الوسم: مقاصد الشريعة

لا يكفي مجرد التقاطع في المصالح بين الأمة (أهل السنة والجماعة) والمشروع الشيعي (جبهة الإسناد الشيعي لغزة) 1-تقاطع المصالح لا يكفي والتصنيف واجب: قد تتقاطع المصالح في السياسة، فتصبح مشتركة، وقد بينت التأصيل الفقهي لحكم الانحياز لهذا الحزب بتفاصيله، ولكن لا بد في السياسة من الاستفادة من تصنيف الفقهاء للمقاصد باعتبار القصد الأول وهو التعبد، والثاني وهو حظ العبد، ولكن في السياسة قد تتقاطع المصالح ولكن يجب وضع ترتيب لهذه المصالح فهي لقوم قصد أول وآخرين هي القصد الثاني. 2-الحرب في المشروع الباطني بالقصد الثاني (التكتيكي): فمثال ذلك تقاطعت المصلحة المشتركة بين الأمة وبين المشروع الشيعي في الحرب على دولة العدو المعتدي على المسجد الأقصى، ولكن قصف المشروع الشيعي الباطني لإسرائيل هو  بالقصد الثاني (التكتيكي) المرحلي بالنسبة لمشروعه المتطلع للهيمنة على الأمة ومقدراتها وصدها عن دينها. 3-حربنا مع يهود بالقصد […]

مقاصد الشريعة، الضروريات، الدين والعلم،العقل والنقل، الفلسفة.

قياس الدلالة، فتح الذرائع، سد الذرائع، مقاصد الشريعة، الضرورات الخمس، نظام الحكم، ما معنى الدولة

أصول الاجتهاد، مقاصد الشريعة، التجديد الديني، أصول الفتوى، عديم المذهب، تاريخ التشريع، تاريخ المقاصد، الموافقات، الإمام الشاطبي

التطبيع الفكري مع الحداثة ليس الخلل في الكلي كالخلل في الجزئي 1-جزئي النهي عن  المنكر  تحت كلي الشريعة:  اتفقت كلمة الأمة أن القاضي يعينه الإمام الذي هو رأس الدولة، ولا قضاء إلا بذلك، وظهر بذلك كبار العلماء والقضاة الذين بنوا الشريعة وعلومها، وكان العلماء في جيوش السلاطين التي كانت تحارب على أعتاب حطين وعين جالوت والقسطنطينية، مع احتفاظهم دائما بحق بيان الشريعة العلمي سواء على السلطان أو الأمير أو الأفراد، ولو كلفهم ذلك السجن والتنكيل، فالأمة والشريعة هما الأصل والحاكم فرع، وهكذا استطاع الفقهاء أن يحموا الشريعة ويأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر، دون الدخول في الصراع على السلطة الذي يهلك فيه الشعب وتضيع الحقيقة الشرعية في محرقة الصراع السياسي. 2-جزئي النهي عن المنكر  تحت كلي الحداثة: وبعد أن هبت رياح الحداثة بنموذجها الشامل في السياسة والقانون ومناهج البحث، وإعادة النظر […]

جدلية المبدأ ومراعاة المصلحة الفكر الديني المعاصر  والعلاقة مع الغرب وإيران ما نراه من جدل حول العقيدة والمكاسب في علاقات العرب مع إيران أو الغرب، ليس من داخل الشريعة، وهذا الشقاق الذي يظهر بين الحين والآخر  مستورد من الحداثة نفسها، وسبب اتساع الشقاق هو الاستمرار في التحليل السياسي والإعلامي، وذلك بسبب العزلة عن  نموذج الشريعة في الترجيح بين الضروريات والتكميليات في الدين والنفس والمال، التي هي أصول عُليا مؤسسة قبل الذهاب للتحليل السياسي والإعلامي، وكانت تلك العزلة هي سبب الشقاق والنزاع، ونقول للجماعات المتصارعة التي تجاوزت المذاهب المتبوعة: الصيفَ ضيَّعتِ اللبن. مقاصد الشريعة، السياسة الشرعية، أصول الاجتهاد، الجماعات الإسلامية المحجة البيضاء الكسر في الأصول لا ينجبر أ.د وليد مصطفى شاويش عَمَّان/ الرباط 2-صفر-1446 8-8-2024

هل التوحيد أولا يتعارض مع مكاسب حفظ على النفس والمال 1-الفترة المكية والجمع بين التوحيد وحفظ النفس: قامت فترة العزائم في مكة على التضحية من أجل حقيقة التوحيد، وبذل الرعيل الأول من المؤمنين في سبيل حراسة الحقيقة كل المكاسب، فأمرهم الله بالصبر والتحمل، وإنفاق كل ما زاد على الحاجة من المال، ولم تقبل أي مساومة على الحقيقة الأولى، التي هي القصد الأول للشارع، وهي التي نزل فيها الآية المكية : (فَلَا تُطِعِ ٱلْكَٰفِرِينَ وَجَٰهِدْهُم بِهِۦ جِهَادًا كَبِيرًا). 2-السياسة النبوية جمع بين الضروريات  وكل ما كان من سياسة نبوية للفترة المكية أو المدنية كان لا يتجاوز ضروري الدين والنفس بل كان محوما حول هذه اليقينيات ولم يرجح بينها البتة، لأنه إذا فاتت النفس لم يبق دين، وإذا فات دين أصبحت الحياة عدمية لا قيمة لها، لأن قيمتها من حيث لها نفع […]

التجديد الديني، المساواة بين الرجل والمرأة، النسونة، تاريخانية الإسلام، مقاصد الشريعة، قيم الحداثة، مبادئ القانون الطبيعي، الفكر الإسلامي

الحرب على غزة، مبادئ القانون الطبيعي، البارادايم، مقاصد الشريعة، القانون الدولي،

قواعد التعارض والترجيح، لا ترجيح بين قاطعين، السياسة الشريعة، مقاصد الشريعة، تخصيص الكليات اليقينية، المصلحة الشرعية، فلسفة المنفعة

حكم التطبيع، ثنائية الولاء والمعارضة في الإسلام، المساعدات لغزة، مقاصد الشريعة، ترجيح الضروري على التكميلي

الجهاد في غزة، القضاء والقدر،