التصنيف: مراقي السعود

الأجاديث القدسية، الإعجاز القرآن، الشيخ والشيخة إذا، رد أحاديث الصحيحين، تصبح كل يوم بسبع تمرات

الفقه إدراك الفرق، معنى القرآن في أصول الدين وفي أصول الفقه، القرآن باعتباره علم شخص وباعتباره علم جنس، إجماع أهل السنة أن كلام الله الأزلي صفة قائمة بالذات، كلام الله لا يتعلق بالمشيئة كالسمع والعلم والبصر، مذهب الكرامية والشيعة والخوراج والمعتزلة أن كلام الله يتعلق بالمشيئة، خلاف الكرامية مع المعتزلة، نصر الله الملة بالإمام أحمد في فتنة خلق القرآن، القرآن بين أيدينا حقيقة شرعية، التمييز بين الدال والمدلول، الحروف والأصوات واللغات مخلوقة، إطلاق القرآن على الكلام القديم والمصحف شرعا، معنى خصوص المحل، معنى علم الجنس وعلم الشخص، صفة الكلام لله بين التجسيم والتعطيل، الكرامية والمعتزلة في مسألة الكلام،  مذهب الكرامية في الكلام، قديم بالقدرة حادثة بالآحاد، معنى الكلام النفسي، أهل السنة والجماعة هم المثبتة، قطعي التنزيه كلي لا يقبل الاستدراك، إزالة الإجمال في المشترك، إدخال القياس على صفات الله تعالى، تناقض الطوائف في أدلة الشريعة، كلام الله تعالى لموسى، إعادة إنتاج الطوائف داخل البيت السني، الاقتصاد في الاعتقاد، الطوائف تتبع المتشابهات، التفكيك من الداخل، العودة إلى الصفر، تلفيق المشروعية،

لفقه إدراك الفرق، معنى القرآن في أصول الدين وفي أصول الفقه، القرآن باعتباره علم شخص وباعتباره علم جنس، إجماع أهل السنة أن كلام الله الأزلي صفة قائمة بالذات، كلام الله لا يتعلق بالمشيئة كالسمع والعلم والبصر، مذهب الكرامية والشيعة والخوراج والمعتزلة أن كلام الله يتعلق بالمشيئة، خلاف الكرامية مع المعتزلة، نصر الله الملة بالإمام أحمد في فتنة خلق القرآن، القرآن بين أيدينا حقيقة شرعية، التمييز بين الدال والمدلول، الحروف والأصوات واللغات مخلوقة، إطلاق القرآن على الكلام القديم والمصحف شرعا، معنى خصوص المحل، معنى علم الجنس وعلم الشخص، صفة الكلام لله بين التجسيم والتعطيل، الكرامية والمعتزلة في مسألة الكلام،  مذهب الكرامية في الكلام، قديم بالقدرة حادثة بالآحاد، معنى الكلام النفسي، أهل السنة والجماعة هم المثبتة، قطعي التنزيه كلي لا يقبل الاستدراك، إزالة الإجمال في المشترك، إدخال القياس على صفات الله تعالى، تناقض الطوائف في أدلة الشريعة، كلام الله تعالى لموسى، إعادة إنتاج الطوائف داخل البيت السني، الاقتصاد في الاعتقاد، الطوائف تتبع المتشابهات، التفكيك من الداخل، العودة إلى الصفر، تلفيق المشروعية،

عود الضمائر في النص، معاني المفردات، معنى المحمول والموضوع، معنى المبحث، معنى القرآن، اجتماع المعرفين على معرف واحد، العلمية بالغلبة، القرآن علم على الكتاب، متى يكون العلم نكرة،

تعريف الدليل الإجمالي، أصوله دلائل الإجمال، التمييز بين الأدلة ومعرفتها، التمييز بين علم الأصول وموضوعه، استنباط الأحكام من القاعدة الأصولية، الإجارة المنتهية بالتمليك، الاستنباط من الكليات، الدليل الجزئي بيان للعلاقة مع الكلي، أمثلة العرية والقرض الحسن في بيان ترتيب الجزئيات تحت الكليات، أهمية الدليل الجزئي في ترتيب الفروع تحت الكليات، الغلو في سد الذرائع، الكليات ليست هي محز البحث، الحسن والقبح اعتباريان بحسب أفعال العباد،

قراءة النص، معنى العلمية، معنى الإضافة، التفريق بين اللقب والإضافة، مثلث اللفظ الذهن والوجود الخارجي، حراسة المعنى لضمان استمرار خطاب الشريعة، استيعاب الشريعة للمستقبليات، المعاني لا وجود لها في الخارج، أهمية معرفة حقائق العلم، الحقيقة الشرعية واللغوية والطبية، الجمود الفقهي، التعصب المذهبي، المركبات وضعية،

أهمية الدراسة النصية، الجملة التفسيرية، معنى فهم السلف وحجيته، معنى المقدمة، عبارة الجمود الفقهي، علاقة التحسين والتقبيح وأهل الفترة في علم الأصول، التقبيح والتحسين الطبعي، دخول المباحث النحوية في الأصول، التجديد في أصول الفقه،   

محل البحث في حكم البسملة، إبطال مزاعم التحريف في البسملة، التمييز بين التغاير بالذات والتغاير بالاعتبار، إبداع الصحابة رضي الله عنهم في حراسة  القرآن الكريم، تفسير تعدد الرسم بتعدد القراءة، ، دور علماء المسلمين في تخليص علم المنطق من شوائب الفلسفة، مسلك الجمع بين القراءات، البسملة في الصلاة، التمييز بين البحث الفرعي والأصولي في البسملة، الخلافي هو السبكي،

تعريف القرآن الكريم، معنى الإعجاز، المتعبد بتلاوته، التفريق بين الدليل والاستدلال، أمثلة الفرق بين الدليل والاستدلال، البيعان بالخيار، حجية قول الصحابي، كتل علم أصول الفقه، التمييز بين الكلام الأزلي والمصحف حقيقة شرعية، حجية الإعجاز لغير العرب، التحدي بالإعجاز في العصر الحاضرة،

[purchase_link id=”0″ style=”” color=”” text=”http://walidshawish.com/wp-content/uploads/2019/10/ما-استغرق-الصالح-دفعة-بلا-حصر-من-اللفظ-كعشر-مثلا.pdf”] E-Book PDF: Download (22.3MB)

خلق أفعال العباد وأثره في استطاعة العبد، أنواع الاستطاعة، استمرار خطاب الإعلام بعد دخول الوقت،  التلبس بالكف بناء على استمرار خطاب الإعلام للمباشرة ، صحة التكليف، فروع فائدة التكليف هي الابتلاء، صحة التكليف بمأمور مع علم المكلف بعدم وقوع المأمور لمانع أو فقد شرط،الخطاب المعنوي، الخطاب التنجيزي، الخطاب الإعلامي، خلق أفعال العباد وتأثير ذلك في الخطاب

أنواع تعلق الخطاب الإلهي بفعل العبد، التعلق الإعلامي والإلزامي، ما تمحض للتعبد وتعلقه بالوقت، ما تمحض للعادة، موافقة قصد الشارع