الوسم: الجمع بين الأدلة

معنى الركن في الزواج، الأولياء المجبرون، المالك يقدم على العصبة، الرق المعاصر، السيد هو المالك الفرد، حالات إجبار البكر من قبل الأب، التمييز بين البكارة والعذرية، الإقامة عند الزوج دون وطء عاما مانع من الإجبار، الوطء في العقد الفاسد مانع من الإجبار إن كان العقد الفاسد يدرأ الحد، الحكمة من تزويج الصغيرة، جبر المجنونة الثيب، الدليل على توزيج الصغيرة، آثار عقد الزواج من الأحكام الوضعية وليس لأحد أن يلغي الحكم الوضعي، أثر الإمامة في الأحكام الوضعية، الصحة والبطلان والأسباب والشروط والموانع لا دخل للإمام فيها، الحماية من قوى الضغظ في الفكر اللاديني، تصرف الإمام بناء على المصلحة للأمة لا قوى الضغط الخارجية، اغتصاب الصغيرة في القانون الفرنسي، افتعال المشكلات، جبر الأب ليس مطلقا، لا يجبر الأب عند عدم الكفاءة في الحال، تفسير والبكر يستأذنها أبوها، إعمال الإجماع والقياس والنص، الجمع بين الأدلة، تعليل النص، تخصيص النص بالعلة، التمييز بين النسخ والتخصيص،

(فصلٌ) وأركانُ النكاحِ أربعهْ ولِيُّها فيهِ شروطٌ مُجمعهْ

التمييز بين الإمساك والصيام، الأكل بعد طلوع الصبح، إذا سمع أحدكم النداء والإناء في يده، فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه، كلوا واشربوا ولا يهيدنكم الساطع المصعَد، وكلوا واشربوا حتى يعترض لكم الأحمر، تأويلات حديث إذا سمع أحدكم النداء والإناء في يده، رد المتشابه إلى المحكم، الجمع بين الأدلة، الإعمال أولى من الإهمال، حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الأسود، الصوم منوط بالطلوع، من علم برمضان ثم أكل في نهاره لزمه القضاء والكفارة، يستحب الإمساك والقضاء لمن أسلم خلال اليوم، يثبت شوال كما ثبت رمضان، من رأى هلال شوال يصبح ممسكا إن لم يعتبر الإمام رؤيته، حكم صيام يوم الشك، يكره صيام يوم الشك احتياطا من رمضان، الحكمة من النهي عن صوم يوم الشك، ما الذي يجوز صومه يوم الشك، صوم رمضان الحاضر عن صوم رمضان الماضي، من أفطر بإذن شرعي كالحائض والمسافر فلهم الأكل والشرب، حكم امرأة طهرت وزوجها حضر من سفر في نهار رمضان، لا تقدموا رمضان بصيام،

فبالثبوتِ أمْسِك ولوْ بعد الفلـَقْ وحكمُ شوّالٍ على هذا النسقِْ

وصيمَ يومُ الشكِّ للتـَّطوُّعِ والنذرِ إنْ صادف َ وَالتتابُعِ

لا لاحتياطِ وعليهِ يَقـْضِي يومًا ولو صادَف َ يومِ الفَـرْضِ

لا بد من التمييز بين حكم القراءة والمس للمصحف، يجوز للمحدث حدثا أصغر والحائض قراءة القرآن دون مس مطلقا، يجوز للحائض أن تمس القرآن بشرط أن تكون معلمة أو متعملة، معنى متعلمة ومعلمة، يحرم على الجنب المس والقراءة إلا الجزء اليسير من القرآن من باب التعوذ، قراءة الجنب الفاتحة للرقية، حد اليسيير والكثير تقريبي، أدلة تمييز الجنب من الحائض في موضوع قراءة القرآن، الجمع بين الأدلة، أهمية الاجتهاد المالكي في حصة التلاوة للطالبة والمعلمة، لا يمسه إلا المطهرون خبر قصد به الإنشاء، الدليل على أن لا يمسه إلا المطهرون خبرية، لا يمسه إلا المطهرون إنشائية، الفرق بين الخبر والإنشاء، محاذير القول بأن لا يمسه إلا المطهرون خبرية باقية على الخبر، نقل ابن عبد البر في مس المصحف عن فقهاء الأمصار، العلم قول وعمل، السند المنقطع وتوهم أن الدليل منحصر في الرواية، المدارس الفقهية متقدمة على تدوين الحديث، التحذير من صناعة الشقاق بين الصناعة الحديثية والفقهية، عشوائيات الفتوى الناتجة عن الفصل بين علوم الأمة المتكاملة، حمل ألفاظ الشارع على عرفه، دعوى الكتاب والسنة ليست مقابلة لمرجعية أهل السنة والجماعة في المذاهب الأربعة، الدليل على جواز قراءة الحائض القرآن مطلقا دون مس، تقييم أثر عائشة رضي الله عنها، الفروق المؤثرة بين الحائض والجنب، الاختيار وطول المدة وأثرها في أحكام قراءة الحائض، عمومات النصوص نهي في المس ومنع الجنب من القراءة والمس،

ويمنعُ المُحْدِثُ أن يطـَّوفا أو أن يصلّي أو يمسَّ المَصْحفا