الكاتب: د. وليد شاويش

[printfriendly] عاشر أيام الأسبوع 1-عاشر أيام الأسبوع للثقافة التي لا تأتي:  لست مخطئا، فليس الأسبوع إلى سبعة أيام وليس فيه يوم عاشر، ولكنني أقصد بعاشر  أيام الأسبوع ذلك اليوم الذي لا يأتي، لأن صحافة الثقافة كانت في اليوم السابع من الأسبوع، وخاصة يوم الجمعة حيث تتضخم أوراق الصحيفة في كل مجالات المعرفة، وتتنافس الصحافة على اليوم السابع في أنه يوم القراءة، حيث تختفي الشعارات وتتكشف الحقائق بالسجالات. 2-ملامسة المشكلة لا بحثها:  نعم لقد كان ذلك قبل الرياضة والفن الهابط، كان الناس يقرؤون الكلام، ويتفرجون على الأفلام، ولكن اليوم صار الأمر  بالعكس انتهت الثقافة القومية واليسارية والفقهية واتجه الجميع بما فيهم الجماعات الدعوية إلى تعبئة العامة وحشد الجمهور  في خطاب أغلبية يخلو  من الحقائق، حديثٌ عن الحدث لا حديث  فيه، وملامسة المشكلة لا بحثها، والإغراء بحلول تقترب من خطاب رضائي رغبوي، […]

[printfriendly] إحلال العلاقات البديلة في الأسرة 1-الزوجية علاقة نفوس لا وحدة اقتصادية: حف الشرع الزواج بشروط خاصة من الولي والكفاءة والشروط الضامنة لديمومة الزوجية مثل الإنفاق على الزوجة وحسن العشر ة وطاعة الزوج، وتحريم نكاح المتعة، إلى غير ذلك من الشروط التي بثتها الشريعة في خصوصية عقد الزواج دون  غيره من العقود، في بناء أسرة تلتقي فيها النفوس لا الفلوس، في سكينة وطمأنينة لا أن الأسرة وحدة اقتصادية قائمة على مشروع المشاركة في الوظيفة وشراء شقة، في خدمة الشركة والمصنع والبنك . 2-الرأسمالية الزوجية علاقة بديلة: لكن الرأسمالية تنشيء علاقات بديلة بين الزوجين تصبح فوق زوجية، بمعنى أن التأهيل الجامعي الموحد للمرأة والرجل هو تأهيل لوظيفة خدمة الشركة والمصنع ومعايير النجاح الاقتصادي بناء على أنها قوية ومستقلة لا راعية لأولادها، وإذا أقيمت الزوجية الرأسمالية، فيدخل الزوجان في دوري القروض لشراء […]

[printfriendly] تفكيك المرأة عندما وُضع القانون على معيار الإنسان العاقل القادر على المنافسة في العمل،كانت في الحقيقة هذه أوصاف الرجل، مما يعني أن لعبة المساواة بين المرأة والرجل كانت  بشروط الرجل،  وفي ملعبه الذي وضع قوانينه ويحسن اللعب فيه بين جمهوره من الرجال، فإن أرادت المرأة المساواة  فعليها النزول إلى ملعب الرجل وبين جمهوره، مما يعني تخليها عن ميزاتها في العاطفة وحب الرعاية للغير، مما أدى إلى تفكيك المرأة التي أصبحت تعيش بحقوق الرجل لكن بطبيعة الأنثى في الحمل والولادة، مع أن معركة المرأة الرابحة هي في منزلها حيث تضع رأسها على كتفه ويدها في جيبه، وليس في السوق بأن تضع رأسها في رأسه ويضع يده في جيبها، فسبحان الذي أقسم  بالليل الساتر والنهار  الظاهر على عظمة خلق الذكر والأنثى ، فقال: (وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَىٰ (1) وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّىٰ (2) […]

  [printfriendly] التمييز بين الخيار الاجتماعي في العادات وبين الحكم الفقهي عندما بينت أنه إذا تعين الزواج وصار واجبا فليس للأب أن يمنع ولده منه، لأنه ينكر المعروف الواجب بحكم الشرع، وأما من قال أنا لا أخالف والدي مع أن الزواج وجب عليه، وقد عرض نفسه للمفسدة، فهذا لم يقدم الشرع على العادة بل قدَّم العادة في طاعة الوالد على حكم الشارع، ووافق الشرع في طاعة الوالد هواه، مع أن الشرع كان في درء المفسدة بالزواج الذي عارض فيه الأب ولده، فلا يظهر بر الوالدين في الشرع من برهما في العادة، إلا بعد ظهور حكم الشارع، فتتميز  العادات والتقاليد الملتبسة بالشرع، عن الشرع. الكسر في الأصول لا ينجبر عبد ربه وأسير ذنبه أ.د وليد مصطفى شاويش عَمَّان المحروسة 6- جمادى الآخرة -1447 27-11-2025

