تتأسس السياسة الشرعية على ضوابط فقهية وأبحاث نظرية يُجريها أهل الخبرة والمجتهدون للترجيح بين المصالح والمفاسد على طاولة القرار
. وبعد استقرار القرار لدى رأس الدولة، ينتقل الدور إلى مديرية التوجيه المعنوي لمخاطبة الجمهور وتأطير العواطف في خدمة المصالح الكلية للأمة
، حمايةً للقرار السياسي من الشعبوية وضغوط الرأي العام التي تُسند الأمر إلى غير أهله
الوسم: نظرية المعرفة
عندما يخرج الباطل في زينته فلا تتركوا الحقيقة عارية
حين يخرج الباطل في صورة جذابة، بلغة مؤثرة وشعارات براقة، لا يكفي أن نمتلك الحقيقة؛ بل يجب أن نحسن عرضها والدفاع عنها. فالمعركة ليست بين حق وباطل فقط، وإنما بين خطابات تتنافس على عقول الناس وقلوبهم. لذلك، فإن بيان الحقيقة وتجميل عرضها ليس ترفًا، بل جزء من نصرتها.
(وكان حقا علينا نصر المؤمنين) عندما تنهار خوارزميات الإيمان الصناعي وتبقى المشيئة الإلهية
يناقش المقال العلاقة بين الوعد الإلهي بالنصر ومشيئة الله، مبينًا أن النصر ليس نتيجة آلية للطاعة والإعداد، بل فضل إلهي يكشف بالابتلاء صدق الإيمان وبطلان تحويل العقيدة إلى خوارزميات سياسية.
الرؤية الفكرية أم الاجتهاد الفقهي (معركة الحقيقة والنتائج)
تقارن المقالة بين الرؤية الفكرية والاجتهاد الفقهي، وتبين أن الجماعات تقيس صحة أفكارها بالمكاسب وحشد الجمهور، بينما يجعل الفقه معياره صحة الدليل والبحث عن الحقيقة، لا النتائج ولا الشعبية.
مسلسل ليالي العَدَمية (كيف تحولت الشعارات الكبرى إلى معانٍ مؤجلة)
يرصد المقال تعاقب المشاريع السياسية والفكرية منذ إسقاط الخلافة العثمانية، حيث رُفعت شعارات الشورى والنهضة ثم القومية فالصحوة الإسلامية، بينما بقيت مقاصدها مؤجلة. ويرى أن أزمة الجماعات عند وصولها إلى السلطة كشفت فراغًا في فقه الدولة، داعيًا إلى استعادة منهج الإمام الجويني لبناء سياسة شرعية تتعامل مع الواقع.
حين يفكر الداعية ويسأل الفقيه (الإسلام دين ودولة)
تتداول الخطابات الدعوية شعار «الإسلام دين ودولة» بوصفه حقيقة جامعة، بينما يسأل الفقيه: أي تصور للدولة تقصد؟ فالخلاف بين المدارس الإسلامية يبدأ من الأصول لا من الشعارات. لذلك لا يكفي رفع العبارات العامة، بل يجب بيان الأساس الفقهي الذي يحدد الأحكام، ويفرق بين الإصلاح المشروع والثورية المؤسَّسة على أصول مغايرة.
