الوسم: مقاصد الشريعة

[printfriendly] الفرقة الناجية والطائفة المنصورة وجدل المكان 1-الظاهرون على الحق لا يختصون بمكان: جاء في صحيح البخاري  عن معاوية: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين، والله المعطي وأنا القاسم، ولا تزال هذه الأمة ظاهرين على من خالفهم حتى يأتي أمر الله، وهم ظاهرون) وما ذكر  في الحديث من وجود الأمة ظاهرة فلا يختص بمكان دون آخر، لأن اختصاص الفضل بالوجود في مكان بعينه  من التكليف بما لا يطاق. 2-اقرأ الحديث من أوله:  بل الظاهرون على الحق شرطهم في الحديث هو  الفقه في الدين (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين) فإن لم يكن فقه في الدين فلا يُعلم شرع عندئذ، ولا فضل لخصوص المكان أيا كان، وإن حصل الفقه في الدين والعمل به فهم الظاهرون المنصورون في أي مكان كانوا، […]

 [printfriendly] فن الوقوف على الأطلال 1-هدم الخلافة ثم البحث عنها ثم هدم الدولة والبحث عنها: لا يمكن عزل الأحداث السياسية والعسكرية التي أدت إلى سقوط الخلافة العثمانية، عن المحاولات الفكرية الباطنية لجمال الدين غير الأفغاني في نزع الشرعية عن الخلافة لأنها مستبدة ووراثية بلا بيعة من الشعب، وذلك بناء على  على مقولة اجعل لنا ديمقراطية كما لهم ديمقراطية، نعم هُدمت الخلافة لأنها مستبدة، ولكن بلا  نموذج بديل، بل تشكلت حركات لاسترداد الخلافة وهي نفسها التي شاركت أصلا في نزع شرعيتها الدينية. 2-مشهد إسقاط الخلافة خطأ يتكرر في الدولة القطرية: لم يبدأ الربيع العربي بالبوعزيزي بل بدأ بالأفغاني، وما زال مستمرا التقليد الغربي للربيع الأوروبي الذي بدأ في أوروبا 1848، فما زال تأثير الفكر الحداثي الذي أسقط الخلافة ثم البكاء عليها، هو نفسه يعمل على هدم الدولة القطرية ثم البكاء عليها […]

تعارض التعويض التأميني مع الدِّية (وحكاية الصراع تحت الرماد بين منظومتين) 1-كُلِّي التكافل في الشريعة: أقام الإسلام نموذجا تكافليا ضمن منظومته الاجتماعية في الدية وكفالة الضعيف وتأمين الشيخوخة في بر الوالدين، ونظام النفقات، وصلات الأقارب، زيادة على الذلك منظومة الوقف والزكاة وأنظمة كثيرة قائمةعلى البر والأحسان وعلى ذلك جرى العالم الإسلامي في منظومة التكافل، وقصة الوقف في هذا المجال لها حكاية كبرى في تأمين المدراسة العلمية والرباطات الدراسية لحفظ الدين وكرامة الإنسان. 2- كُلِّي الأرباح في الرأسمالية: ولكن التعويض التأميني ينشأ في ظروف رأسمالية استرباحية من المخاطر والتجارة في الخوف من المستقبل، ضمن عالم يتكون من الأفراد، وتشكل الأسرة وحدة اقتصادية وشراكة مالية، ولا تمثل أي شكل تكافلي على النحو الذي ذكرته في منظومة العالم الإسلامي، فإما تأمين الشيخوخة أو تحويل كبار السن إلى المكبات البشرية في دور العجزة، حيث […]