[printfriendly] الفرقة الناجية والطائفة المنصورة وجدل المكان 1-الظاهرون على الحق لا يختصون بمكان: جاء في صحيح البخاري  عن معاوية: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين، والله المعطي وأنا القاسم، ولا تزال هذه الأمة ظاهرين على من خالفهم حتى يأتي أمر الله، وهم ظاهرون) وما ذكر  في الحديث من وجود الأمة ظاهرة فلا يختص بمكان دون آخر، لأن اختصاص الفضل بالوجود في مكان بعينه  من التكليف بما لا يطاق. 2-اقرأ الحديث من أوله:  بل الظاهرون على الحق شرطهم في الحديث هو  الفقه في الدين (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين) فإن لم يكن فقه في الدين فلا يُعلم شرع عندئذ، ولا فضل لخصوص المكان أيا كان، وإن حصل الفقه في الدين والعمل به فهم الظاهرون المنصورون في أي مكان كانوا، […]

 [printfriendly] فن الوقوف على الأطلال 1-هدم الخلافة ثم البحث عنها ثم هدم الدولة والبحث عنها: لا يمكن عزل الأحداث السياسية والعسكرية التي أدت إلى سقوط الخلافة العثمانية، عن المحاولات الفكرية الباطنية لجمال الدين غير الأفغاني في نزع الشرعية عن الخلافة لأنها مستبدة ووراثية بلا بيعة من الشعب، وذلك بناء على  على مقولة اجعل لنا ديمقراطية كما لهم ديمقراطية، نعم هُدمت الخلافة لأنها مستبدة، ولكن بلا  نموذج بديل، بل تشكلت حركات لاسترداد الخلافة وهي نفسها التي شاركت أصلا في نزع شرعيتها الدينية. 2-مشهد إسقاط الخلافة خطأ يتكرر في الدولة القطرية: لم يبدأ الربيع العربي بالبوعزيزي بل بدأ بالأفغاني، وما زال مستمرا التقليد الغربي للربيع الأوروبي الذي بدأ في أوروبا 1848، فما زال تأثير الفكر الحداثي الذي أسقط الخلافة ثم البكاء عليها، هو نفسه يعمل على هدم الدولة القطرية ثم البكاء عليها […]

[printfriendly] الدين مقابل العقل في التجديد الديني المعاصر عندما يسأل الداعية المجدد هل تثبت صفات الله تعالى بالكتاب والسنة أم بالعقل،فهذا يعني أن الدين يقابله العقل وهو جوهرالصراع الكنسي مع العلم، ولا ننسى خرافة الداعية أن المسلمين في عصور الظلام الوسطى التي اخترعها الداعية  يقدمون العقل على النقل، وأن هذا الداعية ومن معه من حواريي الفرقة الناجية بُعث بتقديم النقل على العقل، مما يعني أن الداعية اخترع داخل الإسلام ثنائية المقابلة بين الدين والعقل، هو تناقض يرفضه الإسلام الذي أقام التوحيد في أسماء الله وصفاته على بطلان الجمع بين النقيضين الخالق والمخلوق، وأن الشرك هو جمع بين النقيضين، ألم أقل لك اشرب الشاي ودع الأمر للمستشرقين؟. الكسر في الأصول لا ينجبر عبد ربه وأسير ذنبه أ.د وليد مصطفى شاويش عَمَّان المحروسة 27- جمادى الأولى -1447 18-11-2025

[printfriendly] اشرب الشاي ودَعِ الأمر للمستشرقين  إذا روج الدعاة الجدد  للأقوال التي تزعم أن الأمة أشركت في التوحيد ووقعت في البدعة والضلالة، وأن الفقه الإسلامي جامد يحتاج لإعادة نظر ، واخترعوا  عصورا وسطى مظلمة في الإسلام، لأجل تبرير تجديدهم الديني، فماذا بقي من عملٍ للباطنية والمستشرقين، أليس فيهم الكفاية، فلم يُتعب الدعاة الجدد أنفسهم في المنافسة على وظائف الآخرين. الكسر في الأصول لا ينجبر عبد ربه وأسير ذنبه أ.د وليد مصطفى شاويش عَمَّان المحروسة 26- جمادى الأولى -1447 17-11-2025

