التصنيف: المقالات

  تحريم نافلة الحج والعمرة لأسباب سياسية واقتصادية (بين النظر الفقهي الأصولي و الفكر  الديني) تمهيد: محل البحث وأسئلته: ليس محل البحث تقديم حاجة الفقراء على حج النافلة بل محله تحريم حج النافلة لما يؤدي إليه بحسب دعوى القائل بالتحريم إلى تمويل العدو، ويفترض أن تجيب المقالة على الأسئلة الآتية: س1: هل الفكر الديني المعاصر استوعب أصول الاجتهاد في بحث المسألة. س2: ما تأثير مركزية السلطة موالاةً ومعارضةً في الفكر الديني المعاصر، في هاته المسألة وما شابها. س3: كيف يمكن للاجتهاد الفقهي إحياء مركزية الأمة والشريعة والمحافظة على فرعية الدولة، بمثال توضيحي في هذه المسألة. س4: هل يمثل المذهب الفقهي الأصولي نموجا بديلا  لحالة الاستعصاء المعرفي بسبب شتات الجماعات الفكرية، وهذه المسألة حالة تطبيقية. س5: هات نموذجا في هذه المسألة للنقد القائم على المنهج الأصولي بدلا من الرؤية الفكرية في […]

عندما يصبح المصنع معبدا في زمن شعائر السوق 1-عبودية المصنع وشعائرية التجارة: ليست الرأسمالية نظاما اقتصاديا فحسب، بل هي نظام اقتصادي يعيد تشكيل المجتمع والدين والدولة في خدمة رأس المال، وأن المصنع حل مكان المعبد، فطقوس  الإنتاج وثواب الاستهلاك رغبة ورهبة في الربح، والفتاوى على ذهب المعز بأمر الله الليبرالي، أما العلامات التجارية فهي الشعائر التي يتفاخر بها المجتمع الرأسمالي في لباسه وهاتفه وسيارته، كما أن الرأسمالية قادرة على إنتاج دورة الحرب والسلام حسب معابد إنتاج السلاح وشعائر  السلام، وتوقف الحرب راجع إلى أسعار الرصاص في بورصة السلع الدولية. 2-رجال الفاصوليا: أما الإنسانية المقهورة والشعوب المعذَّبة جوعا فهذه لا تدخل في حسابات الربح والخسارة الرأسمالية، شأنها شأن الأمومة والأبوة سابقا، فهذه لا قيمة لها أيضا، وإنما القيمة للمرأة بحسب استهلاكها أدوات الزينة ورشاقتها في مكان العمل وعبوديتها للمصنع، أما الرجل […]

خرافة المساواة والتعددية في الفكر  الحداثي تحدثت عن نوبات صرع الحداثة بين الأقلية والأكثرية والدين والعلم والعقل والنقل، وأنها تحقن المجتمعات الضعيفة بأمراضها ثم تقدم وصفات دوائية أسوأ من تلك الأمراض، ومن بين هذه الأمراض تناقضات المساواة والتعددية من حيث المفهوم. 1-المساواة تنفي التعددية بين المرأة والرجل: سوَّد الدعاة الجدد صحائف كثيرة في مساواة الإسلام بين الناس ومنها بين المرأة والرجل، وقد بذل الفكر الديني المتجاوز  جهدا كبيرا في لزوم ما لا يلزم تحت عنوان المساواة، كحالات تتساوى المرأة مع الرجل، أو تأخذ المرأة أكثر من الرجل، بالإضافة إلى حق العمل وغير ذلك في الفكر الديني الذي يحاول التلفيق والتوفيق مع الحداثة وأن يطبع فكريا معها تحت كلي المساواة. 2-نسخة الرجل الطرطور  والمرأة الوحيدة:  وأحيانا كانت نتيجة التطبيع تتجاوز الإجماع للتوفيق بين الإسلام والحداثة في جواز تولية المرأة الإمامة العظمى […]

