التصنيف: شرح أسهل المسالك

لا يتيمم الحاضر الصحيح للجمعة، فرض الحاضر الصحيح هو الظهر لا الجمعة، لماذا يتيمم الحاضر الصحيح البالغ ولا يتيمم الصغير، التيمم وسيلة للفريضة، إذا سقط وجوب الوضوء والغسل سقط التيمم، لا يتيمم للجنازة إذا سقطت الفرضية ولو صلت بها امرأة بطهارة مائية، والنساء يصلين على الجنازة منفردات، بناء المشهور على غير المشهور في سقوط الجمعة وأن العاجز الصحيح يتيمم للظهر، لماذا عدلنا عن القول المشهور إلى القول غير المشهور، الترجيح باعتبار محل الحكم لا باعتبار الأدلة، مذهب الشافعية الحاضر الصحيح يقضي أبدا، أمثلة الترجيح باعتبار المحل، من فارق الأرض بركبتيه في التشهد الوسطاني ثم رجع، لماذا تبطل إذا رجع للتشهد بعد الانتهاء من الفاتحة، القيام للفاتحة ركن في الجل على غير المشهور، ركن في الكل على المشهور، موجب العدول إلى غير المشهور قوله تعالى: ولا تبطلوا أعمالكم، الاختلاف في ركنية القيام في الفاتحة على غير المشهور، حديث المسيء صلاته وركنية القراءة مما تيسر من القرآن، لماذا لم نراع القول غير المشهور بعد الانتهاء من الفاتحة، أصل في مراعاة الخلاف، الظهر هي فرض اليوم في الحاضر الصحيح لا الجمعة، إيقاف عمر سهم المؤلفة قلوبهم ترجيح باعتبار محل الحكم لا باعتبار دلالة الألفاظ، النص العام لا يخصص بالواقع والتاريخ، فعل في سهم المؤلفة قلوبهم عمر هو أصل مالك، تأخير المغرب في الجمع بسبب المطر ترجيح باعتبار المحل الحكم لا باعتبار الأدلة، انعدام محل الحكم ليس تخصيصا، لا تخصيص للنص بالمصلحة، اللاهوت الإنساني هو حكم الإنسان على خطاب الله تعالى، الأصول يضبط المأخذ وطرق الأخذ وصفة الآخذ، التحذير من اختطاف النص، البوفيه المفتوح واستئجار الحمامات ترجيح باعتبار محل الحكم،(د30)، متى يبدأ الحاضر الصحيح بالتيمم للجمعة، وقت التيمم هو فوات الإدراك، من سها عن آية من الفاتحة، يسجد للسهو قبل السلام مراعاة للقول غير المشهور أن الفاتحة واجبة في جل الصلاة، من وجد ماء لا يكفي لا يتوضا وضوءا ناقصا بل يتيمم وتحقيق الخلاف مع سادتنا الشافعية، المعتمد أن الحدث يرتفع مرة واحدة بعد الانتهاء من الوضوء، لا عن الأعضاء عضوا عضوا، الوضوء كل وليس كلية، أركان الوضوء جزء لا جزئية، من وقع في المجاعة يأكل الطعام الحلال ثم ينتقل للحرام قياس مع الفارق، التيمم مع الخشية على المال، يشتري الماء وجوبا إذا كان لا يجحف به، وقت التيمم للراجي واليائس والمتردد.
الأبيات
إن صحَّ في فرضٍ وفي جنازةٍ تعيَّنتْ لا جمعةٍ أو سنّةِ
إن عدموا كفاية من ماءٍ أو خافَ ذو سُقمٌ مزيد الداءِ
أو من حدوثِ الداءِ أو بُطْءِ الشفا بعادةٍ أو عن طبيبٍ عارِفا
أو إن على نفسٍ ومالٍ خافا أو ثمنُ الماءِ نَما إجحافا
أو خاف باستعماله أو الطلبْ له خروج الاختيارى إن ذهبْ

