الوسم: علم النفس الإسلامي

[printfriendly] حرية سقفها الصندوق إلى القابعين في صندوق حرية سقفها السماء، الرجاء التأكد من السقف، فإن لم تر نور ا ساطعا نازلا إليك، فاعلم أن  سماءك صورة مزورة، وليست سوى الوجه الأسفل سقف الصندوق، رجاء، ارفع السقف المزيف، واخرُج من الصندوق، والْحَقْ بنا، عندئذ  ستعرف السماء حقًّا عندما ترى سنا برق النُّبوة وهو يسطع من السماء في كل مكان، ويضيء الطريق أمام السالكين، وأن للحرية مذاقا آخر  يختلف عن حرية الصندوق، مع تقديري لريشة الرسام المبدع لصورة السماء التي يستمتع بها الكثيرون داخل الصندوق، والتبس عليهم الفنان بالخالق.  الكسر في الأصول لا ينجبر عبد ربه وأسير ذنبه وليد مصطفى شاويش 28-ذي القعدة-1447ه 15-5-2026

[printfriendly] لا أنصح بهذا النوع من العدسات لم يعد القمع تقليديا، فالقمع الاختياري أصبح متاحا على قائمة الخيارات، فالاحتلال الفكري الدائم للحداثة يزرع  في أعين مقلديه عدسة ترى الاستبداد أقصى اليمين، والديمقراطية أقصى اليسار، وتقمع  الناس في هذه الثنائية السعي بين الاستبداد السياسي والديمقراطية، في معتمة تنتعش فيها طحالب الرأسمالية التي لا تراها العدسة، بينما تكشف الاستبداد السياسي وتدعمه،  وتدعم مقابله التواقين للحرية لكن داخل العدسة.  تلك العدسة أيضا تدعوك إلى مشروعية صندوق الانتخاب حيث يختار الشعب، وتخلع الرئيس المنتخب بديمقراطية ثورة الشارع، والشعب يريد إسقاط الشعب في مركزية السلطة، لذا أرجو  من الساعين بين الاستبداد والديمقراطية أن ينهو سعيهم، وأن يحلقوا رأسهم، وسعي غير مشكور ، وتجارة الشركات لن تبور، وشارع لن يثور، ثم ينظروا  إلى مركزية الأمة والدين، حيث الشريعة رافعة للأمة، والأمة رافعة للدولة، حقا ولدت الأمة […]

[printfriendly] لماذا يجب منع النقاب في الأماكن العامة نعم يجب منع النقاب في الأماكن العامة، لا أعني بالنقاب ذلك القماش التي تسدله المؤمنات على وجوههن، بل أقصد بالنقاب تلك الورشة  من أعمال المعجون والدهان والطراشة التي تقوم بها بعض النساء قبل الخروج من المنزل، لأقول لهذه المنقبة بالمعجون التي تعمل في ورشة التشطيب سوبر ديلوكس وتجليس وتمليس مع ضرب الوجه الأخير الذي يختفي تحته الزعيم جعفر ، هذا النقاب هو الذي يجب منعه لما فيه من تضليل الرأي العام، وخداع الجمهور  الغِر  في أعمال الدهان والتجليس والتشطيب، ناهيك عن أعمال إصلاح العضم (الشاسي) وتبديل القطع  في عيادات التجميل، نعم من حقك تعرف، والشفافية والإفصاح عن شخصية الزعيم جعفر  هي أولوية اجتماعية قصوى. الروح المسافرة عبد ربه وأسير ذنبه وليد مصطفى شاويش 10-ذي القعدة-1447ه 27-4-2026

printfriendly] إذا أصبحت فلا تنتظر المساء جاء في صحيح البخاري  عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي، فقال: «كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل» وكان ابن عمر، يقول: «إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وخذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك» 1-تحرير الإنسان من الوهم: إذا أصبحت فلا تنتظر المساء، هذا يعني تحرير الإنسان من مخاوف المستقبل والوقوع في وهم الديمومة التي ليست لأحد، إنها الاهتمام باللحظة الراهنة قبل أن تهرب وتصبح ماضيا لا نستطيع العودة إليه، إنه العمل في الحقيقة الموجودة الآن التي تشغلنا عن هموم الماضي وأحزان التاريخ، إن الآن هو لحظة الحقيقة وما فات مات، والقادم غرر  ربما لا يحصل، إن الشيطان ليست له إلا فرصة وحيده هي سرقة رأسمالك الآن […]