  قاعدة الفرق بين الفتنة وبين صراع الحق مع الباطل (جهاد الدفع الذي هم فيه مختلفون) تمهيد: فكر التحيز  والصعود على السطح: منذ أن حصل الخلاف بين الجماعات الدينية فيما يجر ي من حرب إبادة على غزة، فمن السهل عليك أن تكون في أحد الجانبين، ولكن السؤال الأكبر هو لماذا هذا الشقاق، مما يعني أنك لا تنخرط في الخصام، ولكنك  مضطر إلى الصعود على السطح لرؤية المشاجرة من الأعلى لمعرفة سبب هذا الخلاف؟  أولا: الفتنة ترجيح بين خير الخَيْرَين وليس بين الخير والشر لا تظن أن الفتنة حرب بين حق وباطل، فلم تكن حربُ علي رضي الله عنه مع الخوارج فتنة، بل كانت بين حق وباطل، ولكن الفتنة هي أن يكون كل من الخصمين معه بعض الحق، كالحرب بين  علي ومعه المبشرون بالجنة، ومعاوية ومعه المبشرون بالجنة أيضا، رضي الله […]

نموذج الفقه في مركزية الأمة والتوازن مع السلطة: تمهيد: هكذا يبني الفقه العلاقة بين العالِم والسلطة: كان الفقه مرجعية القضاء والفتوى ومحددا لمساحة السياسي للحاكم لا أن يكون الفقيه هو الحاكم والخليفة، والأمة علماء وخلفاء وعامة يرون الفقه هو المعيار للجميع، والفقه يعين مساحة السلطة في السياسية الشرعية، وأنكر الفقهاء على الخلفاء لحق الشرع لا نزاعا على السلطة مما أدى إلى توازن بين مركزية الأمة والبيان وصولجان السلطان، واستمرت مركزية الأمة والشريعة رافعة للسلطة في مواجهة العدو الخارجي والنفاق الباطني دون الحاجة إلى برلمان وفصل السلطات ودستور  إلى ظهور  الحداثة الأوروبية في ثنائية الدكتاتورية وحكم الشعب، وأحلت نموذجها المهيمن على مستوى العالَم. 1-إحلال النموذج الحداثي محل مركزية الأمة: فوجئ المسلمون بالنموذج الغربي في الديمقراطية والرأسمالية والنزعة الفردية فقال لا يا خليفة اجعل لنا برلمانا كما لهم برلمان، دون إدراكهم أن […]

طريق طبخ رجال الدين داخل الإسلام    1-الدهرية وحل يبحث عن مشكلة: أ-اختراع مشكلة وهمية: حاول الدهرية (العلمانيون) أن يختلقوا أزمة الغرب بين سلطة الكنيسة والقيصر وسحبها على الخليفة والمذاهب العلمية في الإسلام، فادَّعَوا زورا أن الحديث والفقه والأصول كُتبت بتأثير من سلطة الأمويين والعباسيين، واخترعوا  صراعا غير موجود فعلا  بين سلطة دينية وسلطة سياسية، وعند اختراع هذه المشكلة الموهومة يصبح العالم الإسلامي بحاجة إلى التنوير الأروبي لتحديد مجالات الدين ومجالات السياسة والفصل بينها. ب-المشكلة غير موجودة فعلا:  ولكنهم وجدوا أن أئمة الدين كانوا قائمين بالعلم والبيان مع الصبر على الضرب والأذى والحبس، ولم يكونوا في صراع على السلطة السياسية، ولا لهم سلطة دينية، فليس لهم إلا العلم والبيان في مركزية الأمة والشريعة التي هي قيد العدالة على السلطة السياسية وليست سلطة داخل السلطة، وعليه فلا حاجة للتنوير  المشؤوم لعدم […]

