الإلحاد، الاستشراق، اللادينية، العلمانية، الليبرالية، التحلل
الوسم: العلمانية
لا يمكن الفصل بين كفاءة السوق ووجوب الصلاة… فهل تفهم طائفة اللادينيين ذلك؟
اللادينية، الليبرالية، العلمانية، الإعجاز العلمي، كفاءة السوق، الاقتصاد الإسلامي، حكم البيع وقت الجمعة، فقه الإمام مالك، اللادينيون والإسلام، تاريخ الأديان، عصمة رجال الدين
اللادينيون هم الباطنية الجدد… بين مغارة العقل ومعدة التمساح
اللادينية، الليبرالية، العلمانية، التشيع، الطوائف الباطنية، دلالات النصوص، التفكيكية، المناهج الأدبية المعاصرة، الكابالا، الغنوص اليهودي، قواعد التفسير،
الحداثة المعلَنة والحرب المبطَّنة
الحداثة، اللادينية، العلمانية، الإلحاد، مرجعية الإسلام العليا،
سبحانه وتعالى أنَّى يكون له دفتر عائلة …المسلمون بين صكوك الإيمان وصكوك الكُفْران
أهل الكتاب في الإسلام، حكم النصاري في الإسلام، حكم اليهود في الإسلام، معنى التوحيد، فيصل التفرقة بين الإيمان والزندقة، حوار الأديان، معنى الإيمان، معنى التوحيد، العلمانية، الليبرالية، اللادينية، مكافحة الإلحاد، ضوابط التكفير، الغلو في التكفير، التحلل من الدين
خطورة المشترك اللفظي على المعرفة (2) الديمقراطية الإدارية والديمقراطية الفلسفية
الديمقراطية الإدارية، الديمقراطية الفلسفية، الفكر اللاديني، الحاكمية، اللادينية، العلمانية، الحداثة والإسلام
بين التسامح الديني في الفكر اللاديني والتوحش الدنيوي نحمد الله تعالى على العدل والإحسان الإسلامي
التسامح الديني، الفكر اللاديني، العدل والإحسان، إن الله يأمر بالعدل والإحسان، النفعية، البراغماتية، الدنيوية، العلمانية، الليبرالية
مرجعية الفكر اللاديني للدولة سبب لتدمير الإنسانية …ولكنّ الجهاد مختلف
أولا: أسس تقييم نجاح الدولة في الفكر اللاديني: يمثل الفكر اللاديني في مجال الدولة، بحسب النموذج الغربي الفلسفة العقدية للدولة، التي تعتبر نجاحها في تحقيق مكاسب اقتصادية وسياسية، وأن السياسة والاقتصاد لا يُقَيَّمان على أساس أخلاقي بتاتا، بل نجاح السياسة والاقتصاد يُقيم بحسب المكاسب الاقتصادية والسياسة المادية، أما موضوع الأخلاق فيستخدم استخداما نفعيا تجاريا بقدر ما يحقق المنفعة المادية فقط، وهذا هو لاهوت الفكر اللاديني في مجال الدولة، الذي نشهد تجلياته في حلب المسلمة الآن والحروب العالمية والاستعمارية السابقة، فهذا هو تطبيق نموذجي عملي لخطورة سلطة الإنسان المطلقة، التي تخلت عن قطعيات الإيمان بالنبوة المحمدية الخاتمة. ثانيا: لماذا تحارب الدولة في الفكر اللاديني الجهاد في الإسلام: يحارب هذا النموذج اللاديني للدولة الجهاد في الإسلام؛ لأن الجهاد في الإسلام على العكس تماما، حيث يحرِّم الإسلام أن يكون الجهاد لأية غاية دنيوية […]
شبهة اللادينيين في مقولة: “الموروث الديني” ولكل واحد الحق في فهمه
