معاملات مالية ٣ في الفقه المالكي ورقة (9) الجزء الأول معاملات مالية ٣ في الفقه المالكي ورقة (9) تحميل PDF
blog
هل كان أبو جهل موحِّدًا بالربوبية
تمهيد: محل البحث: أ-محل البحث جواز وصف المشركين بتوحيد الربوبية، وليس أنهم يعتقدون بوجود إله، وإن قوله تعالى: (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ (87) الزخرف، أكثر ما تدل عليه الآية الكريمة، هو إقرارهم بوجود إله غير قادر على البعث، وتشاركه الأصنام في إرادته، وهذا لا يسمى توحيدا، لأن توحيد الله يعني إثبات ذات لا تشبه الذوات ولا معطَّلة عن الصفات. وهذا التعريف للتوحيد لا ينطبق على مَن نفى قدرة الله على البعث بعد الموت، وادعى أن للأصنام تأثيرا في إرادة الله تعالى، لذلك تكاثرت محكمات الكتاب والسنة على وصف العرب بالمشركين، وإذا تكاثرت الظواهر كانت في رتبة النص، ولا يجوز وصف المشركين بنقيض وصف الشارع لهم في المحكمات. ب-ليس الحديث في تقسيم عِلمِيّ للتعليم، كما هو الحال في تقسيم توحيد الذات وتوحيد الأسماء والصفات، بل البحث في […]
معاملات مالية ٣ في الفقه المالكي ورقة (٨) الجزء الأول
معاملات مالية ٣ في الفقه المالكي ورقة (٨) الجزء الأول معاملات مالية ٣ في الفقه المالكي ورقة (٨) تحميل
اختبر نفسك تقويم(3) اصول(3) نشر البنود على مراقي السعود
اختبر نفسك تقويم(4) اصول(3) نشر البنود على مراقي السعود
25إذا ثبت أن الشارع قد قصد بالتشريع 4-12-2020
المسألة السابعة، قطعية النموذج نفسه، ظنية الجزئيات لا تؤثر في قطعية الكليات، الأدلة على قطعية النموذج الكلي، لو اختل النظام لاختلت المصالح، الأدلة التفصيلية ترتب الجزئيات تحت الكليات، تنزيل الكليات على الجزئيات، وترتيب الجزئيات تحت حصن الكليات، الكليات خادمة لبعضها،
24 وذلك أن المراتب وإن تفاوتت 4-12-2020
بيان معنى الضدين والنقيضين مع الأمثلة، الله ليس جسما خلافا للكرامية، الله ليس نوعا في جنس خلافا للكرامية، الكرامية يجعلون الله سبحانه نوعا في جنس، التفاوت لا يلزم منه الضد، التفاضل لا يدخل النقيض على المفضول، إعمال القياس في الآخرة، أفعل التفضيل على بابه وعلى غير بابه، لا شريك لله في حكمه ولا حكمته، الله ليس نوعا من جنس، لا تتفاوت الأنواع في الحقيقة، سبب ضلال الطوائف في معنى الإيمان، الطوائف عتبات الدنيوية، تفكيك المجتمع الإسلامي بتناقضات الطوائف،
23لما كانت المصالح والمفاسد على ضربين 4-12-2020
الجنة مصلحة خالصة، النار مفسدة خالصة للكافرين، النار ممتزجة بين المصلحتين في الموحدين، علاقة العقل بالنقل في أمور الآخرة، إذا تعين مراد الشارع وجب الجزم بنفي المعارض العقلي، عدم نقض الأصول بوقائع الأعيان، المتشابهات لا تنقض المحكمات، حديث ابن عباس في الجمع بين الصلوات واقعة عين، المشقة معتبر بالنوع لا بالجنس، هدم الأصلي بتوهم الحاجي، حالة النحت ووهم الدليل،
22 فإن قيل إن هذا التقرير مشير 28-11-2020
شبهة مشابهة الشاطبي للفلاسفة، التمييز بين الأمر الشرعي والخلق، الإرادة الأمرية، معنى الإرادة والقدرة والرد على الكرامية والمعتزلة، رد شبهة العبث فيمن ليس له غرض في أمره، انفكاك لزوم الوقوع في الأمر والنهي، الأمر والنهي علمان على قصد الشارع، اعتبار المصالح والمفاسد عند المجتهد بين المصوبة والمخطئة، التأصيل لمراعاة الخلاف باعتبار ظنية الاجتهاد، معنى موافقة القصد الثاني للقصد الأول،
