التصنيف: الدروس

الشهيد محمد الضيف أمام المِرآة 1-الضيف بين المرايا المحدبة والمقعرة: أ-منذ بدأت حرب الإبادة على غزة اختلفت الجماعات الدينية في النظر إلى الحرب، بين قادح ومادح على أساس تصنيف الجماعات والأحزاب الدينية وبناء على تضارب رؤاها الفكرية الموروثة عن الأب المؤسس الذي تعتبره الجماعة الرجل العظيم في الفراغ الكبير، وتَضْرب عليه قُبَّة خضراء وتحيطه بِهالةٌ زرقاء، تضع أخطاء الجماعة قُبالَةَ مِرآة محدبة تصغر الذنب الكبير، وتُبْعد الخطأ القريب، وتعيش النرجسية الدينية في الفرقة الناجية، وعُقدة الـمُختاريَّة في الطائفة المنصورة. ب- بينما تعاني هذه الجماعة من حالة خلع ولادة منذ النشأة، وتنظر إلى أخطاء الجماعة الأخرى بمَرايا مقعَّرة تُقَرّب الخطأ البعيد، وتكبر الذنب الصغير،  يعاني من مركزية السلطة في هذه الجماعات، سواء كانت المركزية مع الإمام الذي يجوز له قتل الثلث لإصلاح الثلثين، وإن يضرب ظهرك ويأخذ مالك، أو تكفير الحاكم […]

كيف يصبح الرجل حارسا شخصيا لزوجته 1-روعة الخلق: أقسم الله تعالى بخلق الذكر والأنثى، فقال : (وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنثَىٰ) فمنح الرجل صلابة القوة والحركة ومنح المرأة العطف والسكون، وجعلها سكنا للرجل، إذ الشدة والقوة في الرجل يمكن تتشظى وتتناثر إن لم تجد ما تستريح إليه من السكون،وكذلك الطمأنية والعاطفة عند المرأة ستُبْتذل وتتلاشى إن لم تجد حارسا يقدِّرها ويحميها، وكل ميسر لما خلق له، فأمرت الشريعة الرجل بالعشرة بالمعروف والزوجة بطاعة الزوج في المعروف. 2-قطيعة المساواة بدلا من فضيلة التعاون:  ولكن الرأسمالية  استطاعت أن تزهد المرأة في   الصبر على تربية الأبناء ورعاية الزوجية، وتحويلها إلى قيمة اقتصادية رأسمالية تسعى نحو الربح، فهي  عاملة ناجحة تعتقد أن سر نجاحها  في زيادة الإنتاج لرب العمل، الذي يمكن أن يطردها من غير كرامة في أي لحظة، ومع ذلك تبقى قيمة النجاح الاقتصادي […]

هل بلغتُ سن الفطام 1-كان اللقاء الأخير مع الشيخ محمد الأمين ولد بيب كفراق الموت، وعدت إلى الأردن لأدرس في الجامعة، لم يعد الشيخ بيه بن السالك-رحمه الله- مجيبا عن المعضلات الفقهية، ولا الشيخ الطالب-رحمه الله- مبحرا في المسائل اللغوية، ولا الشيخ محمد الأمين يمخر عباب الأصول في أمواجه العالية ومياهه العميقة، وجدتني في الأردن تلميذا وحيدا، لم يعد لي ملاذ في المعضلات، فقررت أن أركب الصعب وحيدا بلا قائد، معتمدا على ما يزيد على خمس عشرة سنة من ثني ركبتي بين يدي الشيخ، حتى تقوس مني الظهر للعلم، وأصبح ذلولا لمطالب الفقه ينسج على منوالها. 2-وبعد خمسَ عشْرةَ سنة في التدريس الجامعي مضت على اللقاء الأخير ، عُدت أدراجي إلى ساعة الفراق أتأملها، فوجدت أن ألمَ الفراق عن الشيخ كان ألمَ بلوغ الفطام  جبرا عني، لأعتمد على نفسي، فلم […]