الداعية بين التنبؤ  بالمستقبل والتفريط في الواقع 1-القرآن كتاب تكليف بما يجب علينا أن نفعله الآن، أقله فرض العين والكفاية، واجتناب الحرام، -ولكن مع الأسف تحول إلى التنبؤات بموعد زوال إسرائيل، ومحاولة إقناعنا أن النصر على العداد لا على الإعداد، أما التكليف الذي ينادي به الداعية، فهو  الإضراب عن علم فرض العين الذي أوجبه الله علينا  نكاية في العدو!  ومقاطعة الشراب الأسود والدجاج الخشن في المطاعم الأجنبية وليس مقاطعة الدخان الذي قتل الآلاف وأتلف الثروة.  2-خطاب الداعية خطاب فراغي يخلو من الحقيقة، وحسب الشريعة الإسلامية عنده يقطع ما أمر الله به أن يوصل في فرض العين، ولا يقاطع الكبائر، فهو يهدف إلى حشد جمهور  المستنقع الغارق في الكبائر  للتجمع في المستنقع وأن يكونوا يدا واحدة فيه، لا الخروج منه ووصل ما أمر الله به أن يوصل. الكسر في الأصول لا […]

الإمام مالك وفصل علم الاجتهاد عن تحكُّم السلطة 1-الإمام يرفض أن تكون السلطة جزءا من الاجتهاد الفقهي: عرض الخليفة المنصور على الإمام مالك أن يحمل الناس على كتابه الموطأ، فأبى مالك أن تدخل السلطة في الاجتهاد الفقهي، وأن مراد الله تعالى في الحلال والحرام يعينه الفقه وليس السلطة، وكان ذلك رفضا قاطعا لصناعة سلطة دينية باوبوية، تنازعها سلطة سياسية قيصرية، ثم نقْل صراع السلطة إلى داخل الدين نفسه، فالعلماء لهم البيان، وأن الفقه يحدد مساحة السلطة وليست السلطة تحدد الفقه، ويكون عمل السياسي وفق المحددات الفقهية، كما هو الحال في مرجعية القانون في الدولة الحديثة، لا أن الفقيه يمارس السياسة. 2-عديم المذهب لا يحسن قراءة المذهب: من اللافت أن الداعية لم يلتقط رسالة الإمام مالك على مراده، بل أسقط اجتهاد الإمام مالك بنفس قول مالك: كلٌّ يؤخذ منه ويُرد، وأبطل […]

  خطور الفصل الدين والمعرفة  (جهاد الدفع الذي هم فيه مختلفون) 1-حقيقة جهاد الدفع شرعا هي فجء العدو ولا علاقة لها بصفة الأرض: جهاد الدفع يكون إذا فجأ العدو  جيش المسلمين وهم يسيرون في أرض الحرب، فلا يُستأذن الإمام لتعذر إذنه، ولا فرق بين أن تكون كتيبة المسلمين في أرض الحرب أو في أرض الإسلام، وفي جهاد الطلب قد يطلب المسلمون العدوَّ في أرض الحرب، وقد يطلبون العدو  الغاصب لأرض المسلمين كما في حطين وعين جالوت وهو غزو لأرض المسلمين، مما يعني أن علة جهاد الدفع لا علاقة لها بأرض الإسلام ولا أرض العدو، خلافا لما يروج له الفكر الديني المعاصر المتجاوِز . 2-التعليل بصفة الأرض يلغي العلة الشرعية:   وإن التعليل بصفة الأرض هو تعليل بعلة باطلة لا تتوافر فيها شروط العلة الشرعية من الاطراد والانعكاس، فيمكن أن يكون جهاد […]

