الوسم: فقه الجهاد

الحرس النبوي… وسع صدرك (لا داعي للبحث في الهوية والانتماءات الضيقة) مر جيش المسلمين يوم الفتح وكان العباس يقول لأبي سفيان هؤلاء بنو سليم فيقول ما لي ولسليم، وهؤلاء عقيل، فيقول: ما لي وعقيل حتى مرت الكتيبة الخضراء فيها النبي صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار  فأيقن أبو سفيان أن لا سبيل للمعارضة، وأن القوم منصورون لا محالة، هذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم في بناء الدولة في مجتمع قَبلي، فلم يُلغِ القبيلة ويفككها، بل ضمن الوفاء منها  في النواة السابقة بالإيمان  من المهاجرين والأنصار التي عليها مدار الإسلام في الشدة، ثم الطبقة التالية من المسلمين الذين عليهم مدار المجتمع المحَوِّم حول النواة ،  هكذا عامل النبي صلى الله عليه وسلم الواقع الاجتماعي دون إلغائه، ولكن راعى الجوهر في المهاجرين والأنصار، الذين عليه المدار والقرار،  هذا للمتسائلين عن […]

قاعدة الفرق بين ميثاق الإسلام والعقد الاجتماعي ميثاق واقع فعلا وعهد الله على خلقه يبدأ بالإيمان به وتوحيده وعليه أخذ العهد من النبيين، وليس وضعا بشريا، وعليه قامت السماوات والأرض، أما العقد الاجتماعي فهو ردة فعل على الدين المحرف بناه الثالوث (هوبز، لوك، روسو) لأجل فهم الدولة والمجتمع والتمثيل والإرادة العامة بعيدا عن السماء،  على وهم أن العالم مكتف بنفسه دون الإله، ومبادئ القانون الطبيعي، ثم بعد ذلك تتفرع تشريعات الدولة والمجتمع. فقه الجهاد، العقد الاجتماعي، ميثاق الله ورسوله، السياسية الشرعية، الحرب على غزة، مبادئ القانون الطبيعي المحجة البيضاء الكسر في الأصول لا ينجبر عبد ربه وأسير ذنبه أ.د وليد مصطفى شاويش عمان أرض الرباط 30-جمادى الأولى -1446 2-12-2024

أشيروا علي أيها الناس (الجهاد ميثاق  الأمة وليس قرارا فرديا) 1-كلمة المهاجرين: وقف النبي صلى الله عليه وسلم قبل غزوة بدر يعلم أمته لزوم الجماعة والعهود والمواثيق الحامية للأمة المنظمة لطريقة سيرها، في مراجعة لميثاق الدفاع الذي تعهد به الأنصار لنصرة النبي صلى الله عليه وسلم، وشرع في استشارة ممثلي الأمة في قرار المواجهة مع المشركين في غزوة بدر فقال: أشيروا علي أيها الناس، فقام أبو بكر وعمر  فقالا وأحسنا، ولكنهما من فئة المهاجرين ولم يتكلم الأنصار كلمتهم بعد. 2-كلمة الأنصار:  فقام سيد الأنصار  وحامل لوائهم سعد بن معاذ، فقال: والله، لكأنك تريدنا يا رسول الله؟ قال: «أجل»، قال سعد: فقد آمنا بك، فصدقناك، وشهدنا أن ما جئت به هو الحق، وأعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا على السمع والطاعة، فامض يا رسول الله لما أردت فو الذي بعثك بالحق لو […]

شرط المفتي بين مركزية الشريعة ومركزية السلطة 1-شروط المفتي في مركزية الأمة والشريعة: بيَّن الشاطبي أن شرط المفتي أن يوافق قوله فعله، وأن يجتنب النواهي وأن يأتي من الأوامر ما استطاع إلى ذلك سبيلا، لأن المفتي مقتدى به في قوله وفعله بناء على أنه وارث للنبي صلى الله عليه وسلم وهو مقتدى به في قوله وفعله، وتعارض الفعل مع القول من المفتي هو تناقض يشكل على المستفتي بأيهما يقتدي. 2-شروط المفتي في زمن مركزية السلطة: أ-عديم المذهب لا يُدرى صحة قوله فلا فائدة من مطابقة قوله لفعله: في زمن عديم المذهب لا يعلم صواب قول المفتي فكل له شبهة دليل، وإذا دخل الخلل على قول المفتي عديم المذهب فما فائدة موافقة قوله لفعله لاحتمال بطلان قوله وشذوذه، زيادة على أن أساس التقسيم المعاصر اختراع معيار موقف المفتي من السلطة، حيث […]

هل العلماء الربانيون في القصور  أم في القبور 1-متحور السنة الإمامية: تخترع الجماعة الدينية فكرة العالم الرباني بما يتناسب مع طروحاتها الفكرية، وبعد طغيان مركزية السلطة على الجماعات الدينية وظهور متحور السنة الإمامية، ما بين تكفير وتفسيق، ودخول مشايخ الجماعات في صراع السلطة، ظهر  مفهوم جديد للعلماء الربانيين فهم إما علماء الموالاة المعتدلون والوسطيون، وإما علماء المعارضة في الثغور  أو في القبور أو في السجون، وتلاشت المذاهب الفقهية، حتى إنك تطوف بمسألة في الشركة أو الرهن، فلا تكاد تجد مجيبا، ولا تسمع إلا صوت الصراع على السلطة. 2-السلف مركزية الشريعة والأمة: بينما نرى أئمة السلف كانوا مع مركزية الأمة والشريعة أولا، وطرفية السلطة ثانيا، وأن الصدع واجب بتغيير المنكر من السلطة وليس تغيير  السلطة، وأوذوا في الله في سبيل البيان الفقهي، الذي أرسَوا دعائمه فتجد أن فقههم  في جميع أبواب […]

ديوان فتاوى الحماسة 1-أصول الاجتهاد كما وردت في ديوان فتاوى الحماسة: نظرا لمركزية السلطة في الجماعات الدينية المتصارعة سواء مع السلطة أوضدها، اشترطت هذه الجماعات العمل وفق رؤية الجماعة الضيقة، ليكون المفتي من العلماء الربانيين، في حَجْر واضح على الفقه وأصول الاجتهاد، واخترعت عبارات تروق للجمهور  مثل لا يفتي قاعد لمجاهد، للتحلُّل من المرجعية الفقهية على الجهاد، والذهاب كل مذهب مع تحوير تصور الجهاد وتزييف أحكامه، إلى أن بلغ بهذه الجماعات أن تقاتل الفرقة الناجية الطائفة المنصورة قتال ردة. 2-التباس الفرقة الناجية بالفئة الباغية: لم تَعُد الشريعة المحكمة في المذاهب المتبوعة حالة مركزية في الفكر الديني المعاصر ، الذي قلد المستشرقين في اتهام المذاهب المتبوعة  بالجمود الفقهي، ورفَع شعار التجديد الديني بإعادة النظر في النص الشرعي، وتجاوز المذاهب المتبوعة، وتحول الجهاد من لقاء العدو الجاثم على الأرض، إلى صراع على […]

موت المعنى، خطاب الأغلبية، فقه الجهاد، مفهوم الجهاد، الحرب على غزة، أصول الفتوى، التجديد الديني، عديم المذهب، ضبط المفاهيم، الغموض البناء، تحقيق المناط