الشام والاستيقاظ على كتف المارد أفاقت سوريا وشعبها الصابر على كتف المارد الكبير سوريا، وهي دمشق في عبق التاريخ، وحلب المتنبي، ومعرة النعمان، ومحراب معاذ بن جبل وزاوية الغزالي في مسجد بني أمية، وفوجئت الجماعات الدينية مسلحة وغيرها بأن المارد مصاب بإصابات بليغة فقد نهشته قروح الطوائف، وكدمات التكفير، وخدوش التفسيق والتبديع،  بفتاوى العهد القديم في الولاء والبراء والحاكمية، ناهيك عن تشققات الانحلال من الشريعة، والقيود في يديه وضعتها القوى الاستعمارية.  فوجئت الجماعات بأنها غير قادرة على تشغيل المارد، ولكنها إذا نظرتْ إلى جيب المارد رأتْ فيه نظام التشغيل، وأخرجت ذلك النظام وجدْتَ فيه لغة صارمة، وقواعد محكمة، ويؤسفني يا عزيزي أنك لن تجد في النظام خطب أسد المنابر، ولا سجع وعاظ المقابر، وأشعار التاريخ الغابر، وستجد أن المارد لا تتسع له حارات الجماعات الدينية،  بل ستجد أعلام المحابر من […]

كرامات الفنان بيكاسو في حرائق أمريكا 1-الكرامات الرأسمالية: في خبر بثته قناة CNBC، أن قصر رجل الأعمال الأمريكي ستيوارت ريسنيك نجا من الحريق القريب، وأن لوحات الفنان بيكاسو في الحفظ والصون والعفاف أيضا، ولم يتحدث رجل الأعمال عن كرامات الفنان بيكاسو وفضائله، وأن قصره بُني من مال حلال وأنه يكفل الأيتام، هكذا يبدو تأثير النفس الرأسمالية الغارقة في عالم المادة والأرباح. 2-ازدواجية المعايير بسبب التدين العاطفي: بينما يرى بعض المسلمين تحت تأثير القهر، أن الشمس تبكي من أجلهم، والقمر لن يكون بدرا، وأن هذه الحرائق هي عقوبة إلهية عاجلة على الولايات المتحدة، لأنها تحارب المسلمين، بينما لم ينتبه المسلمون إلى أنهم أيضا ممن يعلنون الحرب على الله شاهدين على أنفسهم بالربا، فيكفي جلسة مع الأحبة والأصدقاء لمعرفة أن الشقة ممولة بالربا، بينما كرسي الصبي على الكرسي الخلفي للسيارة هو أيضا […]

التوكيل بالصدقة ثم تسديدها من المتصدق السؤال: اعتاد أحد الفضلاء أن يعطيني مالا أتصدق به على الفقراء، وأحيانا يأتيني فقير وحاجته ملحة ولا مال في يدي، فأتصدق على الفقير مني، على نية أنها صدقة من ذلك الفاضل، وعندما يعطيني الفاضل آخذ لنفسي من مال الصدقة نظير ما تصدقت به على الفقير. الجواب: لا يصح أن تتصدق عنه دون أن يوكلك بذلك، لأن النية ركن في الصدقة على الفقير حين الصدقة لا بعدها، والصواب أنك تستأذن الفاضل، وتقول له: وكِّلني بالصدقة عنك ثم أعود عليك بما تصدقت به على الفقير، والله أعلم، وهنا يحصل مقصودك بسد حاجة الفقير الطارئة ولا مال صدقة عندك، بتسجيل ما تعطي الفقير دينا على الغني الفاضل، بتوكيل مسبق منه. المحجة البيضاء الكسر في الأصول لا ينجبر عبد ربه وأسير ذنبه أ.د وليد مصطفى شاويش عمان أرض […]