قاعدة الفرق بين العلاج الروحي والتجريبي (أثر ذلك في فهم علم النفس)
قاعدة الفرق بين العلاج الروحي والتجريبي (أثر ذلك في فهم علم النفس) 1-قاعدة البحث التجريبي: يعرف التجريبي بأنه يعرف بالتكرار للتجربة مع ثبات النتيجة، وأن هذا الدواء ثبتت كفاءته بصرف النظر عن اعتقاد الشخص، مثل الأدوية في الصيدلية ويوصي بها الطبيب، فإذا ثبتت تجارب الأطباء النفسيين بوصفات دوائية تكررت فائدتها وعرف ذلك بالعادة فهذا يجب اعتباره من الناحية الشرعية، ولا فرق بين الأمراض النفسية والعضوية، ولا يجوز اختراع الصدام بين البحث التجريبي وبين العلاج الروحي بالأدعية والأذكار، فكلاهما علم والعلم لا يضاد العلم. 2-قاعدة العلاج الروحي: أما إذا لم يُعرف العلاج بالتكرار والتجربة، وإنما ثبت على يد رجل صالح مثل الرقية بالقرآن والأدعية والأذكار فهذا لا يُعد من التجريب والعادة، بل تعتبر فيه خصوصية رجل صالح، وله أن يأخذ الأجرة على الرقية لحصول الشفاء على يده غالبا، وإذا لم يحصل […]
من الإمام الجويني إلى السلطان عبد الحميد الثاني (فقهاء عابرون للتاريخ)
الإسلام السياسي، فقه الجهاد، حوكمة الحرب، التجديد الديني، الإسلام والحداثة، مركزية الأمة في الإسلام، مركزية السلطة، الجماعات الدينية، الهوية الوطنية،
الفصل بين الدين والمعرفة،
الفصل بين الدعوي والسياسي، الفصل بين الدين والدولة،
العلمانية المبطنة، الفكر الديني المتجاوز، الفقه السياسي، السياسة الشرعية، الدولة الإسلامية، الخلافة الإسلامية،
علم الاجتماع الإسلامي، الرخصة والتيسير، فقه المجتمع، السلوك الاختياري،
نظرية المعرفة
أمراض نفسية أم أحوال شيطانية
الغريزة الإنسانية ، الكبت الجنسي، التكليف بما لايطاق، المتشابه والمحكم، علم الاجتماع الإسلامي، الرخصة والتيسير، فقه المجتمع، السلوك الاختياري،الطبع الاضطراري، الجبرية، القدرية، علم النفس، إثبات الاختيار ، الموافقات، الشاطبي، تفسير السلوك الإنساني، العلوم الاجتماعية، منهجية البحث في العلوم الاجتماعية، فرويد، علم النفس التحليلي، الفكر الوجودي، التحليل الأنطولوجي للعالم، نظرية المعرفة
حل الأزمة المعرفية بثلاثة دراهم
[printfriendly] حل الأزمة المعرفية بثلاثة دراهم عندما يختنق العالم معرفيا، فالحل غير مكلف، فهو في ثلاثة أشياء، قلم حبر بدرهم، ودفتر بدرهمين، أما الثالث وما أدراك، فهو عقل الإمام حجة الإسلام أبو حامد الغزالي. الروح المسافرة عبد ربه وأسير ذنبه وليد مصطفى شاويش 13-ذي الحجة-1447ه 30/5/2026
من إسقاط شرط الولي إلى اشتراط الولية
[printfriendly] من إسقاط شرط الولي إلى اشتراط الولية 1-إسقاط ولاية الرجل: اتجهت أحكام الأسرة بالتدريج الذكي في إلغاء قوامة الرجل سواء باختيارات في المذاهب المعتمدة، إلى مرحلة الأقوال الشاذة خارج المذاهب المعتمدة، وفي حال الإفلاس من هذا وذاك، تحتاج ليبرالية النص الديني إلى رؤية مقاصدية (مُعَلمنة) في الباطن، وشريعة وهمية في الظاهر، المشكلة أن ما بين الاخيتار من المذاهب المعتمدة مثل عدم اشتراط الولي للبكر البالغة وهو مذهب معتمد، إلى ليبرالية النص الديني مسافة طويلة تجعل الحليم حيرانا، بينما يجزم عديم المذهب بالحق الذي لا مراء فيه! 2-الزوجة هي ولي الرجل: لكن المذهب المعتمد لدى أهل السنة استُعمل في غير قصد الشارع، وتحت النموذج الحداثي، في إضعاف الولاية للرجل ومساواته مع المرأة بإلغاء القوامة، ونقل القوامة للدولة، ثم اختراع اشتراط الولية للزوج، في مقترحات جديدة لقانون الأحوال الشخصية، تصبح المرأة […]