أولا: السؤال : وردني سؤال من قبل أحد الإخوة ، بعد اطلاعه على مقالة (لماذا : الحلاق … الطبيب… المهندس… النص الشرعي؟؟؟!!!!) ونص السؤال: لبعض من السذج يفرق بين (الموروث الديني) وبين بقية التخصصات والعلوم بحجة أن الدين مطالب به كل المجتمع وكل بحسب فهمه واستطاعته، فكيف يكون الجواب عليه؟ … بارك الله فيكم ثانيا: تحرير محل الجواب: أما تحرير محل الجواب، فـ” كلمة الحق في فهمه”، مـُجمَلة (غير واضحة)، فهل يقصد بها: أن يفهم غير المختص (العامي) مباشرة من النص، أو أن يفهم النص الشرعي عن طريق العالم المتخصص، فإن كان الفهم عن طريق العالم المتخصص فلا إشكال، وإنما الإشكال هو أن يقتحم غير المؤهلين ساحة النص الشرعي، مع فقرهم المدْقِع في علوم اللغة والأصول، تلك العلوم الضرورية للنظر في النص، فهذا هو محل النقاش الآتي: ثالثا: الجواب من […]
تخـبُّط البشرية بين رجال الدين ورجال اللاَّدين… الحروب الطائفية ضد هذه الأمة
أولا: إذا رأوا الإلحاد عُذْرا، فإننا نرى الإيمان حقا: إذا كان الغرب يرى أنه معذور في أن يرتدَّ عن الكنيسة إلى إلحاد المادة والطبيعة وإنكار الغيب، بسبب ما عاشه من ويلات رجال الدين، وحملاتهم المستمرة ضد العلم والعلماء زورا باسم الدين، فإن من حق المسلمين أن يستمسكوا بربهم ونبيهم بعدما رأوه من حملات الإبادة الاستعمارية على يد إلحاد المادة ورجال اللادين الذي استعمروهم، وارتكبوا حملات الإبادة ضد الإسلام المسلمين باسم الاستعمار، والحداثة، وحقوق الإنسان، وحق تقرير المصير. ثانيا: تحالف رجال اللادين مع رجال الدين: يدعم رجال اللادين كهنوت رجال الدين في الطوائف الباطنية في العالم الإسلامي باسم حقوق الأقليات، وقبول التعددية، ودعموها في محاربة الأكثرية السنية الساحقة من هذه الأمة، وحاربوا مرجعية الأمة السنية ومدارسها العلمية الفقهية والعقدية، بذريعة حماية الأقليات والاعتراف بالآخر، والديمقراطية، وحرية التعبير، أما إذا تألمت هذه […]
حوار مع أخي (17) قسمة الميراث شرعا … للأنثى أكثر من حظ الذَّكرين
كثر الحديث حول مساواة الذكر بالأنثى في الميراث في الفكر اللاديني، فربما يظن أحدهم أن المساواة في الميراث هي إنصاف للمرأة، ولكنها في الحقيقة هي غصب لحقوقها الشرعية، فهناك أحوال في الميراث تأخذ الأنثى ثلاثة أضعاف الذكر، والمساواة هنا ظلم لها، وتصبح مقولة عدو عاقل خير من صديق جاهل مقولة في محلها، وحول هذا الموضوع جرى الحوار الآتي: أبو أحمد: مات ولدي أحمد رحمه الله وترك 12000 دينار، فما قسمة هذه التركة أخ وليد؟ وليد: هل له زوجة؟ أولاد..؟ أم… أبو أحمد : ترك زوجة، وبنتا رضيعة، وأما وأبا وهو أنا. وليد: للزوجة الثُّمن: وهو 1500 دينار، ولأمه السدس: وهو 2000 دينار، ولك أيضا السدس: 2000 دينار، وللرضيعة النصف: 6000 دينار، وما زاد بعد ذلك فهو لك. أبو أحمد: معقول أنا من ربيت وكبرت وعلمت في الجامعات، وأنفقت آخذ أقل […]
العقل السليم في الدين السليم والعقل المزوّر في التدين المزوّر