(السياسة الشرعية مع عالم متوحش) تمهيد: الفقه الإسلامي ليس نموذجا مثاليا خارجا من ضرورات الواقع، ولا هو واقعي أسير  للضرورات، بل هو ميزان قادر على النهوض بالواقع المرير  ليصير أفضل، ولا يشترط لتطبيقه أن تكون الأوضاع مثالية، بل يقدر الفقه أن يقدم حلولا في ظروف استثنائية حسب استطاعة المكلفين، فهو فقه إجرائي لا إنشائي، مما يعني أن الفقه له قواعده في الترجيح ضمن الظروف الاستثنائية لإنقاذ ما يمكن إنقاذه من الضروريات على التكميليات الشرعية عند تعذر الجمع، وفيما يأتي نموذج سياسة شرعية في نموذج فقهي قادر  على رعاية مقاصد الشريعة في زمن يعاني من التوحش ونهاية عهد الإنسان. 1-لا ترجيح بين ضروري الدين وضروري النفس: أ-لا ترجيح بين الضروريات: إن الضروري في الدين والنفس والمال والعرض والعقل لا ترجيح بينها، لأن فوات إحداها يعني فوات الباقي، فلو عدم العقل لما […]

النساء ناقصات عيش وتأمين (لا تفضيل بسبب الجنس لأنه تكليف بما لا يطاق) 1-الجدل بسبب تحكم الفكر الحداثي على النص الديني: لم يكن الحديث الشريف: النساء  ناقصات عقل ودين أمرا جدليا داخل نموذج المعرفة الدينية قبل طروء نموذج الحداثة وتحكُّمه على النص الديني، فصار الحديث أمرا جدليا شأنه كثير من النصوص الدينية، وأرهقَنا المثقفون الجدد بعقم فهمهم لحديث أن النساء  ناقصات عقل ودين مع أن أمهات المؤمنين ومريم عليها السلام فُضلت على كثير من الرجال، فليس الحديث في سياق التفضيل بسبب الجنس لأنه تكليف بما لا يُطاق حسب أصولنا، ولكنه مشكل على جذور  الدهرية القائمة على ثنائية القطيعة بين الرجل والمرأة. 2-الحديث في فائض العاطفة وهي ميزة حسنة: لما استشكل الناس الحديث صار مادة تسلية في صالونات التهريب الثقافي، هذا مع أن الحديث الشريف ليس أصلا في سياق التفضيل بين […]

الجماعات الدينية وصدمة الدولة 1-التماهي مع الدولة الحديثة وهيمنة الواقع: ليست أتحدث عن جماعة بعينها ولا شخص بعينه، إنما أتحدث عن اتجاهات دينية عامة، ظهرت بعد سقوط الخلافة العثمانية وحلول الدولة الحديثة مكانها، وتأثرت الجماعات الدينية بمركزية السلطة، ورأت بعض الجماعات أن هذه الدولة لا تتعارض مع الدين البتة، وتماهت مع الدولة الحديثة في تفسيرات تبريرية ووتتعسف أحيانا في إعادة قراءة النص الديني وتتجاوز  العمل بالمذاهب المتبوعة إلى حد مخالف الإجماع خاصة في مسائل الحدود والمرأة والمساواة والعدالة الاجتماعية، ولكن صُدمت هذه الجماعات بالواقع وهو أن العالم الديمقراطي ليس معها ديمقراطيا، وأن نصابي حقوق الإنسان عندهم إنسان آخر مختلف له هذه الحقوق، وأن الدفاع عن الوطن ليس دائما مقاومة مشروعة بل قد يكون إرهابا، والتلون بالاقتصاد الربوي عن طريق الحيل الربوية في المصارف الإسلامية. 2-مِنَ الكفر بالطاغوت إلى المشاركة معه […]

هل تعتبر  قرارات الدولة جزءا من الفقه المستمر أم هي فرع له 1-مسائل الإمامة من مسائل الحال لا الفقه: اعتبار  مسائل الإمامة(الدولة) التي تقوم على المصالح والذرائع ودرء المفاسد هي مسائل الحال الوقتية في الواقع، ولا يجوز أن تأخذ امتدادا فقهيا فهي ليست من الفقه، بل هي  تطبيقاته الوقتية حسب تغيرات الأعراف والمصالح والذرائع، فهي تحقيق مناط جلب المصلحة أو درء المفسدة في مسائل مشخصة، ومحل حكم متغير في الأوصاف، فالسياسة الشرعية فقه الحال والمآل متغير باعتبار تغير المصلحة، وهذا من قوة الشريعة في الفقه المستمر ، ومراعاة الحال في كل زمان بخصوصه، وهذا رَدٌّ على الفكر الدهري(العلماني) الذي يعبث بالفقه المستمر  من أجل الحال المتغير، فيما يسميه زورا بالثابت والمتحول. 2-مسائل الإمامة في أصول الدين للرد على الطوائف: لذلك نجد أن مسائل الإمامة إما في أصول الدين للرد على […]

