الله عليه وسلم ذهب تأثير الحياة الطبيعية، فيكون سؤاله شركا بالله، وسؤال الأحياء أسهل عليه من سؤال النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته. 2-الإمام أحمد يقدم الشرعي ويرد مذهب الشيطان: – وأما أئمة السنة فكانوا يتوسلون بالنبي صلى الله عليه وسلم لا فرق بين حياته وموته، بل يتوسلون به بعنوان الإيمان والنبوة ومحض فضل الله عليه، […]