الكاتب: د. وليد شاويش

[printfriendly] أثر فتح مضيق هرمز على سعر الجزر في حارة الغلابة هو نفسه تأثير  الانتخابات الرئاسية على سعر الفجل، وهو نفسه تأثير  حالة الضباب على السوق المالي، لا تعجب كثيرا هل تصدق أن أقساط شقة في حي الغلابة في ديار الإسلام ترتفع بسبب سعر الخصم في الفيدرالي الأمريكي، وسعر الفائدة في سوق لندن، هذه حقيقة مكتوبة في الاقتصاد وعقود التأجير التمويلي والإجارة المنتهية بالتمليك تحت عنوان الأجرة المتغيرة، هل استطاعت الرأسمالية أن تجعل من رأس الإنسان رأسا من الفجل تحدد سعره وهي نائمة في دارها، فلا تحتاج إلى الغزو العسكري، على كل حال دجاجة حفرت ولا عشرة على الشجرة. المحجة البيضاء عبد ربه وأسير ذنبه وليد مصطفى شاويش 21-شوال-1447ه 9-4-2026

[printfriendly] أن نقف مع أنفسنا (إدارة الجمهور  أم إدارة المصالح) 1-المصلحة الشرعية الكلية هي مجموع المصالح الجزئية: الأحكام الشرعية لها شرطان الوُسْع والعِلم، بمعنى أنها واجبة عند الاستطاعة، وكما أننا نقول بوجود مصلحة جزئية في الأفراد والشركات فكذلك الدول الإسلامية، وتجب مراعاة هذه المصالح على وفق قواعد الترجيح بين المصالح الجزئية، بل إن مراعاة كل فرد أو مؤسسة أو دولة لمصلحتها يعني أن المصلحة الكلية تمت بمراعاة المصالح الجزئية، إن التُزمت القواعد، وهذا فيه تفكيك لُغز تعليق وجود القوة على وجود الإرادة، وتعليق وجود الإرادة على وجود القوة. 2-الديمقراطية ليست شرط صحة في التكاليف الشرعية: ما سبق ذكره هو نظر  في مركزية الأمة والفقه، في تقدير المصلحة الشرعية الجزيئة وتحصيلها على مستوى الفرد والمؤسسة والدولة، لكن المشكلة هي مركزية السلطة في الجماعات الفكرية دينية أو قومية، التي يَهمُّها في الأزمات […]

[printfriendly] إلى سعادة الداعية مدير الشعبوية الدينية المحترم بواسطة سماحة السيد خطيب  مستنقع الكبائر الموقر أحيطكم علما بأن خطاب السعادة هو إدارة لعواطف المحبين، دون خطابهم في فرض العين، وتكاليف الحلال والحرام، وإن نهضة الأمة ليست بمواساة الغارقين في مستنقع الكبائر وإشباع أشواقهم الروحية، وكلما اشتدت الأزمات فزعتم إلى التنبؤات الدينية السعيدة، وحشد أمجاد التاريخ في إذاعة التوجيه المعنوي. كما أحيط سماحتكم أن التنبؤات الدينية العاجلة والفخر  بالأمجاد لا يبني أمة في زمن متوحش، في قوة بلا عدل، وعلم بلا أخلاق، وجامعات بلا فكر، ومشتشفيات بلا رحمة، وتدين طقسي بلا روح، وشعارات بلا حقائق، ومعارك مقدسة بلا غاية، وحروب عبثية بلا نهاية، وإنما تقوم الأمة بمصالحها التي هي أوامر الشريعية العينية والكفائية، ودرء المفاسد عنها باجتناب المناهي الإلهية. وتفضلوا بقبول فائق الآلام الروح المسافرة عبد ربه وأسير ذنبه وليد مصطفى […]

[printfriendly] سلام على أسرى المسلمين في العالمين إنك حميد مجيد 1-القاضي يجلس على أرض مسروقة: لِم تحتاج دولة الاحتلال إلى قانون لإعدام الأسرى، إذا كانت قد قتلت منهم بالجوع والتعذيب وسائر أنواع الأساليب الوحشية، هل احتاج الاحتلال إلى قانون عندما استباح غزو أرض فلسطين، لماذا يقيم الغزاة محاكم وقوانين إذا كان القاضي يجلس على أرض مسروقة أصلا. 2-قوانين العجوة في خدمة التنسك القانوني والتهتك الأخلاقي: أم هي نفسها ظاهر ة التنسُّك باطنه التهتك، عندما قالوا لنبي الله موسى ( قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ) وتظاهروا أنهم يريدون أن يذبحوها ولكن الواضح ليس واضحا، وتعسفوا في أسئلة الورع المزيف في صفتها  حتى لا يذبحوها، أم أن التنسك القانوني حل محل ورعهم الكاذب  وتدينهم الزائف، في قوانين العجوة التي يعبدونها، حتى إذ خالفت هواهم أكلوها، ما الفرق بين البقرة […]

