blog

تكره في الفريضة البسملة والتعوذ والتوجه، الأدلة القولية على وصل القراءة بالتكبير، توجيه الأدلة الواردة في دعاء الاستفتاح والتعوذ، يكره الدعاء بالركوع، معنى كراهة الدعاء أثناء القراءة، كراهة الدعوة المحصورة، فعل أحد أفراد العام لا يعد تخصيصا، مقولة لا تصح إذا داوم على فعل فإنه يعتقده، قيام الاحتمال في الأفعال قل مجمل مسقط الاستدلال، رتبة أدلة الأصول تختلف عن رتبة أدلة الفروع، تكره الزيادة في الدعاء بعد سلام الإمام، يكره غمض العين، يكره الدعاء بالأعجمية لمن قدر على العربية، يكره الإقعاء، معنى الإقعاء، يكره التفكير بالدنيوية، معنى الخشوع، المصلي ينظر أمامه لا ينكس رأسه، الأدلة على النظر أمامه في الصلاة، يكره ضم القدمين كالمقيد، العبث باللحية وغيرها، يكره للعاطس حمد الله، ويكره الإشارة باليد ردا على مشمت، المرأة تسبح ولا تصفق، معنى إنما التصفيق للنساء،

ويُكْرَهُ الدُّعاءُ بالإِحْرامِ أوْ بعدهُ أوْ بالركوعِ السامِي

أوْ وسَطَ الحمْدُ ووَسْطَ السُّورَهْ أوْ قبْلها أو دعْوَةٌ محْصُورهْ

أو الدعاءُ بالجلوسِ الأولِ أو بعدَ تسْليمِ الإمامِ المُكْمِـلِ

أوْ غَـمْضُ عَيْنٍ والدُّعا بالأعْجَمِ أوْ حَمْـلُهُ شيئاً بِكُـمِّ أوْ فَـمِ

فـََرْقـَعَـةٌُ تَشْبيـكٌ أو تَخَـصُّرُ إ قـْعاؤ ُهُ وإنْ بِدُنـْيا يُفـكِّـرُ

62مسنونها ثلاث عشر فانقل 27-3-2018
تركيب خمسة عشر مبني، ثلاث عشر مبني على فتح الجزأين، معنى مثنى وثلاث ورباع، تتوقف الصحة على السنية، الأدلة على سنية السورة، لماذا التمييز بين الفاتحة والسورة، التمييز بين الترك بوصفه عدما وبوصفه حكما شرعيا، ترك السورة بعد الفاتحة ترك تعلق به النهي لوجود الخطاب، أدلة استحباب قراءة سورة كاملة، مقدار تحقق السنية في قراءة السورة، قراءة آية الدين، متى يجب أن يترك القراءة، شرط السورة أن تكون قبل الفاتحة، تتوقف صحة الصلاة على السنية في القراءة، الدليل على بطلان صلاة من لم يقرأ السورة بعد الفاتحة، استحباب مراعاة خلاف الشافعي، مراعاة الخلاف عمل بأدلة المجتهدين، لماذا يندب الجهر بتكبيرة الإحرام وتسن في التسليم، وجوه التمييز بين تكبيرة الإحرام والسلام، تسليمة الرد يستحب السر فيه لعدم طلب الرد، الدليل على التسليمة الثانية والثالثة، يأثم المصلي إذا صلى في طريق الناس وهم لا يأثمون، الدليل على أن التشهد ليس واجبا، تشهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، تعدد التشهد والأذان والإقامة محمولة على السنة المتعددة، لم تسن صيغة التشهد ولم تسن الأذكار في الركوع والسجود بل ندبت فيهما،
مسْنونُها ثلاثَ عشْرٍ فانقُلِ فَسورةٌ في الركعتيْنِ الأُوَل
وسَمِع الله لمن لهُ حمِدْ على إمامٍ وحْدهُ والمنْفَردْ
وينصت المأموم حال الجهر واجهر بتسليم الخروج فادر
رد السلام للإمام وعلى من باليسار إن ركوعا حصلا
وسترة للفذ والإمام إن خشي المرور من أمام
والجلْسة ُ الأولى وما قدْ زادَ عنْ قدْرِ السلام أو على ما يطمئِنْ
كذاكَ كُلْ تشهـُّدٍ والخلْفُ شبْ في لفظهِ هلْ سنـَّة ٌ أو مستحَبْ