التيمم لغة وشرعا، لماذا التيمم، حرمة وقت الصلاة، من الذين يجوز لهم التيمم، الوضوء يفوت إلى بدل وهو التميم، أما الحياة فلا تفوت إلى بدل، من خشي على ماله السرقة، إذا كان الماء موجودا لكنه لا يكفي، الجندي في نقطة الحراسة، الترجيح بين الطهارة الترابية في الوقت والطهارة المائية خارج الوقت، ضابط إدراك الركعة في الوقت الاختياري، التفريق بين الكل والكلية، والجزء والجزئية، السجدة من الركعة جزء، السجود يتحقق بأقل جزء منه فهو جزئية، المسلم جزئية، التيمم وحقوق المريض، قياس الحاضر الصحيح على المريض، القياس اللغوي، قياس الأولى، التنبيه بالأدنى على الأعلى، الدليل الخاص على حالة العجز للحاضر الصحيح، الأصول العامة، حقوق المريض في المستشفى، فلم تجدوا ماء، الضمير يعود على المسافر أم المريض، الفائدة الفقهية من عود الضمير على المسافر، الحاضر الصحيح يدخل في المريض من باب دلالة التنبيه، فائدة تكثير الأدلة، الحاضر الصحيح تتوفر فيه علة التيمم، وهي المحافظة على الصلاة في الوقت، لماذا لا يتيمم الحاضر الصحيح والصبي للنافلة، لو وجد ماء كافيا لوضوء ناقص، قياس الطعام في المخمصة، على الوضوء الناقص قياس مع الفارق، لماذا لا يتيمم الحاضر الصحيح للجمعة مع أنها فرض

الوضوء قطعة من الغسل على صورة الوضوء، لماذا اعتبرنا الوضوء هنا أنه قطعة من الغسل، هل الوضوء قبل الغسل لرفع الحدث الأصغر، الفرق بين وضوء الحدث الأصغر والوضوء قطعة من الغسل، لماذا لم تدخل المضمصمة والاستنشاق في أركان الغسل، توجيه قوله تعالى: وإن كنتم جنبا فاطهروا، حكم غسل النجاسة مع نية غسل الجنابة، تاخير البيان عن وقت الحاجة، إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات، إحالة الشرع على أدلته الأخرى، أين دليل النية في حديث أم سلمة، طهارة الفم والأنف من الخبث، تكامل المذاهب الأربعة، أهمية دليل الحنفية على أن باطن الأنف والفم من ظاهر الجسد، العزيمة في الدلك للخروج من الخلاف، سنة الاستنشاق والتمضمض، وغسلك اليدين للكوعين، الغسل خارج الإناء، معنى القياس، أصول الفقه لا يختص بنصوص العقيدة، أو العبادات، الحمل عند الأصوليين يختلف عن الحمل عند الفقهاء، أنواع القياس، جواز القياس في العبادات، لا يعاب على الأصوليين شح الأمثلة، اختلاف الحمل بين الفقهاء والأصوليين، سد الذرائع نموذجا على اختلاف حمل الأصوليين عن حمل الفقهاء، مشهور المذهب تقديم غسل القدمين، تعدد السنة في غسل القدمين مع الغسل أو بعده، هل يتعارض الفعل مع الفعل، تقديم الأعالي على الأسافل في الغسل، الحد بين الأعلى والأسفل هو الركبة، تعدد السنة في السدل والقبض في الصلاة، خطورة الانشطارية في التدين، ضرب كتاب الله تعالى بعضه ببعض، خطورة إبطال السنة بالسنة، مقاصد الشريعة في التوسعة في الاجتهاد المعتبر، مسلك الإنكار في الاجتهاد المعتبر،

وسنَّ الاستنشاقُ والتمضمضُ

وغسْلكَ اليدينِ للكوعينِ كذاك مسحُ صِمْخَي الأُذْنين

وفضلُهُ البدءُ بغسلِ الخبثِ إن كان عن جسمٍ ورأسا ثلِّـثِ

وغسل أعضاءِ الوضوءِ وحِّــدِ وباليمينِِ والأعالي فابتدِي

فرض النية، الجمع بين نية غسل الجمعة والجنابة، تعميم البدن، ركن الدليل ودليله من اللغة، ما معنى غسلت السماء الأرض مع أنه ليس بدلك، الفرق بين الإسالة والانغماس والغسل، حقيقة الغسل اللغوية، يسقط الدلك في الغسل عند العجز، أدلة على وجوب الدلك، حديث أم سلمة: يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضي الماء على جسدك، حديث أبي ذر: إذا وجدت الماء فأمسسه جلدك، دلالة الوضع والاستعمال، الدلالة العرفية في كلام الناس، كلمة: فاطر، صدفة، كم عمرك، زيت عباد الشمس، شيع إلى مثواه الأخير، ثكلتك أمك يا أباذر، لأمك الويل، أهمية التمييز بين الوضع اللغوي والعرف الاستعمالي، لماذا يسقط ركن الدلك مع العجز، لماذا لم ينتقل المالكية إلى التيمم عند تعذر الدلك، لماذا قال المالكية بسقوط ركن الدلك عند العجز، مراعاة الخلاف مع أدلة الجمهور، مراعاة الخلاف في المذهب، قياس المسح على الجبيرة، الفرق بين مراعاة الخلاف والخروج من الخلاف، القياس على العضو المقطوع، فوات محل الحكم لا يعني سقوط الحكم، وكذلك العجز عن الدل، محل الحكم وفعل عمر رضي الله عنه عام الرمادة، الجائع ليس محلا لحكم القطع، تعطيل حد السرقة كلام مؤرخين وليس كلام الأصوليين، تعطيل حد السرقة، التفريق بن الاجتهاد في محل الحكم ودلالة النص، الموالاة في الغسل،