[printfriendly] إلى سعادة الداعية مدير الشعبوية الدينية المحترم بواسطة سماحة السيد خطيب  مستنقع الكبائر الموقر أحيطكم علما بأن خطاب السعادة هو إدارة لعواطف المحبين، دون خطابهم في فرض العين، وتكاليف الحلال والحرام، وإن نهضة الأمة ليست بمواساة الغارقين في مستنقع الكبائر وإشباع أشواقهم الروحية، وكلما اشتدت الأزمات فزعتم إلى التنبؤات الدينية السعيدة، وحشد أمجاد التاريخ في إذاعة التوجيه المعنوي. كما أحيط سماحتكم أن التنبؤات الدينية العاجلة والفخر  بالأمجاد لا يبني أمة في زمن متوحش، في قوة بلا عدل، وعلم بلا أخلاق، وجامعات بلا فكر، ومشتشفيات بلا رحمة، وتدين طقسي بلا روح، وشعارات بلا حقائق، ومعارك مقدسة بلا غاية، وحروب عبثية بلا نهاية، وإنما تقوم الأمة بمصالحها التي هي أوامر الشريعية العينية والكفائية، ودرء المفاسد عنها باجتناب المناهي الإلهية. وتفضلوا بقبول فائق الآلام الروح المسافرة عبد ربه وأسير ذنبه وليد مصطفى […]

[printfriendly] الزواج من أجل تحصيل الفضيلة لا مكافأة عليها فتحت الشريعة الطرق الواسعة للزواج، واشترطت في الزوج الكفاءة والقدرة عل النفقة لدوام الزواج، وللقاضي أن يفرق بين الزوجين لعسر الزوج بالنفقة وإن كان الزوج صالحا تقيا إن طلبت الزوجة ذلك، وليس للقاضي أن يفرق بين الزوجين إذا ادعت الزوجة أن كسب الزوج من الحرام كالغش أو الربا، لأن الزوجة تأخذ نفقتها بسبب حلال وهو نفقة الزوجية،. وكذلك أجاز  للرجل أن يتزوج المرأة المحجبة وإن كان هو أيضا ليس مستقيما على الشريعة، وكذلك لم يشترط لصحة الزواج أن تكون المرأة محجبة، فأطلق الشرع الطرق المؤدية للزواج، لأن الزواج من أجل تحصيل الإحصان والفضيلة، لا أن الزواج مكافأة على الفضيلة، فيجب فتح كل الطرق للزواج لتحصيل الإصلاح والصلاح، لا أن الإصلاح والصلاح شرط صحة للزواج. المحجة البيضاء عبد ربه وأسير ذنبه أ.د […]

[printfriendly] عندما تصبح المشقة في المباح والهوى مع الواجب س: عندما يتحدث الأصوليون عن المباح ويطرحون الإشكال بأن المباح مخير فيه بين الترك والفعل، فمن أين تأتي المشقة فيه ويكون حكما تكليفيا. 1-الغلو في الدين يحرم المباح: نعم المباح فيه مشقة، وقد يغالي الإنسان في دينه، ويفتي الداعية بمقتضى الورع ويحرم الحلال بالاحتياط،  ويضيق على المباحات ويمنعها، مع أن الاحتياط في المباح يكون بالترك والتقلل منه، وإيثار الغير  لا بتحريمه، والمباح أشق على الغلاة من الواجبات نفسها، وحظ نفوسهم يكون بالواجب لا بالاستمتاع بالمباحات، لغلظ طبعهم وعدم فقههم، ويرون الورع في التحريم لا في الترك، فيجعلون ما خير الله فيه العباد حراما، يعتقدون أن تشديدهم عبادة ورخصة الله انحلالا من الدين. 2-المشقة في فطر  المريض والصوم مع الهوى: ويمكن أن نرى في شهر الصيام، مشقة الإفطار  على  المريض الذي اعتاد […]