أسئلة عشر  لا وصايا عشر (الأسئلة الكلية بين الشريعة والحداثة) أولا: فكرة النموذج: هذه عشر أسئلة لا تتناول حكما جزئيا بعينه، بل تتناول الكليات بين نموذجين، نموذج سائد وهو نموذج الحداثة السائد بكلياته، أما النموذج الثاني فهو الإسلامي الحاضر في التفكير الجزئي داخل النموذج الحداثي القائم على إعادة النظر في النص وتجاوز المذاهب المتبوعة، والحركة العنيفة، وهذا النموذج بحاجة إلى استرداد كلياته بوصفه منهجا معرفيا يعيد النظر في الحداثة ومنتجاتها الفكرية. ثانيا: الهدف : صناعة غلاف حماية حول الشريعة ليصبح النموذج الحداثي محل محاكمة على وفق النموذج الشرعي الكلي ويصبح الإسلام حكما والحداثة موضوعا ومحل مساءلة في مقولاته الإدراكية الكبرى. ثالثا: قيمة الأسئلة: إن قيمة البحث هي في جدية الأسئلة وكونها جاءت في وقتها وبصيغة صحيحة، مما يعني أن البحث فيها يلامس الحاجة والضرورة البحثية، وليس حالة رفع عتب للحصول […]

  ما هذا الشيب في رأسك  والتجاعيد في وجهك أعلَمُ أنك متضايق من تلك الشَّيبات في رأسك، ومن تلك التجاعيد حول عينيك وفي جبهتك، فلم هذا السخط على نفسك، وقد نال منك الدهر ما ناله، فذهبتَ تعالج الشيب بالصباغة، والتجاعيد بأقنعة الوجه، وبدلا من أن تضع البيض في المقلاة وضعته على وجهك، ناهيك عن الخيار  الذي فقد اتجاهه نحو صحن السلطة، وصار يملأ عينك وأنفك، ولا أدري ما هو ذلك الشئ الأبيض على وجهك الذي يذكرني بأعمال الصيانة المنزلية لجدران البيت من المعجون والدهان، ولكن أقول لك: مهما حاولت فهذه حلول مؤقتة ومكلفة ماليا ومعنويا، ولكنني اليوم  يا صديقي أدلك على العلاج المجاني الذي يحميك من الاستهلاك الجائر للخضروات، ويميز بين أعمال الصيانة المنزلية وبين عمليات التجميل. قف أمام المرآة، متأملا في نفسك، لتنظر  إلى شيبك شاهدِ عدلٍ أنك قطعت […]

الجهاد في زمن الفصل العملي بين الدين والدولة تمهيد: 1-مركزية السلطة في الفكر الدعوي المعاصر: إن الحداثة في نفسها تطبع مع التدين، بحيث تحدد للدين مساحته المسموح بها، وهي فكر نظري يقوم على أن التدين ليس علما ولا عقلا، وإنما هو اختراع إنساني لم يعد صالحا لتسيير الحياة اليومية للبشر، وأما الجماعات الدينية على اختلافها فهي ترفض الفصل بين الإسلام والحياة نظريا، ولكن الفكر الدعوي المعاصر  يفصل عمليا،  فإما أن يتجه نحول الفصل العملي بين الدين والدولة بسبب التوظيف الخطأ لافتراق السلطان والقرآن، أو حالة التماهي التام مع السلطة في حديث وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك، فيكون كلا الاتجاهين يقومان على مركزية السلطة رفضا وقبولا، في حالة تغيب فيها مركزية الأمة والشريعة لحساب مركزية السلطة. 2-خطورة غياب مركزية الأمة والشريعة في فقه الجهاد: وذلك خطر على فقه الجهاد بوصفه قائما […]