الوسم: مقاصد الشريعة

 [printfriendly] لماذا لا تتعارض الأصول والفروع في الشريعة ولكن تتعارض المبادئ والمصالح في الدهرية(العلمانية) (الحرب على إيران) 1-ميكانيكية الفكر الدعوي: كلما هبت آزمة اختلف الناس بين جانح للمبادئ أو جانح للمصالح، فيكون الأول مثاليا، والثاني ذرائعيا (براجماتيا)، وهذا الخلاف في الحرب الدائرة على إيران اليوم، تتجلى في ثناياها هذا الشقاق في الفكر الوضعي بين المباديء والمصالح، وهي ذات تأثير على الفكر الدعوي المعاصر، الذي يحدد موقفه وفق رؤية فكرية، فتعلم أن الجماعة الفلانية ستقف مع إيران، والأخرى مع الغزو الغربي لإيران، وهذا مطرد لا يتخلف دائما، لأن انتصار الجماعة لرؤيتها هو المهيمن وليس الاجتهاد الفقهي. 2-حفظ الضروري يحمي أصل الحاجي: أما الاجتهاد الفقهي فلا يتصور  فيه النزاع بين الرؤى الفكرية الدينية، ولا التناقض بين المبادئ والمصالح في الفكر  الحداثي، ذلك لأن الضرورات الخمس لا ترجيح بينها أصلا، فلا ترجيح للدين […]

[printfriendly] دفع الزكاة للمدخن 1-التمييز  بين الشرط العادي للمفسدة والذريعة: يجب التمييز بين الشروط العادية وسد الذريعة، فمثلا نقول إن ركوب السيارة شرط عادي لوقوع الحادث، ولكن الذريعة للحادث هي السرعة الزائدة، أو عدم الانتباه، مما يعني أن الذريعة متوسل به إلى الحرام، وليس كذلك الشرط العادي، ويكون السؤال هل إعطاء الزكاة للمدخن مثل ركوب السيارة في وقوع الحادث، فيكون شرطا عاديا لا حكم له، كما لم نمنع ركوب السيارات بسبب الحوادث، ويجوز إعطاؤه من الزكاة، أم أن الإعطاء له حكم الذريعة المتوسل بها للتدخين. 2-يجوز  إعطاء الزكاة للمدخن: قلت: بل الإعطاء شرط عادي للمفسدة  وليس ذريعة مؤدية لها، لأن المدخن له مال يشتري به الدخان، وليست الزكاة هي المفضية إلى التدخين، ولا سيما إذا علمنا أن الزكاة معطاة للمدخن بوصفه منقفا على زوجته وأولاده الفقراء، ولو شُرط ترك التدخين […]

[printfriendly] من تمكين الجماعة إلى تمكين الجميع 1-الطاغوت الأصلي والاحتياطي: بعد سقوط الخلافة العثمانية سلكت الجماعات الدينية مسلك تمكين الجماعة، وهو  التمكين من السلطة، مما ضيق أفق هذه الجماعات وتحويلها إلى حراك سياسي مع خلط العقائد والفقه السياسي والفعل السياسي على طريقة أنَّ الجماعة إما بديل للدولة الطاغوت، أو الجماعة تطبل للطاغوت، كجماعة وإن ضرب ظهرك، ثم انتقلت الجماعة من المفاصلة مع الطاغوت إلى المواصلة معه، ومن القطيعة إلى التشاركية. 2-مركزية الأمة رافعة للجميع: ولكن لما وصلت الجماعة إلى السلطة شربت مثل الطاغوت وأكلت ونامت وتكلمت كالطاغوت، ولونها لون الطاغوت والصوت صوت الطاغوت ولكن ليست طاغوتا، والتمست لنفسها أعذارا وضرورات لم تلتمسها للطاغوت السابق بزعمها،  وأعيد تدوير العلماء الربانيين من المعارضة على علماء سلطان، ثم اتخذ علماء السلطان دور العلماء الربانيين في المعارضة في حالة تدعو للشفقة على الدعاة في […]

[printfriendly] الحداثة مشروع لن يكتمل 1-الحداثة لا تملك قصة كاملة: إن الحداثة تبدأ من نصف القصة، وهي الحياة الدنيا، ولا تعنيها القصة من أولها في الخلق، أعني خلق آدم والملائكة والاستخلاف الإلهي للإنسان، بل الحداثة قراءة باطنية للمسيحية، في أن الخلاص لن يكون من الخطيئة ولا آخر الزمان، لأن الحداثة في زعمهم هي خاتمة الحضارات ونهاية التاريخ، وأن الخلاص هو في الفردوس الدنيوي في مشروع النهضة، ثم تنتهي القصة قبل أن تكتمل، بالحياة بعد الموت والجزاء الأخروي، حيث يبقى اللاديني عالقا في الطريق، ومن أبناء السبيل. 2-الموت في غرف الخداج: إن أي ديني محرف أو وضعي أقوى من الحداثة، لأنه يملك قصة كاملة، تشمل قصة الإله والخلق الأول، ثم الحياة الدنيا، ثم الحياة بعد الموت، لذلك تلجأ الحداثة إلى إكمال قصتها من التوراة والإنجيل في الوعود الإلهية لبني إسرائيل في […]