[printfriendly] (إنما بعثتُ لأتمم مكارم الأخلاق) شاطبيات 1-الشيطان ليس في التفاصيل: تتفق البشرية على قيمة العدالة والتسامح والصدق والأمانة وحب الخير، فهذه في رتبة الأصول الكلية لأخلاق البشرية، لكن البشرية تختلف في تفاصيل هذه الأصول، وتتحارب على التفاصيل، وتسفك الدماء عليها، ومن هنا جاء حديث  أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق» فهذا الحديث يبين أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يبعث بأصول الأخلاق لأنها محل اتفاق الإنسانية، إنما جاء لتفاصيلها التي في موضع التتمة لا موضع الأصول، لذلك الهدي النبوي في التفاصيل، فإذا ذهب الهدى، فماذا بعد الحق إلا الضلال. 2- هكذا يتكلم الشاطبي في زمن الحداثة: قال الشاطبي في  الموافقات: (إن الالتفات إلى المعاني قد كان معلوما في الفترات، واعتمد عليه العقلاء، حتى جرت بذلك مصالحهم، وأعملوا كلياتها على […]

[printfriendly] السلف الأوروبي 1-سلفهم مونتيسكيو: مضت الأمة إلى أواخر العهد العثماني على مركزية الأمة والفقه، وفرعية السلطة والسياسية، ووفرت الأمة بذلك زخما قويا للسياسة والسلطة، وفي الوقت نفسه كان الفقه يُعدُّ مدبِّرا للعلاقة بين الأمة والسلطة، إلى أن حضر  الزلزال الغربي بمعياريته الجديدة في مركزية صراع السلطة بين المعارضة والموالاة، داخل البرلمان، وتأسيس العقد الاجتماعي، وفصل السلطات حسب سلفهم مونتيسكيو وغيره. 2-فكر المعتزلة وقود إسلامي لمحركات الحداثة: مما وفر  دفعا قويا لتوظيف فكر المعتزلة مع زلزال الحداثة  في خلع السلطان عبد الحميد بوصفه آخر سلطان فعلي عثمان، على يد الباطني  جمال الدين غير الأفغاني، ورفيقه الشيعي حسين النائيني في كتابه تنبيه الأمة وتنزيه الملة، في التأسيس لولاية الفقيه التي استوت على يد الخميني في الحكومة الإسلامية. 3-انقلاب مركزية الأمة إلى مركزية السلطة:  مما يعني أن الفكر الاعتزالي في أصل الأمر […]

[printfriendly] هل يجدد السودان فينا الجرأة على المراجعة    1-ليس تهمة ولا تصفية حسابات، لأن الآلام والأوجاع تشغلنا عن ذلك، هل يمكن أن نعيد شريط الأحداث إلى بداية الربيع العربي، هل كان خطاب الربيع في الخريف يملك رؤية حقيقية في الدولة والعدالة والآليات المؤدية إلى الغاية وهي العيش الكريم، أم أن خطاب السعادة واجترار  تاريخ الربيع الأوروبي خلاف سنة الله في هذه الأمة، بل وسنة الله في الأمم أن الظرف التارخي يبقى قاصرا على محله، غير قابل للقياس. 2-هل عاد خطيب السعادة إلى ما قبل مائة عام من الربيع العربي، ويدرك أن الربيع بدأ قبل قرن تقريبا، وكان سببا في نزع الشرعية عن الخلافة العثمانية على يد الباطني جمال غير الأفغاني، هل أنبت الربيع خيرا بعد سقوط الخلافة فعليا سنة 1909، ورسميا 1924، وها نحن اليوم على مسافة قرن تماما […]

[printfriendly] رسالة إلى الذين ينتظرون سقوطنا أقول لكم لن يضركم سقوطنا، ولن ينفعكم وقوفُنا، إن المذاهب المتبوعة مكتوبة بلغة صارمة لا تقبل التلاعب، لا تنتظر أحدا يسقط ولا أحدًا يقف، باقية على عين الدهر، وصعود الوعاظ وتساقط الدعاة لا يعنينا، نحن لدينا أزمات معرفية في المياه العميقة، عاكفون عليها ننشد الفهم فيها، ولا تنفعنا الفتاوى الفراغية في خطاب الجمهور ، ولا نجد جوابا لها  في خطب مستنقع الكبائر، بل نجدها في مؤلفات الأكابر ، بينما هم منشغلون في الردود على بعضهم، عليك الاستمرار بالتعلم والتعليم، وإن في المذهب لَشُغُلاً. الكسر في الأصول لا ينجبر عبد ربه وأسير ذنبه أ.د وليد مصطفى شاويش عَمَّان أرض الرباط 3- جمادى الأولى -1447 25-10-2025