التصنيف: المقالات

  سياسة عمر بن الخطاب في تحقيق عدالة الاستثمار  بين الرعية والدولة (هل كان للصحابة مذهب فقهي) تمهيد: هل المذاهب المتبوعة طارئة بعد الصحابة أم هي فقه الصحابة: أ-تناقضات في الفكر الديني المعاصر: تحاول هذه المقالة مناقشة الذين وُلدوا في تيه الفكر  الإسلامي الذي حل مكان الاجتهاد الفقهي، وفي غربة الشريعة في زمن العدمية واللاأدرية الدينية التي اخترعها عديم المذهب، وأوقع الأمة في كل هذا الفساد الفكري في الاضطراب في الكفر والإيمان، والسنة والبدعة، بسبب تأثيرات الحداثة في إعادة النظر في النص الديني وتجاوز المذاهب المتبوعة، وما نشأ عنهما من إيقاع الجمهور  في الحَيرة والشك، فيصبح السؤال الذي كان مضحكا قبل الاستعمار سؤالا محرجا بعد وهم التجديد الديني، ويطير  السؤال في الآفاق حاصدا العقول التي ولدت في تيه الفراغ الفقهي. ب-الأسئلة المضحكة صارت محرجة في زمن اللاأدرية الدينية:  كمن يقول […]

التجديد الديني، التمييز بين الديني والسياسي، فلسفة الدين، الإسلام والحداثة، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، نظام الحكم في الإسلام، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، الدعاة الجدد، الجهاد في السياسة الشرعية، أصول الإفتاء، أصول الاجتهاد، الجماعات الإسلامية

الجهاد أم المقاومة حوارات في المفاهيم والتطبيقات  والمقاصد (السياسة الشرعية نموذجا) لا يمكن تطبيق الشرع إلا بعد صحة تصوره، وإن العيش في قوقعة الدنيا دون وجود بناء فقهي صحيح ثم تطبيقه على الواقع، هو الطحن في الهواء والقبض على الماء، وغاية هذه المقالة ضبط التصورات الفقهية وأحكامها،  ثم طرق مناقشة محلها في الواقع، وهذا هو البيان الفقهي في خطاب التكليف قبل التطبيق، لأن العلم شرط العمل، فالعلم سابق والتطبيق لاحق، لذلك جاءت  هذه المقالة محاولة للإجابة على الأسئلة الآتية: س1: ما معنى المقاومة والجهاد وما محددات كل منهما. س2: هل يجوز إطلاق مقاومة على الجهاد، وعلى فرض عدم جواز ذلك أصالة، وهل توجد حالات استثنائية تجيز ذلك. س3: هل يمكن أن يجتمع في الجهاد قصد التعبد مع حظ العبد في دنياه كالوطن والأرض، وما الترتيب الواجب بين قصد التعبد وحظ […]

تقلبات الفكر الديني المعاصر تقييد جريمة الغلو في التكفير ضد مجهول 1-تكيُّفات الفكر الديني المعاصر مع الواقع: أ-تقييد  قضية التكفير  ضد مجهول: إذا كنت تتوهم أن إعادة قراءة النص الديني وتجاوز  المذاهب المتبوعة سيستمر  فأنت مخطئ، لأن الفتنة في الدين لا تدوم، فهدمك الشهادتين لجملة المسلمين  بضلالة التكفير  لن تستمر ، وما كنت تُعَجْعِج به على المنابر  من تكفير  المسلمين ورميهم بالشرك الأكبر قد انتهى، والآن أنت في مرحلة التأقلم مع الواقع الجديد، وتُخرِ ج لنا  متحورا دينيا جديدا له خُوار، وهو أنك لا تكفر الأعيان، بل تكفر  بالأفعال كترك الصلاة تكاسلا، لتقييد قضية التكفير ضد مجهول، مع أنك كنت تكفر رجلا ميتا، ولا تجيز الصلاة عليه، والميت لا يُسأل إن كان جاحدا أم متكاسلا. ب-تقييد قضية الإيمان ضد مجهول: كذلك حصل مع الإيمان الشرعي، فلم يعد المسلم هو المؤمن […]