تكبيرة الإحرام من القيام وإتمامها أثناء الانحطاط للركوع، من شك في إدراك الركوع ألغى الركعة، إطلاق التكبير عن النية في تكبيرة الإحرام، نية تكبيرة الإحرام مع نية الركوع، نوى الركوع ولم ينو الإحرام، الصلوات اللاتي لها نية تخصها، مساجين الإمام هن أربعة ذكرتها في رجز مجتمعة، أولها الضحك في الصلاة، وذاكر صلاة في الصلاة، والوتر إن ذكرته في الصبح، فلا تكن ملتمسا للقبح، لماذا تكره الجماعة الثانية في مساجد الأحياء، الطهارة سنة وتبطل الصلاة إن تركها مع الذكر والقدرة، السنة عند أبي بكر الأبهري، ماذا يفعل من إذا وقف أحدث وإذا جلس لا يحدث، مراعاة شروط الطهارة أولى من مراعاة الأركان، أدلة ركنية السلام في الصلاة، مناقشة أدلة من قال بعدم ركنية السلام، الترتيب بين الأركان ركن، القيام، الجلوس مستقلا، الجلوس مستندا، مضطجعا على ظهره، مضطجعا على جنبه،

ثم قِـيَّامٌ فيهِما إن تَسْتَـطِعْ ثمّ اسْتِــنادٌ أوْ جُلوسٌ فاضْطَجِـعْ

ثمّ الرُّكوعُ والسُّجود فاعْـلَمَا ورَفْـعُـهُ من كلِّ رُكـنٍ منْهُما

والتـَّاسعُ الجلوسُ للسلامِ وبينَ سجدتيكَ بالتـّمامِ

ثمّ اطـْمَئِنَّ في الصلاةِ واعتدَلْ واخْتِمْ بِتَـسْليمٍ بِأَلْ كيْ تَمْـتَثِلْ

الأصل في معرفة فرائض الصلاة هو حديث المسيء صلاته، صلوا كما رأيتموني أصلي، سند العمل في الدين، المدارس الفقهية سابقة على تدوين السنة، إشكالية الرجوع إلى دواوين السنة المتأخرة على الفقه ثم رد الفقه الإسلامي لعدم الدليل، الغفلة في سند الفتوى في الدين، السنة قبل التدوين، اكتبوا لأبي شاة، أول جامع للحديث والأثر ابن شهاب آمرا له عمر، إشكالية الخلف في طريقة فهم السلف، الإمام مالك وراث علم أهل المدينة، سبب الاختلاف في عد أركان الصلاة، التمييز بين العادة والعبادة، الوقت في الحاضرة يعين أنها أداء، نية الحاضرة يعين عدد الركعات، السنن الخمس تحتاج نية تعينها، لا تعيين في عدد الرواتب، عدم تقييد التراويح بعدد، مفهوم العدد في إحدى عشرة ركعة، تعدد فعل السلف في عدد ركعات التراويح، فهم السلف مقدم على فهم الخلف، معنى الأمر المطلق، النكرة في سياق الإثبات، مفهوم العدد في الشرع، دلالة المنطوق في قوله تعالى: فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره، هل تكبيرة الإحرام شرط أم ركن، أدلة من قال أن تكبيرة الإحرام شرط، وذكر اسم ربه فصلى، التشريك والإطلاق في تكبيرة الإحرام والركوع، مقارنة النية لتكبيرة الإحرام وسبقها، التمييز بين القراءة وإجراء القرآن على القلب، ضابط السر والجهر، ضابط القراءة من عدمها، مراعاة خلاف الشافعي في ضابط القراءة بأن يسمع نفسه، الإفتاء من مطلقات رسالة ابن أبي زيد، القيمةالعلمية لرسالة ابن أبي زيد، منهجية التعامل مع المتون،