[printfriendly] الغرق في الوعي أم البحث عن الهداية 1-فيم حزب الأرائك مختلون: تكثر في الأزمات متابعة الأخبار  والبرامج الحوارية والإثرائية رغبة في معرفة الحقيقة، ولعل المراكز البحث الكبرى والتخصصات المختلفة هي التي تمثل ركيزة الوعي ونشرها، ولكن المشكلة أن الوعاة يتناثرون على خارطة التحليل بما ينقض بعضهم بعضا، والكل لديه دراسات يسميها علمية، وأنا لا أستثني التوجهات الدينية وتنبؤاتها التي لا تصدق شأنها شأن تنبؤات السياسيين، فماذا نفعل إذا كان الوعي لا يخلو من الميول النفسية والرغبوية لدى الواعين، الذي ثقلت أوزانهم على الأرائك يحللون، وينتظرون نتائج التحليل في اليوم التالي ليقول لك لماذا لم يحدث ما قاله الواعي بالأمس. 2-المرايا المحدبة والمقعرة مانعة من الهداية: هنا تظهر الهداية التي لا تخضع لحزب الأرائك، لأن الهداية ليست ثقافة ولا معلومات منظمة، بل هي تطهير للنفس بالتكاليف الشرعية المخالفة للأهواء، حتى […]

[printfriendly] الزواج من أجل تحصيل الفضيلة لا مكافأة عليها فتحت الشريعة الطرق الواسعة للزواج، واشترطت في الزوج الكفاءة والقدرة عل النفقة لدوام الزواج، وللقاضي أن يفرق بين الزوجين لعسر الزوج بالنفقة وإن كان الزوج صالحا تقيا إن طلبت الزوجة ذلك، وليس للقاضي أن يفرق بين الزوجين إذا ادعت الزوجة أن كسب الزوج من الحرام كالغش أو الربا، لأن الزوجة تأخذ نفقتها بسبب حلال وهو نفقة الزوجية،. وكذلك أجاز  للرجل أن يتزوج المرأة المحجبة وإن كان هو أيضا ليس مستقيما على الشريعة، وكذلك لم يشترط لصحة الزواج أن تكون المرأة محجبة، فأطلق الشرع الطرق المؤدية للزواج، لأن الزواج من أجل تحصيل الإحصان والفضيلة، لا أن الزواج مكافأة على الفضيلة، فيجب فتح كل الطرق للزواج لتحصيل الإصلاح والصلاح، لا أن الإصلاح والصلاح شرط صحة للزواج. المحجة البيضاء عبد ربه وأسير ذنبه أ.د […]

[printfriendly] فقه تفكيك الفتنة في الأزمات والحروب (المستوى الثاني) 1-المصلحة والمفسدة كل واحد لا انفكاك لهما: الفتنة ليست صراعا بين حق وباطل لأن الباطن زاهق، بل الفتنة التباس الحق بالباطل، وفي السياسة التباس المصالح بالمفاسد على نحو  لا تنفك المصلحة عن المفسدة، فإما أن تأخذهما جميعا أو تتركهما جميعا، لأن من أنكر على المفسدة فإنه أنكر على الحق الملابس لها، وإن دعا إلى المصلحة فإن الحق ملابس للباطل، والـمَخْرج من ذلك راجع إلى ترتيب قواعد الترجيح، بين تحصيل المصالح المشوبة بالمفاسد، أو المفاسد المشوبة بالمصالح، وليس لأحد أن يحتج بالمصلحة ويأخذ بها، على من قال بدرء المفسدة، بل العبرة بترجيح الكل الشامل للمصلحة والمفسدة. 2-ترجيح الكل مقابل الكل: فإذا كانت المصلحة غالبة رجَحت وصاحبَتْها في الوقوع المفسدة الشائبة للمصلحة، وتُحتَمل المفسدة الواقعة عندئذ لأجْل المصلحة الغالبة، وإن كانت المفسدة مساوية […]