الوسم: وحدة الأديان

[printfriendly] الحداثة من الاختلاف في المعبد إلى الاتفاق في المتحف 1-التوحيد هو سبب أمن الإنسان: وضَعَ الإسلام الأديان المحرفة والوضعية على مشرحة البحث لبيان أن الشرك بالله تعالى هو الظلم العظيم، وهو الآفة التي تفتك بالبشرية، لأن المشرك يجعل إرادة الإنسان هي إرادة الله، ويستحل الموبقات ويشعل الحروب المقدسة لأن المشرك مرسل من رب العالمين، ومن هنا يكون إنقاذ البشرية بقطع حبائل الشرك، ووجوب الإذعان للرسالة المحمدية الخاتمة القائمة على التوحيد وما يتفرع عنه من فقه شرعي مبني على على ذلك التوحيد، وعللت الشريعة الجريمة بالشرك وإنكار اليوم الآخر ((إِنَّهُمْ كَانُوا لا يَرْجُونَ حِسَابًا)). 2-المقدسات المدنية في الفكر الدهري (العلماني): أما الحداثة فإنها أشبه بمن يعالج السرطان بالإسبرين، فإذا كانت الأديان هي سبب الحروب، فإن الفن والفلوكلور الشعبي يجمعنا، فتعالوا لنبني المتاحف ونكتشف الآثار المعبرة عن الثقافة الموحدة للشعب العظيم […]

[printfriendly] هل تهنئة غير المسلم في مناسبة دينية إقرار  له 1-يجب التفصيل في معنى الإقرار: من أكثر ما يسبب الخلاف إيراد ألفاظ مجملة تحتها تفصيل له أحكام مختلفة، فعلى سبيل المثال استدل المصححون للأديان الباطلة أن الإسلام أقرهم على دور عبادتهم وعقائدهم ولم يجبرهم على الإسلام، فادعى الدهرية (العلمانية) أنه إقرار على واقع مشروع، فصححوا الأديان الباطلة بسبب الإجمال في موضع التفصيل، مع أن الشرع أقر  واقعا موجودا لا مشروعا، مما يعني وجوب الحذر من أولئك الذين تعرفهم في لحن القول، ويلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو  من الكتاب. 2-واقع موجود أم واقع مشروع: والتفصيل أن مفردة الإقرار  غير كافية لأنها مجملة، والصواب التفصيل بين إقرار واقع موجود  أو واقع مشروع، فالإسلام أقر  الأديان الأخرى على واقع موجود، وأما إقرار النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه على أمر […]

لِمَ نتفق في الفيزياء ونختلف في السياسة 1-سلوك الإنسان ليس منطقيا ولا تجريبيا: إن معارف الإنسان الدقيقة إما أن تكون عقلية بحتة كالرياضيات، وإما أن تكون تجريبية كالفيزياء والكيمياء وغيرها، ولا خلاف بين الإنسانية في هذين، لإمكان البرهنة عليهما بالمختبر  ولا مجال للخيال فيهما، فلو سألت أحدا: كيف تحسُب محيط الدائرة فإنه لن يجد في الخيال مساحة يتحدث منها، ولكن هُوَّة  الخيال في النفس تتسع لكل متناقضات السياسة والأديان، لأن السياسة والدين لا يستقل العقل بهما ولا يثبتان من جهة التجريب، وهذه المنطقة العمياء في المعرفة البشرية لا تشرق إلا بأنوار النبوة، فعندما تخرج من بيتك للعمل فإنك لا تخرج بناء على قاعدة منطقية ولا معادلة رياضية ولا تجربة مختبر، فإما أن تخرج بالتوفيق  الإلهي وترجع موفور الدين والدنيا، أو تخرج  بالخذلان قد وكلك الله إلى نفسك، وحرمك التوفيق. 2-النبوة […]

نحن أولى بموسى منهم وكذلك بِعَليّ وفاطمة رضي الله عنهما 1-أصل السنة في مكافحة الزيف المقدس وانتحال الفضيلة: لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وجد يهود يصومون العاشر  فرحا منهم بنجاة موسى وقومه من بطش الفرعون، مع أن موسى نفسه هو الذي أخذ منهم الميثاق على الإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم، فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به، وأخلفوا عهد موسى، لذلك أزاح الرسول صلى الله عليه وسلم عنهم انتحال الموسوية لتسويق الشخصية، واختراع الورع الكاذب، وهذه سنة إلى يوم الدين في منتحلي الفضيلة من الطوائف التي تتمسح بالأسماء الشريفة كالعلوية والتشيع لآل البيت وغيرها. 2-نحن أولى بعيسى وموسى عليهما السلام وعلي وفاطمة رضي الله عنهما: كيف لأمة جمع الله لها شرف الموسوية بأنها أولى بموسى من يهود، وأن نبيها صلى بالأنبياء جميعا في بيت المقدس، وقد جعل […]

التجديد الديني، توحيد الربوبية، وحدة الوجود، القدر المشترك، وحدة الأديان، الديانة الإبراهيمية

معنى الإيمان، التكفير  بالذنوب، الفرقة الناجية، الديانة الإبراهيمية، وحدة الأديان، الحداثة، الطوائف الإسلامية، الغلو في التكفير

أدلة عصمة الأنبياء

أقسام التوحيد،توحيد الربوبية، وحدة الأديان

أقسام التوحيد، توحيد الربوبية، فلسفة الأديان، وحدة الأديان، الديانة الإبراهيمية، معنى الإيمان

تأثير الطبيعة في صناعة الدين، إلغاء الشريعة، وحدة الأديان، الديانة الإبراهيمية

توحيد الربوبية، وتوحيد المشركين، وحدة الأديان، فلسفة الدين في الحداثة

وحدة الأديان، فلسفة الدين،

توحيد الربوبية للمشركين، الديانة الإبراهيمية، وحدة الأديان

السوفسطائية،مذهب الدليل، وحدة الأديان، الفرق الإسلامية