فَرَائِضُ الصَّلَاةِ سِتَّ عَشَرَهْ شرُوطُهَا: أَرْبَعَةٌ مُفْتَقِرَهْ

ثانيُها تَكْبيرة ُ الإحرامِ لِلْفَـذ ِّ والمأمومِ والإمامِ

ثالثُها قراءَة ٌ بالحَمْدِ على الإمام وحدهُ والفردِ

التمييز بين شروط الأداء والوجوب والصحة، تعريف الشروط، النائم والغافل مكلفان، فاقد الطهورين ليس مكلفا، التمييز بين زوال العقل وغيبته، فقد الطهورين والإغماء مانع من الوجوب، معنى الصحة في العبادة، موافقة ذي الوجهين للشرع، مان يمين مينا، مان يمون موناء ميناء، الاستغفار والتسبيح ليست موافق، الصحة في العبادة سقوط القضاء، الصحة في العقود هي ثبوت الأثر، لا قضاء في العقود، البيع الصحيح ناقل للملكية، الزواج الصحيح يثبت حقوق الزوجية، الإسلام شرط صحة لا شرط وجوب على المعتمد، العقل وبلوغ الدعوة شرط وجوب وصحة، الحيض مانع للوجوب، الجنون والسكر وفاقد الطهورين مقيس على الحائض في عدم الوجوب، أدلة خطاب المشركين بفروع الشريعة، وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة، الأفعال المبطلة للصلاة، التباكي والأنين تصنعا مبطل للصلاة، البكاء بصوت غلبة لا يبطل الصلاة، ستر العورة ابتداء ودواما عن العورة المغلظة شرط مع القدرة، لا عذر في ستر العورة مع النسيان، حدود العورة المغلظة للرجل والمرأة، ما يجوز كشفه للمرأة الوجه والكفين وباطن القدمين، ظاهر القدم يجب ستره شرعا، يتصور كشف العورة المغلظة في ثوب ممزق لم ينتبه له المصلي، الاستدلال، الأمة بين ضيق الاختيار وإكراهات الاضطرار، الفكر اللاديني يستمد قوته من خارج الفكر، العقيدة الإسلامية قوتها ذاتية، الهواتف دقيقة في معرفة القبلة، الصلاة في الطائرة، العجز في الطائرة عن القبلة والركن ليس كالعجز عن طهارة الحدث،

شرائط ُ الوُجوبِ للصلاةِ فخمْسة ٌ قبلَ الدُّخولِ تأتيِ

عقْلٌ وإسلامٌ بُلوغِ الدعْوَةِ ثمّ احتِلامٌ معْ دُخولِ الوقتِ

شُروطُ صِحّتِها أتتْ في النقـْلِ ترْكُ كلامٍ أوْ كثيرِ الفعلِ

وسـتْـرُ عورةٍ وطُهْـرُ الخبْثِ توجّـهٌ للبيتِ رفعُ الحدَثِ

معنى الأذان، علاقة المصدر باسم المصدر، اسم المصدر أثر للمصدر، فوائد الأذان، التمييز بين السياسة الشرعية والإفتاء والقضاء في إغارة النبي صلى الله عليه وسلم على القرى التي لا أذان فيها، حكم الأذان سنة، متى يسن الأذان، حالات استحباب الأذان، توجيه القول بوجوب الأذان لابن أبي زيد، الأذان في ورشات العمل، مشروعية الأذان أنه نداء، إن لم يكن منادى فلا يسن النداء، الأذان الموحد، الحكمة من تعدد المؤذنين، الأذان من المسجل، تَنافي المسجل مع التعبد والنية والتكليف في الأذان، السماعات من الوسائل، تعليل إغارة النبي صلى الله عليه وسلم على العدو إذا لم يرفع الأذان، فاجأ قريشا ولم يبلغها لبلوغ دعوة الإسلام لهم، فاجأ خيبر وبني قريظة لعلمهم بالدعوة، الاحتياط في الإسلام، الأذان الذي يجب به السعي، علة إغلاق الأسواق وقت وجوب السعي للجمعة، تنبيه على الجانب الاقتصادي في منع الأسواق عند النداء، هل الاستراحات على الطرق الصحراوي تجب عليهم الجمعة، مجرد العمل لا يعتبر استيطانا يوجب الجمعة، التثنية والتربيع في الأذان، التزام الأذان في الأردن بالتربيع، معنى بناء الأذان، ترجيع الأذان، زيادة الصلاة خير من النوم بعد الحيعلتين، حيَّ بالفتح، أول لحن في الحضر ببغداد، معنى التثويب بالفجر، لا يحكي الصلاة خير من النوم، الحكمة من لا حول ولا قوة إلا بالله عند حي على الصلاة،