21 والدليل على ذلك أمران أحدهما 28-11-2020
21 والدليل على ذلك أمران أحدهما 28-11-2020 أدلة عدم تعلق التكليف بالجهة المغلوبة، تعارض الأمر والنهي من نفس الجهة، التكليف بما لا يطاق، تعلق جانب المفسدة والمصلحة في الكفر والإيمان، التمييز بين المصلحة والمفسدة باعتبار التكليف في الإيمان والكفر، اعتراضات مفترضة على الشاطبي ودفعها، التمييز بين المأذون فيه والأمر والنهي، https://walidshawish.com/wp-content/uploads/2020/11/21-21والدليل-على-ذلك-أمران-أحدهما-28-11-2020.mp3Podcast: Download (Duration: 31:17 — 7.2MB)
20المصالح التي ينظر فيها في هذه الدار من جهتين 28-11-2020
التمييز بين الوجود العادي للمصلحة والتكليف بها شرعا، المصالح ممتزجة في العادة لا في الشرع وكذلك المفاسد، تعلق الحكم الشرعي باعتبار غلبة المصلحة أو المفسدة، الأمر لا يتعلق بجانب المفسدة المغلوبة، والنهي لا يتعلق بجانب المصلحة الغلوبة، نفي شريك القوة المودعة، تفسير المفاسد في كسب العباد، الجهة المغلوبة ليست مقصودة بالتكليف الشرعي.
19والثاني أن كل درجة بالنسبة إلى ما هو آكد منها 27-11-2020
المكمل للأصل كالنفل مع الفرض، المندوب واجب بالمجموع، الإخلال بمجموع المكمل إخلال بأصل الضروري، منهج الفقهاء والأصوليين في الاستدلال بالضعيف، أصل فروض الكفايات،
18بيان الرابع من أوجه أحدها أن كل واحدة 27-11-2020
الإخلال بالمكملات يخل بالضروري، الإخلال بالمكمل على مستوى المجموع يبطل الأصل، تأثير تفاوت الأوصاف في صحة العقود وفسادها، علة تأثير زمان النهي في الفساد أقوى من علة المكان، معنى مراعاة الخلاف، أثر أصول مالك في بناء الفكر الأصولي عند الشاطبي، أمثلة الربا والاحتكار في الإخلال بمقصد حفظ المال، التفريق بين الربا والسرقة، عدالة السوق متمم لأصل المال، المكمل والأصل في عقوبة القصاص، الفلسفة الدنيوية خلل في أصل العقل المسقط للتكليف،
17 أن الضروري مع غيره كالموصوف مع أوصافه 27-11-2020
خطورة فصل المقاصد عن الدين والآخرة، عاقبة تأخير ضروري الدين عن منزلته، فصل السلطات لا يفيد إذا كان مجلس التشريع بيد رجال الأعمال، خطورة الربا على المجتمع، إجماعات الشريعة خير من فصل السلطات، أمثلة المكمل الذي لا يفيت أصل البيع، حالات يرتفع بها أصل القصاص، فوات الأصل بإسقاط الحكم الشرعي، القصاص لا يسقط حق المقتول، التمييز بين الوصف الذاتي وغير الذاتي وأثر ذلك في الأحكام، التمييز بين الاختلاف في حقيقة المناط وتحقيق المناط،
16نعم قد يلزم من اختلال التحسيني 26-11-2020
المقاصد ليست منفصلة في الواقع، براعة الإمام الشاطبي في المناظرة، تخادم الضرورات فيما بينها، تعريف المال، شروط صحة الملك، مركزية الحكم بين الشريعة والدنيوية، تناقضات الدنيوية، علاقة الضروري مع المكمل كعلاقة الصفة مع الموصوف، التمييز بين المكمل كالصفة الذاتية وغير الذاتية، التمييز بين الأوصاف في الهيئة الاجتماعية وخارجها، بقاء الوسيلة مع انتفاء المقصد، الاستدلال لإمكان فوات المكمل مع بقاء الأصل، أمثلة على الصفات التي تعتبر مع الهيئة الاجتماعية مع الصلاة والتي هي مستقلة خارج الهيئة الاجتماعية، نفي الشريك عن الله في الحقيقة والكيف، نفي الشريك عن الله قطعي لا يقبل التأويل، تفسير الشريك بمعنى المساوي.