  سيهزمكم هذا الأصلع في بداية العام الدراسي ترى الفتاة الغِرَّ ة تأتي مع أبيها إلى الجامعة يتنقل بها من مكتب  إلى مكتب يسأل عن الأفضل لابنته، يبدو أن هذا الرجل الأصلع لا يهتم بزراعة الشعر  ولا بالوسامة وقناع العسل الذي يضعه بعض الرجال على وجوههم ليبدوا أكثر نضارة، ولا يرى بأسا بكرشه الممتد كما لو كان خط دفاع متقدم، أما لباسه فهو لباس مهنة فما زالت بعض العدد عالقة على جنبه وهو لا يشعرز ولكن جاء مع ابنته في وجهه لهفة وأمل يتحدث بحزم، ويتبصر  أيها أحسن لابنته، وكأنه لم يبق له من الدنيا إلا هذه الروح التي تسير إلى جانبه وعلى خطوة إلى الوراء شبل في يده شطيرة زعتر وعلبة عصير من النوع الرخيص، مما يوحي أن الأب جاء بتحويشة زمن طويل ينفقها على ابنته وخيالُه يداعبه أنه […]

في رأسمالية التعليم : العلم لله والدكتوراه للجميع 1-أيام العلم لله: في أيام ليس فيها امتحانات ورقية، ولا دفع الرسوم الجامعية، ثم منح الشهادات كان الطالب بعد القراءة التأسيسية يصحب الشيخ في السؤال والجواب فيأخذ من حاله ومقاله، ويصحب معه كتابا يقرأ فيه على الشيخ، وإجازته في العلم تتوقف على قدرته على الخطاب للشيوخ الذين يمتحنون فهمه بالمعارضة، هذا في الإجازة من الشيخ أما الوصول إلى رتبة الفقيه، فهذا يكون باستفاضة علمه بين الشيوخ المحنَّكين الذي يقطعون في المعضِلات والمسائل الكبار . 2-الجميع في خدمة رأس المال: أما في رأسمالية التعليم فإن الجامعة كبقية المؤسسات، تُعِد الجميع لسوق العمل، والشهادات هي تأهيل للحصورل على راتب ضمن منظومة رأس المال، وهذا الراتب يؤهله لسن الاقتراض في دوري النهائي على التقسيط المؤبد في شبكة البنوك، والجامعة هي نفسها مؤسسة رأسمالية خاضعة للعرض […]

إذا هُدمت الدولة وقُتل الشعب من سيقاتل دولة العدو 1-حالة الداعية الثوري المقامر: إن افتراض الداعية الثوري أن إزالة الدول العربية شرط لزوال دولة إسرائيل، وأن على الشعوب أن تهدم الدولة ،ثم الدولة تقتل الشعب، فأقول له ماجاء في صحيح البخاري على لسان عمر بن العاص ومعاوية في صلحه مع الحسن رضي الله:  2-هذا هو الجيل القدوة: (فقال عمرو بن العاص: إني لأرى كتائب لا تولي حتى تقتل أقرانها، فقال له معاوية وكان والله خير الرجلين: أي عمرو ، إن قتل هؤلاء هؤلاء، وهؤلاء هؤلاء من لي بأمور الناس، من لي بنسائهم من لي بضيعتهم)، الفريقان يخشى أحدهما على الآخر  لا منه، فكان الصلح الذي رضيه رسو ل الله صلى الله عليه وسلم ، اقرأ الحديث بطوله في الفقرة الأخيرة وضعه دستورا للمسلمين. 3-السنة الواجبة لزوم الجماعة: هذه هي سنة […]

هيمنة الواقع في رد فقه الجهاد  1-فقه الجهاد متعدد الأصول والفروع وهوالشريعة المستمرة: ما بينته في أصول الجهاد بمعنى أن المجتهد في السياسة الشرعية سواء الفقيه أو  الإمامة السياسية، بين يديهم هو تطبيق هذه الأصول وأن كل معركة لرسول الله صلى الله عليه أصل مختلف عن المعركة الأخرى فذكرت أصول المعارك وأصول الجهاد في مقالاتي، ولم أبحث في تحقيق المناط سواء على غزة أو  الحروب المعاصرة، لأن ثبات الأصول والفقه المستمر  واجب التسليم، وأن الاختلاف يجري في تحقيق المناط وهو تنزيل الفروع الفقهية على محلها، والمحال مختلفة باختلاف مشخصاتها فحطين واليرموك وعين جالوت وغزة تختلف في المشخصات لا في الفقه. 2-الفكر الديني يخلط بين الشريعة المستمرة وتحقيق المناط: من خلال تجربتي في الكتابة في فقه الجهاد أنني لم أتحدث في تحقيق المناط على غزة البتة، لأنه لا فائدة من تحقيق […]

