الاختبار (5) الدروس (7 ) الأبيات: 11-17

س1: ضع إشارة صح أمام العبارة الصحيحة وإشارة خطأ أمام العبارة الخطأ.

(إِذْ كُلُّ مَنْ قَلَّد) تعليل لوجوب معرفة الله بالدليل.

التَّقْلِيدُ: قبُول قَول الْغَيْر بِلَا مُطَالبَة حجَّة.

التَّقْلِيدُ: قبُول قَول الْغَيْر بدليل جملي.

الدليل الجملي يلتزم بالعبارة العلمية الدقيقة.

يصح إيمان المقلد الجازم بإيمانه دون دليل.

يأثم المقلد الجازم بإيمانه لتفريطه في الدليل مع صحة الإيمان.

التسامح الديني مبني على الشك في الأديان.

في الإسلام العدل والإحسان للآخرين لا يتعارض مع قطع المسلم بصحة إيمانه.

العدل والإحسان في الإسلام متفوق على التسامح الديني في الفكر اللاديني.

العدل والإحسان في الإسلام قطعي غير قابل للتقويم بالمنفعة الاقتصادية والسياسية.

التسامح الديني في الفكر اللاديني قابل للإلغاء بالمنفعة الاقتصادية والسياسية.

التسامح الديني في الفكر اللاديني قائم على الشك في الدين والتردد في الحق.

يجب التمييز بين مسؤولية اختيار الدين وعبثية التدين في الفكر اللاديني.

الإنسان مسؤول عن اعتقاده في الدنيا ويترتب على ذلك جزاء في الآخرة.

عبثية التدين يجوز تسميتها بحرية التدين.

الشرع يدعوا لإثبات إيمان المكلف بالبينة.

تلجأ الأديان المحرفة والوضعية إلى الطقوس غير المعقولة مع معتنقيها.

المقدمات العقلية والنقلية في إثبات العقيدة الإسلامية تدل على عِلْمية العقيدة الإسلامية.

إباحة زواج المسلم من الكتابية تنفي الحاجة إلى الاعتراف بالآخر على طريقة الفكر اللاديني.

انتماء المسلم لدينه قائم على بينة علمية بصحة إيمانه.

الانتماء للدين والثبات عليه تعصب مذموم للدين.

الفكر اللاديني غير قادر موضوعيا على التوفيق بين منع ازدراء الأديان وحرية التعبير.

الفكر اللاديني يؤمن بوجود حقيقة دينية ثابتة.

الفكر اللاديني ينظر إلى الإسلام أنه فكرة قابلة للشك كبقية الأديان.

الفكر اللاديني فكر استبدادي يريد فرض نفسه على الإسلام والمسلمين.

فَفِيهِ بَعْضُ الْقَوْمِ الضمير في (فيه) يعود على المقلد الجازم بإيمانه بناء على دليل جملي.

فَفِيهِ بَعْضُ الْقَوْمِ معنى حرف الجر (ففيه) السببية.

فَفِيهِ بَعْضُ الْقَوْمِ، القوم هم المقلدون في التوحيد.

فَفِيهِ بَعْضُ الْقَوْمِ ، (القوم) هم علماء علم التوحيد.

معيار قابلية التردد في الإيمان: أنه لو رجع مقلَّده رجع.

معرفة الله و واجب النظر واجب واحد لا يتجزأ.

معرفة الله وواجب النظر واجبان مستقلان.

وبعضهم حقق فيه الكشفا وبعضهم يقصد به الإمام الجويني  .

وبعضهم حقق فيه الكشفا (وبعضهم) يقصد به الإمام التاج السبكي.

وبعضهم حقق فيه الكشفا، (الكشفا) في آخره ألف المبدَلة من نون التوكيد.

وبعضهم حقق فيه الكشفا ، (الكشفا) الألف في آخره للإطلاق.

فَقَالَ: إِنْ يَجْزِمْ بِقَوْلِ الْغَيْـرِ، فقال يعود الضمير على الإمام الجويني.

فَقَالَ: إِنْ يَجْزِمْ بِقَوْلِ الْغَيْـرِ، (يَجْزِمْ) الضمير يعود على الإمام السبكي.

فَقَالَ: إِنْ يَجْزِمْ بِقَوْلِ الْغَيْـرِ، (الْغَيْـرِ) هم الأنبياء

فَقَالَ: إِنْ يَجْزِمْ بِقَوْلِ الْغَيْـرِ، (الْغَيْـرِ) هو المجتهد.

من قلد جازما المجتهد دون دليل فله أحكام المسلم في الدنيا فقط.

مَن قلد جازما المجتهد دون دليل فله أحكام المسلم في الدنيا والآخرة.

أول واجب على المكلف هو معرفة الله تعالى.

أول واجب هو النظر المؤدي لمعرفة الله تعالى عند الإمام الإسفرائيني .

أول واجب هو أول النظر عند الإمام الباقلاني.

أول الواجب هو القصد إلى النظر عند الإمام الجويني.

الخلاف في أول واجب على المكلف خلاف لفظي.

الخلاف في أول واجب على المكلف خلاف معنوي

النظر لغة: الإبصار والفكر.

اصطلاحا : ترتيب أمور معلومة يتوصل بترتيبها إلى ما ليس بمعلوم.

حكم النظر: واجب شرعا على العاقل البالغ بعد بلوغ الدعوة صحيحة.