3تفسير السلوك الإنساني بين الجبر والاختيار
[printfriendly] 3تفسير السلوك الإنساني بين الجبر والاختيار الملخص تناولت هذه المحاضرة، أن الشريعة قسمت أفعال المكلف بحسب ما تقتضيه إلى قسمين: الأول: وهو الفعل الكسب الاختياري الواقع من اختيار الإنسان، وبين ما هو جبلي لا قدرة للإنسان على رفعه لكنه محاسب ٌ على توابع هذه الامر الجبلي، كالسوابق، واللواحق ويقصد بالسوابق فيما لو تفكرت بنعم الله عليك لتولد في قلبك محبة الله؛ فالمحبة نابعة من أمر سابق وهي التفكر بالنعم فشكرت وحببت المنعم. ومنها ماهي من اللواحق وهي ما يتبع الأمر الجبلي، فنهيه صلى الله عليه وسلم بعدم الغضب لا يقصد هنا التكليف بمالايطاق من رفع الأمر الجبلي لكن النهي جاء عن لواحق الغضب بأن لا تشتم ولاتسب نتيجة الغضب، وأوضحت المحاضرة رد الإمام الشاطبي على الجبرية في تفسير السلوك الإنساني في العقل اللاواعي[1] وأن لا علاقة للإنسان في […]
نقد المنهج التجريبي في علم الجريمة
نقد المنهج التجريبي في علم الجريمة نتائج المحاضرة 1-التمييز بين المنهج التجريبي والعقلي والشرعي. 2-نظرية المعرفة هي حس وخبر صادق ونظر، 3-بطلان تطبيق المنهج التجريبي على السلوك الإنسان لوجود مجهول في البحث. 4-بطلان نظرية التفسير الفردي للجريمة لأن العلة البيولوجية طردية توجد في الأسوياء والمجرمين. 5-اللاوعي، أو العقل اللاواعي مخترع غيبي لتبريرات فلسفية. 6-نقصان الخبر الصادق في نظرية المعرفة يؤدي إلى فراغ معرفي لا تكفي في معرفته التجربة والعقل المستقل. 7-عدم صحة تجارب علم النفس القائمة على إنكار الخبر الصادق من النبي صلى الله عليه وسلم. 8-تفسيرات لومبروزو وفرويد هي رؤى فلسفية وليست حقائق علمية. 9-قيمة المنهج الأصولي في دراسة العلة وشروطها في الكشف عن الرؤى الفلسفية وتمييزها عن الحقائق العلمية في مجال البحوث الاجتماعية. 10-النظرية الفردية أو الاجتماعية أو التكاملية في تفسير الجريمة لا ترقى لكونها حقائق علمية. […]
وحشية الفكر الفلسفي الأوروبي (غزة نموذج تطبيقي)
إدارة التوحش، حقوق الإنسان، الداروينية، الحرب على غزة، حزب الخضر، السلف المشترك، كيمياء الدماغ، تفسير السلوك الإنساني، نظرية المعرفة
الإسراء والمعراج في ميزان العلم (نظرية المعرفة)
نظرية المعرفة، الإسراء والمعراج، سورة النجم، المعرفة الحسية، المثالية ، الطبيعبة، الذات والموضوع
أثر نظرية المعرفة في تكامل الطبيعة والشريعة
نظرية المعرفة، أثر نظرية المعرفة في تكامل الطبيعة والشريعة
الطبيعة ليس فيها معايير للسلوك الإنساني
االفطرة، نظرية المعرفة، الفلسفة المادية
مثلثات خَطِرة
نظرية المعرفة
فك الارتباط بين اللفظ والمعنى من سمات الحداثة
الجندر، المنهج الأصولي، التعريفات، خصائص الحداثة، نظرية المعرفة
اللاوعي عند فرويد ونظرية المعرفة
علم النفس الإسلامي، العقل الباطن، فرويد، نظرية المعرفة