المقابل للشريعة هو الهوى وليست دعوى العقل مقابل النقل إلا عقيدة التقية الباطنية لهدم النص الشرعي 1-إذا استدل العقل بالكون والعالم على الخالق سبحانه وتعالى. 2-وإذا دلت المعجزة دلالة عقلية قطعية على صدق النبوة. 3- فمن أين سيأتي التناقض بين ما تأتي به النبوة من الشرائع مع العقل، أليس العقل هو المثبت للنبوة والوحدانية، وأن ما جاء به النبي هو الحق، وبناء على أن العقل هو الذي شهد للنبوة والوحدانية وصحة الشريعة، فإن مبدأ طرح الفكر اللاديني القادم من أوروبا لمسألة التعارض بين العقل والنقل أو نسخ الشريعة أو بعضها بالعقل، هو طرح مستورد ، وحيث رأيتَ من يطرح العقل لرد النقل، فاعلم أنه ليس العقل القاطع، إنما هو أوهام العقل الزاحفة والطيارة القادمة مع الغزو الثقافي اللاديني، الذي أفسد الحياة الإنسانية، وحوَّل الإنسان الحي إلى جثة هامدة وكائن بيلوجي […]
دور مدارس فقه السلف الأربع في تحصين الجبهة الداخلية للأمة والحماية من قوى التدمير الذاتي
أولا: ملخص ما سبق: سبق بيان موقف مدارس فقه السلف الأربع في حكم تارك الصلاة تكاسلا وخصوصا مذهب أحمد وتفصيله في الأمر، مما يعني أن تارك الصلاة تكاسلا مسلم وله حق المسلم على أخيه، وأولها إعانته على الصلاة، ولكن على فرض أخذنا بفتوى أن تارك الصلاة تكاسلا كافر بمجرد الترك، دون قيود مدارس فقه السلف الأربع، فهذا يعني أن مطلق ترك الصلاة يعني الردة عن دين الإسلام. ثانيا: الآثار المترتبة على تكفير تارك الصلاة المتكاسل عنها: إذا تم الحكم على تارك الصلاة تكاسلا بالردة، فهذا يعني أنه قد انقطعت علائق الموالاة والنصرة والمحبة بينه وبين المسلمين، ويترتب على ذلك أنه لا يحل الزوج للزوجته، ولا الزوجة لزوجها، والوقيعة بين الابن مع أبيه والأخ مع أخيه وبني عمه، ولا يحل التوارث بينهم إن كان أحدهم تاركا للصلاة تكاسلا، ولا صلاة الجنازة […]
أسباب اضطراب الفتوى في مسائل الدولة والسياسة والجهاد (نَظرة فقهية أصولية)
الجهاد، شروط الجهاد، الجهة المعلنة للجهاد، الجهاد فريضة شرعية بشروطها الفقهية، تشويه الجهاد، مسائل الإمامة
بين عبودية الصَّنم وصَنَمِيـَّـة العَبــْـــد
-ما القدْر المشترك بين أن يصنع الإنسان صنما يعبده من دون الله، ثم يفتري على الله والصنم قول الحلال والحرام، وبين إنسان كسر الصنم الذي صنعه بيده وقال: أنا الصنم اليوم، إليَّ مرجع التشريع والحكم، أحكم كما أشاء حلالا وحراما، وهذه هي حريتي، ولم أعُد بحاجة إلى صنع الصنم وسيلة لما أريد، فأنا اليوم الصنم؛ لأنني أنا المرجع الذي صنع الصنم الأول، وهذه حريتي مستمدة من صَنَمِيتي.
2-فَلَم تختلف حالة الجحود التي افترى فيها المجرمون الصنمَ على الله تعالى، وكانوا أصناما غير مباشرين، وبين أولئك الذي ادعَوا الصَّنَمية مباشرة، وقالوا لنا حق التشريع والتحليل والتحريم، ولا علاقة للسماء بنا، ولا نبتغي الزلفى عند ربنا، وسمَّوا عبوديتهم لأهوائهم الصَّنمية حرية، فحريتهم طَوْر متقدم لعبادة الأصنام، لأن المصدر للأصنام واحد، هو الإنسان الجاحد لربه الإله الواحد، غير أن المشركين الأوائل كانوا أكثر أدبا مع السماء، فقالوا: نعبدهم ليقربونا إلى الله زلفى.