خطورة الفصل بين الدين والمعرفة في الفكر الديني المعاصر  (قاعدة الفرق بين المقاومة والجهاد) تجيب هذه المقالة على سؤال: هل كلمة المقاومة مرادفة للجهاد والمعنى واحد، أم أن هناك خلافا في الأصول والمفهوم يؤدي إلى إشكال في التطبيقات والنتائج، حرصت في هذا الصباح أن أدون ما حضر وما غاب أكثر، فتأمل الفرق يرحمك الله، فإن الفقه هو أدراك الوفق والفرق بين المتشابهات، وفيما يأتي هذه الفروق: المقاومة حرب بين قومَين في نزاع على الأرض، وقد تكون بين عربي وكردي مسلمَين، أما الجهاد فلا يكون إلا مع الكافر، وليست الحرب بين أي مسلمَين جهاد البتة، مهما كانت الأسباب، وما جرى بين المسلمين من قتال وسُمي جهادا فقد سبقه الغلو في التكفير السياسي على طريق الولاء والبراء، وهذا  بسبب مركزية السلطة في الفكر الديني المعاصر، وفصل الشريعة عن الجهاد في فكرة لا […]

فقه الجهاد القائد يقود الأمة بحسب إيمانها لا بحسب إيمان القائد 1- يقين القائد خاص به لا يبنى عليه القرار: الأصل أن يكون الإمام هو  أعظم هذه الأمة يقينا بالله تعالى، ولكن لا يجوز  أن يضع القائد عزمه ويقينه بالله محددا لاتخاذ القرار السياسي، بل يقود الأمة بمستوى إيمانها لا بمستوى إيمانه هو، وإذا كان هو يرغب بالشهادة فهو فرد ولا يجوز أن يتعامل مع الأمة على أنهم مشاريع شهادة، ولكن على الجميع أن يكون مستعدا للشهادة، وعلى الإمام أن يقود الأمة بما يحفظ بقاءها لأن فوات النفوس يعني فوات من يتعبد. 2-ينزل النصر  بحسب يقين الأمة لا يقين القائد: أ-يشهدلأصل حفظ بقاء الأمة في دينها ونفوسها بيان النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر (اللهم إن تَهْلٍك هذه العصابة من أهل الإسلام لا تعبد في الأرض)، مع أن […]

فقه الجهاد ودورة الأسباب 1-في مكة التجرد التام من الأسباب والمطلوب هو الصبر 2-في بدر  الوقوف أمام العدو  مع قلة الأسباب 3-في أُحد الالتفات للأسباب الدنيوية غير المشروعة وترك الأمر الإلهي سبب للهزيمة 4-في الخندق تجنب المواجهة والعمل بالأسباب لدفع العدو 5-في مؤتة التعامل مع الأسباب الواقعية وعدم الهزيمة أمامها ولكن الانسحاب الإجرائي والانحياز  إلى جماعة المسلمين في المدينة. 6-في غزوة حنين الاعتداد بالأسباب ولو مشروعة ككثرة العدد سبب للهزيمة 7-فتح مكة : (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا) *الخلاصة: لا تبحث عن الأسباب وإذا وجدتها اعمل بها، ولكن لا تثق بها، وثق بالله تعالى، ولا يصح الوقوف في معركة دون إعمال هذه الأصول جميعا. الروح المسافرة عبد ربه وأسير ذنبه أ.د وليد مصطفى شاويش عمان أرض الرباط 7- شوال -1446 6-4-2025