معنى الموجبات، معنى الغسل لغة، استعطار المرأة للمسجد ليس حدثا، شرح حديث أبي هريرة: …امرأة تطيبت للمسجد حتى تغتسل من الجنابة، سند الشريعة العملي والقولي والفهم، كيفية تلقي النصوص مع عمل الصحابة رضي الله عنهم، البحث عن دليل الظاهر، هل الدم نجس، الحديث يؤول وفق المحكمات، وجوب رد المتشابه للمحكم، أهمية الجمع بين الأدلة، إنزال الحيض ورفعه بعلاج، النفاس في التوائم، الولادة الجافة، لا يجوز ضرب كتاب الله بعضه ببعض، المعتمد في الفتوى عند الشافعية السحب، وهو إثبات حكم الحيض لأيام الجفاف، واللقط أن تثبت حكم الطهر لأيام الجفاف، وقول المالكية باللقط مفيد في حج المرأة خصوصا، من أنزل بعد أن جامع واغتسل، الجمع بين حديث عتبان وحديث حديث أبي هريرة رضي الله عنهما، إذا التقى الختانين، دلالة المنطوق ودلالة المفهوم بين حديث التقاء الختانين والماء من الماء، الفحص الطبي في العيادة، نقل نطفة الرجل إلى بييضة المرأة، غسل الميت، تغسيل من مات محرما، المذهب أن المحرم كغيره في التكفين، تأويل حديث اختصاص المحرم عن غيره، ما يفعل بالشهيد، وما روي ضعيفا في شهداء أحد، حديث ثمامة بن أثال رضي الله عنه،

النجي في الاستنجاء من القطع، قال الشماخ: فظل ينجو كل رطب يابس، أي يقطع، حدود المسجد، كيف يعرف المسجد في حدوده الشرعية، هل الساحات الخارجية تعتبر مسجدا من حيث أحكام المسجد للجنب والحائض والاعتكاف؟، التحديد الشرعي، التحديد اللغوي، مرافق المسجد من مكتبة ومخزن، سكن الإمام والمسجد، مسجد النساء هل هو مسجد،

حكم ذكر الله تعالى في الخلاء، قواعد التفسير في القرآن الكريم، التخفف بحذف الحرف وعلاقته بالمعنى، الفرق بين شرح الحديث والفقه، الترجيح بين المجموع وبين شرح النووي في صحيح مسلم، الصنعة الحديثية والفقهية للإمام النووي، اختلاف قول الإمام النووي بين المنهاج في الفتوى والمجموع شرح المهذب، الفرق بين الفقه المقارن والفتوى، الفرق بين الترجيح والفتوى، الفتوى خطاب للمجتمع، خطورة هجران المشهور المفتى به، الفروق بين الفتوى والقضاء والسياسة الشرعية، إشكالات الفتوى في المواقع الإلكترونية، الفرق بين العلم والفتوى، توزيع السياسة الشرعية على الوزارات المتخصصة، العلم كالوحش يثير بعضها بعضا، الدلالة الوضعية والعرفية: صل على النبي، توكل على الله، يحرم إدخال ما فيه ذكر الله للخلاء، الهاتف والجريدة، الأوراق الصحية في معنى الحجارة بل هي قياس أولى،