[printfriendly] الارتدادات الفكر ية للحرب على غزة غزة بين وقف إطلاق النار  وحرب الإبادة باستمرار 1-فلسفة القدرة هي الحق والحق وهو المصلحة: عدد الشهداء وجلهم من النساء والأطفال زاد على خمس مائة بعد وقف إطلاق النار، مع استمرار حرب الإبادة، مما يعني أننا أمام إخفاق نموذج التحليل السياسي والعسكر ي عن توصيف الواقع، بسبب اللعبة الفلسفية التي تقف في الظل وتدير الأحداث من هناك، حيث تعتقد الدولة الحديثة أن القدرة على الفعل هي الحق، والحق هو المصلحة وليس الاتفاق، فحيث كانت القدرة فهي الحق. 2-اللعبة اللغوية خادمة لفلسفة القدرة والحق:  والعدو قادر على الاستمرار في الإبادة تحت عنوان وقف إطلاق النار، ويبقى بعد ذلك دور اللعبة اللغوية لخدمة تلك الفلسفة الباطنية في وقف إطلاق، النار لكن تستمر  الإبادة وفق نموذجها الفلسفي والتلاعب اللغوي الخادم لتضليل المحلل السياسي والإعلامي الذي غاب […]

[printfriendly] الفرقة الناجية والطائفة المنصورة وجدل المكان 1-الظاهرون على الحق لا يختصون بمكان: جاء في صحيح البخاري  عن معاوية: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين، والله المعطي وأنا القاسم، ولا تزال هذه الأمة ظاهرين على من خالفهم حتى يأتي أمر الله، وهم ظاهرون) وما ذكر  في الحديث من وجود الأمة ظاهرة فلا يختص بمكان دون آخر، لأن اختصاص الفضل بالوجود في مكان بعينه  من التكليف بما لا يطاق. 2-اقرأ الحديث من أوله:  بل الظاهرون على الحق شرطهم في الحديث هو  الفقه في الدين (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين) فإن لم يكن فقه في الدين فلا يُعلم شرع عندئذ، ولا فضل لخصوص المكان أيا كان، وإن حصل الفقه في الدين والعمل به فهم الظاهرون المنصورون في أي مكان كانوا، […]

 [printfriendly] فن الوقوف على الأطلال 1-هدم الخلافة ثم البحث عنها ثم هدم الدولة والبحث عنها: لا يمكن عزل الأحداث السياسية والعسكرية التي أدت إلى سقوط الخلافة العثمانية، عن المحاولات الفكرية الباطنية لجمال الدين غير الأفغاني في نزع الشرعية عن الخلافة لأنها مستبدة ووراثية بلا بيعة من الشعب، وذلك بناء على  على مقولة اجعل لنا ديمقراطية كما لهم ديمقراطية، نعم هُدمت الخلافة لأنها مستبدة، ولكن بلا  نموذج بديل، بل تشكلت حركات لاسترداد الخلافة وهي نفسها التي شاركت أصلا في نزع شرعيتها الدينية. 2-مشهد إسقاط الخلافة خطأ يتكرر في الدولة القطرية: لم يبدأ الربيع العربي بالبوعزيزي بل بدأ بالأفغاني، وما زال مستمرا التقليد الغربي للربيع الأوروبي الذي بدأ في أوروبا 1848، فما زال تأثير الفكر الحداثي الذي أسقط الخلافة ثم البكاء عليها، هو نفسه يعمل على هدم الدولة القطرية ثم البكاء عليها […]

تعارض التعويض التأميني مع الدِّية (وحكاية الصراع تحت الرماد بين منظومتين) 1-كُلِّي التكافل في الشريعة: أقام الإسلام نموذجا تكافليا ضمن منظومته الاجتماعية في الدية وكفالة الضعيف وتأمين الشيخوخة في بر الوالدين، ونظام النفقات، وصلات الأقارب، زيادة على الذلك منظومة الوقف والزكاة وأنظمة كثيرة قائمةعلى البر والأحسان وعلى ذلك جرى العالم الإسلامي في منظومة التكافل، وقصة الوقف في هذا المجال لها حكاية كبرى في تأمين المدراسة العلمية والرباطات الدراسية لحفظ الدين وكرامة الإنسان. 2- كُلِّي الأرباح في الرأسمالية: ولكن التعويض التأميني ينشأ في ظروف رأسمالية استرباحية من المخاطر والتجارة في الخوف من المستقبل، ضمن عالم يتكون من الأفراد، وتشكل الأسرة وحدة اقتصادية وشراكة مالية، ولا تمثل أي شكل تكافلي على النحو الذي ذكرته في منظومة العالم الإسلامي، فإما تأمين الشيخوخة أو تحويل كبار السن إلى المكبات البشرية في دور العجزة، حيث […]