الوسم: التعارض والترجيح

لم سمي التخلي، آداب قضاء الحاجة، حكم الكلام أثناء قضاء الحاجة، الدليل على حكم الكلام أثناء قضاء الحاجة، يتعين الجلوس في المكان الصلب، التخيير في الرخو الطاهر بين الجلوس والوقوف والجلوس أولى، بالطاهر الصلب اجلس، وقم برخو نجس، والطاهر الصلب اجتنب، واجلس وقم إن تعكس، إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير، هل يوجد حروف زائدة في القرآن الكريم، التفريق في المعنى بين الزيادة والحشو في القرآن، المعاني الجليلة التي تفيدها الحروف الزائدة، يغفر لكم من ذنوبكم، فاجتنبوا الرجس من الأوثان، النص والظاهر في العموم، ما الفرق بين علم الجنس واسم الجنس، الفرق بين العلم الجنسيِّ* والاسم فرق ليس بالجلي
الافرادُ في حقيقة اسم الجنس** معتبرات عند سير النفس
والفردَ ألغ والحقيقة اعتبر *** في علم الجنس لك الفرق يق، الفرق بين اسم المصدر والمصدر، الدليل على جواز البول واقفا، اتقوا اللعانين، بيع الكاليء بالكاليء، الحقيقة والمجاز، اجتناب مهب الريح والجحر، سبب الانتقال من وصف المفعولية للفاعلية، أماكن التنزه والتشمس كالظل، إنه كان وعده مأتيا، لا عاصم اليوم من أمر الله، حجابا مستورا، الجمع بين حديث أبي أيوب وحديث ابن عمر في استقبال القبلة واستدبارها، الجمع أولى من الترجيح، على فرض مسلك الترجيح بين الأدلة، البراءة الأصلية، والأصل في الأشياء الإباحة، التعارض والترجيح، هل الخمر كانت مباحة أول الإسلام، التفريق بين الإباحة الشرعية والعقلية، معنى البراءة الأصلية، من شروط النسخ أنه يرفع حكما شرعيا لا عقليا، حقيقة خلاف أهل السنة والجماعة مع المعتزلة في التحسين والتقبيح،

أدلة تحريم الخيل، مناقشة حديث جابر في إباحة لحوم الخيل، دليل الخطاب، طرق الترجيح، التعارض والترجيح، النص على العلة، ترجيح النص الذي ذكرت فيه العلة على ما لم يعلل، الترجيح بالكتاب عند التعارض، الجمع بين أدلة إباحة الخيل في السنة وتحريمها في الكتاب، رتبة المتبصر في الشريعة، تعريف المتبصر، مسائل الاجتهاد لا إنكار فيها، المنكر على من أباح الخيل أو حرمه هو إنكار على أدلة الشريعة، التحذير من إبطال اجتهادات السلف، الفرق بين الاستدلال والاستبدال، طرق الخلف إبطال اجتهادات السلف بقناع الاستدلال، أخطاء الخلف عدم وضوح الدليل عندهم، الأقيسة ليست في كتب الرواية، الحكم بعدم وجود دليل لعدم وجود دليل ظاهر في دواوين السنة، طريقة السلف في فهم الدين، السلف سندهم القول والعمل والفهم، الحصر المطلق لا بد من قيد يقيده، قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما، كيف يفهم تحريم الخيل، مثال على ما ظاهره الحصر المطلق، الجمع بين الأدلة يكون بأدنى سبب، لماذا احتججنا في الحصر في قوله تعالى: قل لا أجد فيما أوحي إليه محرما، ولم نحتج بالآية في تحريم الفرس،لماذا احتججنا بدلالة الاقتران مع أنها ضعيفة، مسائل الاجتهاد لا قطع فيها، سبب تفوق الفقه الإسلامي على الفقه القانوني، تفسير النص القانوني وتفسير النص الشرعي،