لم سمي التخلي، آداب قضاء الحاجة، حكم الكلام أثناء قضاء الحاجة، الدليل على حكم الكلام أثناء قضاء الحاجة، يتعين الجلوس في المكان الصلب، التخيير في الرخو الطاهر بين الجلوس والوقوف والجلوس أولى، بالطاهر الصلب اجلس، وقم برخو نجس، والطاهر الصلب اجتنب، واجلس وقم إن تعكس، إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير، هل يوجد حروف زائدة في القرآن الكريم، التفريق في المعنى بين الزيادة والحشو في القرآن، المعاني الجليلة التي تفيدها الحروف الزائدة، يغفر لكم من ذنوبكم، فاجتنبوا الرجس من الأوثان، النص والظاهر في العموم، ما الفرق بين علم الجنس واسم الجنس، الفرق بين العلم الجنسيِّ* والاسم فرق ليس بالجلي
الافرادُ في حقيقة اسم الجنس** معتبرات عند سير النفس
والفردَ ألغ والحقيقة اعتبر *** في علم الجنس لك الفرق يق، الفرق بين اسم المصدر والمصدر، الدليل على جواز البول واقفا، اتقوا اللعانين، بيع الكاليء بالكاليء، الحقيقة والمجاز، اجتناب مهب الريح والجحر، سبب الانتقال من وصف المفعولية للفاعلية، أماكن التنزه والتشمس كالظل، إنه كان وعده مأتيا، لا عاصم اليوم من أمر الله، حجابا مستورا، الجمع بين حديث أبي أيوب وحديث ابن عمر في استقبال القبلة واستدبارها، الجمع أولى من الترجيح، على فرض مسلك الترجيح بين الأدلة، البراءة الأصلية، والأصل في الأشياء الإباحة، التعارض والترجيح، هل الخمر كانت مباحة أول الإسلام، التفريق بين الإباحة الشرعية والعقلية، معنى البراءة الأصلية، من شروط النسخ أنه يرفع حكما شرعيا لا عقليا، حقيقة خلاف أهل السنة والجماعة مع المعتزلة في التحسين والتقبيح،

مالدليل على أن النوم العميق من النواقض، كيفية الجمع بين الأدلة الواردة في الوضوء من النوم وعدم الوضوء من النوم، قياس الإغماء والجنون على النوم، التخدير الطبي وأثره في الوضوء، تفسير أو لامستم النساء، ما الدليل على اشتراط الشهوة في نقض الوضوء، الدليل على أن مس الذكر ينقض مطلقا، ما وجه التفريق بين مس الذكر وبين المس للمرأة بشهوة، تعليل الشريعة بأوصاف الخفية، ما معنى أن النوم مظنة الحدث،

فضائل الوضوء، التفريق بين اللَّبس، الُّلبس، مكروهات الوضوء، مسح الرقبة، والزيادة على محل الفرض، فلا تزد على المرفقين على الكعبين، حديث أبي هريرة حتى أشرع في العضد، فغسل يديه إلى مرفقيه،

غسل اليدين للتعبد أم معلل، لماذا رجحنا التعبد، التمييز بين المكروه وخلاف الأولى، تعريف الاستنشاق والاستنثار، شروط السنية فيهما، مسح الأذنين، تجديد الماء للأذنين، مسح الصماخين، التنكيس في أعضاء الوضوء، اقتضاء الواو للترتيب أم لا، فعل النبي صلى الله عليه وسلم الوضوء مرة مرة، هل النبي صلى الله عليه يفعل المكروه، التمييز بين الواجب على النبي صلى الله عليه وسلم والمكروه في حق الأمة، هل يتفكه الأنبياء بالجائزات، أنواع المكروه، المكروه، المكروه خلاف الأولى، أهمية مراعاة الخلاف الفقهي، تعريف الاستنشاق والاستنثار، الواو لمطلق الجمع، أمثلة على أن الواو لمطلق الجمع لا للترتيب، التنكيس في الفرائض والسنن، ما هو العضو المنكس،

التمييز بين السنة والمستحب والتطوع، الاقتضاء التصريحي، الاقتضاء التلويحي، اللفظ الخفي، تحريك الخاتم، تخليل أصابع القدمين،
إلى مشترك لفظي، ما الذي دل على وجوب استيعاب المرفق، إجالة الخاتم، ما توجيه إكماله صلى الله عليه وسلم المسح على العمامة، كيف تستوعب المرأة المسح، نقض الضفائر، لماذا لا يجب تخليل أصابع القدمين في الوضوء، أحكام الموالاة في الوضوء

سقوط النجاسة أثناء الصلاة، ما يعفى عنه من النجاسات: طعم الدم في الفم، ثوب الجزار، ثوب المرضعة، بلل البواسير، طين الطرقات الملوث بالنجاسة، الوسواس، آثار الدمامل، الدم والقيح والصديد قدر الدرهم، ما يسيل على المار في الطريق،