الارتدادات الفكرية في الحرب على غزة (تقييم الانتصار والانكسار) 1-مدخل في بيان الفرق المصلحة والمفسدة عادة وشرعا: لم يكن الخلاف الواسع في غزة هل انتصرت أم لا اختلالا في الجزئيات، بل خلاف في الكليات، فكلا الطرفين ذهب إلى تقييم نتائج الحرب من خلال المكاسب والمفاسد العادية، ولا شك أن المكاسب والمفاسد العادية ممتزجة في الواقع، ولمزيد من التوضح أقول: المصالح العادية هي اللذائذ والمتع الحاصلة للإنسان، سواء كانت محرمة كفائدة الربا ومنافع الخمر في طرد الهموم وتشجيع الجبان، أم كانت المصلحة شرعية  كالربح في البيع الصحيح، والطعام والشراب الحلال، أما المفاسد العادية فهي آلام الأمراض والفقر تقع للمسلم والكافر، لكن هذه المفاسد المؤلمة تتحول مع الصبر لله تعالى إلى مصالح شرعية لا تشوبها مفسدة، وأما المصالح العادية كفائدة الربا ومنافع الخمير والميسر فهي تصبح مفاسد بحكم الشارع ولا تشوبها مصلحة […]

هل تعيرنا ثوبك الأبيض أيها الطبيب وددت أيها الطبيب حسام أبو صفية أن تعيرنا ثوبك الأبيض، لأصنع منه عمامة، تذكِّر العالم بأن طبيب الأبدان بقي مع مرضاه حتى جاءته يد الغدر، واقتادته إلى مكان مجهول، وأريد أن أنصب ثوبك الأبيض علَما شامخا على جبال الحق، لأن العمامة ورُوب الطبيب يبقيان حتى الموت، الطبيب يحفظ البدن، والعمامة تحفظ الدين، فإذا هلك البدن لم يبق مَن يعبد الله، فماذا تفيد العمامة، وصارت الحياة شكلا من حياة الكائنات وحيدة الخلية تتكاثر بالانقسام، وتتغذى ثم تموت، فيا أيها الطبيب الموشح بالبياض ليتنا نقتسم بياض رُوبك في عمامة الفقه لنبقى معا، أو نَقضِي معا. مقاصد الشريعة، الفقه والطب، ضروري الدين، ضروري النفس الروح المسافرة عبد ربه وأسير ذنبه أ.د وليد مصطفى شاويش عمان أرض الرباط 13-رجب -1446 13-1-2025

لا يكفي مجرد التقاطع في المصالح بين الأمة (أهل السنة والجماعة) والمشروع الشيعي (جبهة الإسناد الشيعي لغزة) 1-تقاطع المصالح لا يكفي والتصنيف واجب: قد تتقاطع المصالح في السياسة، فتصبح مشتركة، وقد بينت التأصيل الفقهي لحكم الانحياز لهذا الحزب بتفاصيله، ولكن لا بد في السياسة من الاستفادة من تصنيف الفقهاء للمقاصد باعتبار القصد الأول وهو التعبد، والثاني وهو حظ العبد، ولكن في السياسة قد تتقاطع المصالح ولكن يجب وضع ترتيب لهذه المصالح فهي لقوم قصد أول وآخرين هي القصد الثاني. 2-الحرب في المشروع الباطني بالقصد الثاني (التكتيكي): فمثال ذلك تقاطعت المصلحة المشتركة بين الأمة وبين المشروع الشيعي في الحرب على دولة العدو المعتدي على المسجد الأقصى، ولكن قصف المشروع الشيعي الباطني لإسرائيل هو  بالقصد الثاني (التكتيكي) المرحلي بالنسبة لمشروعه المتطلع للهيمنة على الأمة ومقدراتها وصدها عن دينها. 3-حربنا مع يهود بالقصد […]

مقاصد الشريعة، الضروريات، الدين والعلم،العقل والنقل، الفلسفة.

قياس الدلالة، فتح الذرائع، سد الذرائع، مقاصد الشريعة، الضرورات الخمس، نظام الحكم، ما معنى الدولة

أصول الاجتهاد، مقاصد الشريعة، التجديد الديني، أصول الفتوى، عديم المذهب، تاريخ التشريع، تاريخ المقاصد، الموافقات، الإمام الشاطبي