وسنّ تأذينٌ لقومٍ طلبوا جماعةٌ ن أيِّ وقتٍ يجبُ

إلاّ بصبحٍ فبسدسِ الليلِ وابْنِـهْ مُثَـنَّى ما عدا التهليلُ

وصحَّ من مكلَّفٍ قدْ أسلـََمَا وذكرٍ بوقْتِهِ قد عَـلِما

ويُـسْـتحبُّ قائما مُـرْتَفِعا مُطَهَّـراً مُسْـتَقْبلاً مُرَجِّـعا

الوقت الاختيار موسع، تحديد وقت السقوط، لماذا حددنا السقوط بآخرالوقت، لماذا اعتبرنا الاشتراك إلى الغروب، إذا أصيب بحادث وأصابه الإغماء في وقت لا يدرك خمس ركعات دون طهارة سقطت الظهر والعصر، فإن كان يدرك أربع ركعات قبل إغمائه، النوم لا والغفلة والناسي لا تسقط عنهم الصلاة خلافا للمجنون، لأن العقل شرط في التكليف بالصلاة، التخدير في عمليات الجراحة كالجنون في الحكم، متى يجب إيقاظ النائم للصلاة ومتى لا يجب، أدلة السلف في وجوب قضاء الصلاة على العامد، أدلة إثبات إسلام من ترك الصلاة متعمدا متكاسلا، ابن قدامة ينقل الإجماع على وجوب القضاء على العامد، التنفل لا يغني عن الفريضة، الاختلال في مفهوم الدليل أدى إلى شذوذ الفتيا، النوافل لا تجزيء عن الفريضة، انظروا هل لعبدي من نوافل، النافلة لا تجزيء عن الفريضة، قتل تارك الصلاة والاحتياط الشرعي في تطبيق الحد، لا يقدر لتارك الصلاة الدلك ومسح كل الرأس، ولا الفاتحة ولا الطمأنينة ولا الاعتدال، لماذا لا يقتل تارك الزكاة، حكم تارك الوضوء وغسل الجنابة، حكم تارك الحج، تارك الصوم، علة التمييز بين الجاحد والمتعمد المقر بالوجوب، قاعدة أهل السنة والجماعة في التكفير هو الجحود والتكذيب، أمثلة الأعمال التي تكون كفرا، التمييز بين سجود العبادة وسجود التكريم، أمثلة سجود التكريم، سجود الملائكة لآدم، سجود إخوة يوسف ليوسف، سجودنا للكعبة تكريم، لا تكفير بالاحتمال في الأفعال، خطورة نقل المسائل الفرعية من باب الفروع إلى أصول الدين، خطورة تكفير تارك الصلاة تكاسلا على تماسك المجتمع السني، الآثار الاجتماعية للغلو في التكفير، اتهام المرجعية السنية التي لم تكفر تارك الصلاة بأنهم مرجئة، الحمل سفاحا على طريقة المكفراتية، التغرير بالفتوى، خطورة المفتي الفردي على الدين،

وأسقطَ المدركَ عذرٌ حَصَلا لا نومٌ أو نسيانٌ أو إنْ غفلَا

وقتلُ تارِكها مُقرّا حدّ ُ وجاحداً وُجـوبَها مـرتـدّ ُ