لغز  فقه الواقع هل الفقه مهيمن على الواقع أم يؤخذ من الواقع 1-الحكم الفقهي من أدلة الشريعة لا من واقع الطبيعة: الحكم الفقهي يستنبط من أصول الشريعة المتعالية على الواقع، لأنها جاءت لإصلاحه، وليست جزءا منه، لذلك يكتمل الحكم الفقهي بعلله وأحكامه وأسبابه وشروطه وموانعه قبل البحث في الواقع، وهذا معنى أن الفقه مستمر  كما هو  في تحريم الربا والخمر وصحة البيع بشروطه، وهكذا في جميع الأحكام، ونلاحظ أن أصول الشريعة وأدلتها مكتملة بلحاق النبي صلى الله عليه وسلم بربه (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا)، وفي هذا الاستنباط يكون المجتهد في الفقه لا يحتاج معارف أخرى كالطب والفلك لاستنباط الحكم الفقهي، بل يحتاجها لتنزيل الحكم وتصور  المسائل المتخصصة. 2-الفقيه يستعين بالخبرة في تنزيل الحكم لا في إنشائه: وبعد المرحلة السابقة تأتي مرحلة تنزيل الحكم […]

مركزية السلطة في متحورات أهل السُّنة الإمامِية 1-أهل السنة : الشريعة والمجتمع أصل والسلطة فرع: قام أئمة السنة والجماعة بإنكار المنكر على الخلفاء والأمراء، ولو أدى ذلك إلى سجنهم وتعذيبهم وقتلهم، وحسبك بالأئمة الأربعة في بيان وجوب إنكار المنكر  وأن مهمة العالِم هي بيان الشريعة، فكانت الشريعة والمجتمع هما المركز، وتجد الفقه يصول ويجول في كل الأبواب والمسائل الدقيقة دون أن تتحكم السلطة في ذلك البيان، لأن أولئك الأئمة لم يدخلوا في مرحلة نزاع على الإمامة التي صارت ملكا عضوضا، وإذا تأملت أبواب الفقه في أكثرها فيمكن إقامتها والعمل بها على مستوى الفرض العين والكفائي ولا يشترط فيها الدولة. 2-مركزية السلطة عند الطوائف:  بينما كفر الخوارج الإمام بالذنوب وخرجوا بالسلاح والدم،  والشيعة الإمامية  جعلوا الإمامة من أصول الدين، بينما المعتزلة قالوا إذا سقطت عدالة الإمام سقطت طاعته، فتراجعت هذه الطوائف […]

الارتدادات الفكرية للحرب على غزة إلى متى التجديد بإقصاء المدرسة السنية 1-لماذا تعفِّرون دم شهداء غزة بغبار الباطنية: لولا ظهور  رائحة الباطنية بإقصاء المذاهب السنية التي عليها العلم لم أكن لأثير حقيقة الباطني الأفغاني وفلسفته التي دعت إلى إقصاء المذاهب السنية من أجل الإصلاح ومقاومة الاستعمار، تحت شعار نبذ التعصب المذهبي، وبعد نحو  ثلاث مائة يوم من الحرب على غزة، والأمة فيها أحوج ما تكون إلى الرجوع إلى دينها، ظهرت رائحة الباطنية من جديد، في نبذ المذاهب المتبوعة لأنها -بزعمهم-سبب الفرقة، وذلك من أجل غزة، بالرغم من مرور قرن على الحصاد المر  الذي جلبته دعوة التجديد الديني بإعادة النظر في النص وتجاوز  المحجة البيضاء في المذاهب التي عليها عمل الأمة. 2-ما تعريف النبوة في العقائد العضدية وشرحها: جاء في شرح المواقف للعضد في تعريف النبي :  (من قال له الله […]

وإن جلد ظهرك، العقد الاجتماعي، الدولة الإسلامية، إلغاء الخلافة، ولاية المتغلب، هوبز، جون لوك، جان جاك روسو، المذهبية، التجديد الديني

المشروع الشيعي، المشروع الصهيوني على أرض فلسطين، الجماعات الإسلامية، عديم المذهب، المذهبية، الحرب على غزة، جماعة المسلمين، السياسة الشرعية

المحجة البيضاء، حجية السنة، تتبع الرخص، الأقوال الشاذة في الدين، حجية الإجماع، حفظ السنة، حفظ اللغة والفقه،

دولة الخلافة، الدولة الإسلامية، الحكومة الإسلامية، الإمامة العظمى، شروط القاضي، شروط المفتي، الفترة المكية، الفترة المدنية

مؤسسة تكوين، محاربة الإلحاد، الإسلام والحداثة، الجمود الفقهي، اللامذهبية، تجديد الفكر الديني.