15المقاصد الضرورية في الشريعة أصل للحاجية 26-11-2020
يلزم من اختلال الضروري اختلال المكملات، اختلال المكملات لا يلزم منها اختلال الضروري، تفريق الدين بين الموالاة والمعارضة، الفقهاء بين الولاء والمعارضة والفقه، ولي الأمر والفقيه في ضوء المقاصد، هدم الضروري لمراعاة الحاجي، النموذج الحداثي في تفسير السنة، فصل المقاصد عن الفروع، تفيكك الشريعة، تحويل المركز إلى طرف والطرف إلى مركز، بقاء المسلمة تحت زوجها الكتاب، الميراث لمراعاة المقاصد لا الذكورة والأنوثة، مركزية الإسلام وإعادة الهويات الفرعية، إلغاء مراد المتكلم، التفكيكية في الفقه والانشقاق على الجماعة، كل المتفرقين عندهم الدليل،
14وكذلك الجهاد مع ولاة الجور 20-11-2020
الضروري والمكمل في صفة الإمام، الجماعات المسلحة وفتوى القتال على الدولة الحديثة، تصحيح ولاية المتغلب، فوات المكمل لحماية الأصل، تناقضات المعارضة والموالاة، الفقه ليس مصنفا ولاء ولا معارضة، الإسلام بحشوة الحداثة، تفاوت الأصل والمكمل باعتبار الشخص، المنهج الفقهي السني يتطور بالبناء لا بالهدم، الصراع السياسي والحزب والجماعة، براعة الشاطبي في المحاورة العلمية، خطورة الوضعية الإنسانية المدعومة بالمتشابهات، تأثير الشافعية في إمامتهم في علم الأصول
13كل تكملة فلها من حيث هي تكملة 20-11-2020
معنى الصفة، الصفة تدل على ذات ومعنى، الإخلال بالتكملة لا يلزم منه الإخلال بالأصل، أمثلة بقاء الأصل مع فوات المكمل في العادي والعبادي والمعاملات، الفرق في بيع المعدوم بين البيع والإجارة، الاطلاع على العوارت للمداواة، علاقة الأصل مع المكمل تحصيلا وتعطيلا
12وأما الثانية فكاعتبار الكفء 20-11-2020
تتمة الحاجي، زواج القاصرات، الإسلام بحشوة الحداثة، ألفاظ متشابهات في إخراج المسلم من إيمانه، تتبع المتشابهات وهجر المحكمات، جمع المريض صلاته، الشروع في النافلة، التمييز بين التتمة المكملة وبين كون الحاجي تكملة للضروري،
11كل مرتبة من هذه المراتب 20-11-2020
شرح المقاصد، ترتيب المقاصد، الضروري والحاجي والتتمة
معا ضد العتبات المقدسة للإلحاد
ذهبت الطوائف: معتزلة وكرامية وخوارج وشيعة أن القرآن الكريم محدَث بعد أن لم يكن، وأنه راجع إلى مشيئة الله تعالى، وبنى الحداثيون تفسيرهم الزماني للقرآن الكريم على هذا الأصل ومن هؤلاء نصر حامد أبو زيد، حيث برر تفسيره التاريخي للقرآن بناء على أن القرآن الكريم محدث أ.د وليد مصطفى شاويش 19-11-2020