المدارك الفقهية في الأيام النبوية (وذكرهم بأيام الله) منذ بداية الحرب على غزة تابعت استدلالات عديدة بغزوات النبي صلى الله عليه وسلم، ولكنني لاحظت تحكما بين المتخاطبين في استدلالاتهم،  فوقع في نفسي أن كل معركة لرسول الله صلى الله عليه وسلم تمثل أصلا للمسلمين يقيسون عليه، ومجموع الغزوات فيها كمال الدين، وغايتي من هذه المقالة الخروج بالغزوات النبوية عن تأريخ الدين، أو تديين التاريخ . 1-فمثلا غزوة بدر  هي القلة مع الكثرة التي فوجئ بها المسلمين من غير عدة، إذ العدة كانت للقافلة وليست للمعركة، وحيث فقد الصحابة الأسباب لم يجُز لهم أن يتعذروا بعدمها، وفيها تأصيل حفظ ضروري الدين والنفس (إن تهلك هذه العصابة فلا تعبد في الأرض)، وحيث فقدت الأسباب في غزوة بدر  فلا تبحث عنها، وحيث وجدتها في غزوة حُنين فلا تثق بها.  2-ويقابلها غزوة حنين إذ […]

التقسيط المستدام والدَّين المزمِن 1-ليس الدين مجرد علاقة اقتصادية، بل القرض في الرأسمالية يعيد تركيب المنظومة الاجتماعية لصالح المرابين، فهو يساوي بين الرجل والمرأة في التعليم لأن الغاية هي مكتب العمل، والغاية من التعليم هي تأهيل الرجل والمرأة اقتصاديا لبلوغ سن الدَّين، الذي ينتهي بكَمِين التقسيط حتى الموت، وليس تعليم المرأة لتكون أما، ولا الرجل ليكون أبا، فهما لا يختلفان عن آلة تفقيس البيض في خدمة الإنتاج، هل فهمت ما معنى تمكين المرأة، هل فهمتَ يا عزيزي الفرق بين التمكين والكَمين. 2-فمن الخطأ أن ننظر  إلى الرأسمالية أنها نظام اقتصادي فقط، لأنها تعيد ترتيب السياسي مع الاجتماعي لخدمة رأس المال، ويصبح الاقتصاد الرأسمالي هو زواية الرؤية الاجتماعية والاقتصادية والسياسة، وأن الخلاص المسيحي السابق بخروج المخلص، صار  في التنمية الاقتصادية في الدنيا، ولم تعد جنة الفردس في السماء بل في الأرض […]

يجوز بيع السلاح لقاطع الطريق وتحرم بيوع الآجال سدا للذريعة (كيف نفهم سد الذريعة) 1-شرط الذريعة الممنوعة التوسل بها للحرام: إن كانت المفسدة قاطعة فهذا ممنوع باتفاق كحفر بئر في الطريق، أما العمل بمنع الذريعة إن أدت للمفسدة غالبا فهذا قد يُشكل على البعض، فيظن أن المفسدة إذا قارنت الذريعة في الوجود فهو  من باب سد الذريعة، كما يقول بعض الدعاة بمنع البنت من التعليم خشية الفساد بسبب الاختلاط، دون التحقق من أن سد الذريعة شرطه أن  تكون الذريعة متوسلا بها للممنوع. 2-يصح  بيع السيف لقاطع الطريق، وسيارة للبنك الربوي:  منع الذريعة شرعا ليس بمجرد المقارنة في الوقوع بين الذريعة والمفسد، فزراعة العنب لا تحرم، ولا تعد ذريعة للممنوع وإن كانت شرطا عاديا للممنوع وهو صناعة الخمر من العنب، لأن زراعة العنب ليست ذريعة يتوسل بها لعصره خمرا، ولا ركوب […]