الفائدة من ذكر الأقوال الضعيفة مع أنها يحرم العمل به، حكم العمل بالقول الضعيف، شروط العمل بالضعيف، خطورة الأقوال الشاذة على المجتمع، قانون جريشام، الأقوال الشاذة خطيرة على المجتمع، زواج المسلمة من الكافر، تقليد المذاهب الأربعة، رتبة المتبصر في الشريعة، التمييز بين البحث في الرواية والبحث في الفقه والأصول، منهجية الاستدلال الأصولي، التمييز بين التقميش والتفتيش، الأدلة الشرعية على اشتراط الطهارة من الخبث عند التذكر والقدرة، تحقيق معنى الركعة التي يدرك بها الإعادة في الوقت،

المعتمد في المذهب أن إزالة النجاسة مع التذكر والقدرة واجبة، توجيه القول بسنية إزالة النجاسة ومعناه، سبب الاختلاف بين القولين السنية والوجوب، الكناية في قوله تعالى: وثيابك فطهر، الفرق بين المجاز والكناية، المتبادر بين الظاهر والكناية،

استخدام آنية الذهب والفضة، ما يجوز للمرأة من الذهب والفضة، حكم الجواهر كالياقوت وغيره، الذهب الروسي، المشترك اللفظي في الذهب الروسي والبلاتين، الحكمة من تحريم الذهب على الرجال، الفرق بين العلة والحكمة الذهب والحجاب وتعدد الزوجات، أدلة تحريم الحرير والذهب على ذكور الأمة، تحلي الصبيان بالذهب ولبس الحرير، خاتم الفضة رخصة بشروط، الرخصة قاصرة على محلها في الخاتم، خطورة التوسع في الرخص، التوسع في الرخص هدم لعزائم الشريعة، أمثلة واقعية على خطورة التوسع في الرخص، خطورة الفتوى من كتب الفقه المقارن، التمييز بين الفتوى والفقه المقارن، رخصة الذهب في المصحف والسيف، أهمية فعل السلف في فهم الشريعة، الذهب والفضة في الأسنان والعلاج، نصوص من المراقي في تكليف الصبيان، الفرق بين الخلْف والخلَف، من شعر طرفة ابن العبد، ها التنبيه هذاك، أرى الموت يعتام الكرام، قد كلف الصبي على الذي اعتمي … بغير ما وجب والمحرم، وإن يلتق الحي الجميع تلاقني … إلى ذروة البيت الكريم المصمد، التفريق بين القز والخز، اللحمة من الصوف والقطن والسدى من الحرير، نزوع الإمام مالك لاتباع فعل السلف، حجة الإمام مالك في جواز الخز هو قلنسوة ربيعة،

أدلة تحريم الخيل، مناقشة حديث جابر في إباحة لحوم الخيل، دليل الخطاب، طرق الترجيح، التعارض والترجيح، النص على العلة، ترجيح النص الذي ذكرت فيه العلة على ما لم يعلل، الترجيح بالكتاب عند التعارض، الجمع بين أدلة إباحة الخيل في السنة وتحريمها في الكتاب، رتبة المتبصر في الشريعة، تعريف المتبصر، مسائل الاجتهاد لا إنكار فيها، المنكر على من أباح الخيل أو حرمه هو إنكار على أدلة الشريعة، التحذير من إبطال اجتهادات السلف، الفرق بين الاستدلال والاستبدال، طرق الخلف إبطال اجتهادات السلف بقناع الاستدلال، أخطاء الخلف عدم وضوح الدليل عندهم، الأقيسة ليست في كتب الرواية، الحكم بعدم وجود دليل لعدم وجود دليل ظاهر في دواوين السنة، طريقة السلف في فهم الدين، السلف سندهم القول والعمل والفهم، الحصر المطلق لا بد من قيد يقيده، قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما، كيف يفهم تحريم الخيل، مثال على ما ظاهره الحصر المطلق، الجمع بين الأدلة يكون بأدنى سبب، لماذا احتججنا في الحصر في قوله تعالى: قل لا أجد فيما أوحي إليه محرما، ولم نحتج بالآية في تحريم الفرس،لماذا احتججنا بدلالة الاقتران مع أنها ضعيفة، مسائل الاجتهاد لا قطع فيها، سبب تفوق الفقه الإسلامي على الفقه القانوني، تفسير النص القانوني وتفسير النص الشرعي،