[printfriendly] هل نحتاج إلى تسامح ديني 1-خطورة الكراهية الطبيعية في الدين:   إن أتباع الأديان تقع بينهم الكراهية الطبيعية في الدين، وإن الناظر إلى التاريخ الأوروبي يرى ذلك على أشد ما تكون الحرب بين المذاهب الدينية في الدين الواحد، وما شهده من حروب دينية دامية تقوم على تكفير المخالف وقتله واستباحته استباحة شاملة، وهذا أمر شائع بين أتباع الأديان، ثم ورثت الدهرية (العلمانية) هذه الحروب في الدولة القومية، حيث حلت الحروب القومية محل الحروب الدينية، وأن التغيير  كان شكليا، بل كانت الحرب العالمية الأولى والثانية أشد فتكا بأروبا نفسها من فتك أوروبا في غزوها الاستعماري في آسيا وإفريقيا، ولم ينفع المنتج التجميلي في التسامح الديني وتحاميل الاعتراف بالآخر شيئا مع قبح وجه تلك الحروب الدموية . 2-كيف أزال الإسلام الكراهية الطبيعية في الدين: ولما أقر  الإسلام غير المسلمين على دور […]

[printfriendly] مدرب النشامى بين الوطنية وإخلاص العمل 1-التناقض حاصل في العاديات لا في الشرعيات: إذا كان المقياس هو الانتماء الوطني وهو أجل من العمل الخاص فسيكون مدرب النشامى المغربي  في إخلاصه لعمله عاملا ضد وطنيته، وإن عمل مخلصا لوطنيته بمراعاة فوز فريقه الوطني على حساب فريق النشامى لم يكن مخلصا لعمله، والجمع بينهما هو جمع بين مصلحتين متضادتين، والشريعة هي التي تخرجنا من ضيق التناقضات. 2-مدرب النشامى والمغرب الشقيق في سعة مقاصد الشريعة بلا تناقض: وهذا هو سؤال الشاطبي في المقاصد في نسبية المصالح في وضعها العادي وأنها تتعارض، فتكون المصلحة في فوز فريق مفسدة وخسارة وطنية عند آخرين، وإذا نظرنا إلى أن إنجاز الفوز  هو مسألة رياضية بعيدا عن الفُرقة والنزاع، لأن الرياضة تتعلق بمصالح الأبدان وتقوية الأجسام فهي مصلحة شرعية لا تتعارض مع مصلحة فوز أي من الفريقين، […]

رسالة إلى القابضين على زناد الكاميرا (أخي أنس الشريف… التغطية مستمرة) أعلم أنك شاهد الحقيقة، وأن التغطية مستمرة، وأن شهود الحقيقة هم أعداء الظلام،  وددت أن أمسح لك عدسة الكاميرا لتكون شفافة لا يعكرها غبار المنافقين، ولكنني شغلت بتصفية عدسة أخرى، هي القلب، التي تتجاوز أطراف هذا العالم الضيق، واتخذتُ الصلاة معراجا يقرب البعيد ويذهل عن القريب، أي ربُّ، ماذا أردتَ بالخلق، وهل لهذا اليوم في غزة من آخِر، فأذهب الله تعالى عني وساوس مناشدة القوى الدولية لحماية الصحفيين، وخرافة حقوق الإنسان، وأساطير القيم الإنسانية النبيلة، وبدأت مرآة النفس تتصفح التاريخ القريب، وسنة الله في المجرمين. متعة الغباء الغريب والدهاء المريب  تحت سقف واحد: صحيح أني لا أطلع على اللوح المحفوظ،  ولكن أقرأ عالم الشهادة مستلهما قدر الله في اللوح المحفوظ، وأن الله ليس غائبا عنك يا أنس ولا عن […]

مَن لي بهذا الرجل أرجو أن يكرمني الله تعالى بلقاء رجل توضأ ثلاثا فأسبغ الوضوء على المكاره، ثم نَشِط إلى المسجد لا يريد إلا الصلاة، وهو يراها معراجه إلى السماء،يُغِذُّ الخطى وهو  بين حادي اللقاء وسائق الخوف، أرهقته خلافات السياسة، وتحليلات الإعلام، واختلاف الناس في الحق، كل حزب بما لديهم فرحون، فكيف لا يختلفون في السياسة، التي هي خالية من القطع عارية من اليقين، في زمان ليس الجويني قائما بغياث الأمم في التياث الظُّلَم، ولا الشاطبي يلقي دلوه في بحر المقاصد الخِضَمِّ، وتحدث الفرحون بضرس قاطع أنهم على الحق المبين. من لي بهذا الرجل آخذا بعمود الصلاة يشده إليه بكلتا يديه، ويَلْثُمُه بشفتيه، ويمسح به وجهه، ويُمرِّغ أنفه، ويلح بقوله: يا رب، تركت كل رغبة دونك ورائي، وهذا قائم الحق بين يديك يسأل: ما مرادك مني في الحلال والحرام وفي […]