blog

المسافة التي تقصر بها الصلاة، الصلوات التي تقصر، من هو العمودي، متى تبدأ رخص السفر، من طلع عليه الصبح وهو صائم لزمه إتمام الصيام ولو دخل في السفر، معيار الارتفاق عند اتصال البنيا، تحقيق مناط الارتفاق في المدينة الحديثة، تحديد مسافة القصر من فعل الصحابة، حالات تحريم القصر مع صحته، قصر العاصي بالسفر صحيح مع التحريم، إذا طرأ طاريء أثناء طريق لاسفر أوجب العودة لدار الإقامة، من رحل من عمان لإربد وعاد إلى البيت الذي رحل منه، العدول من طريق قصير إلى طريق طويل لعذر ولغير عذر، قصر الصلاة لشرطة الدوريات الخارجية الذي ليس لهم وجهة سفر، المرور في مكان فيه زوجة دخل بها، اقتداء المسافر بالمقيم أو العكس، سهو الإمام في القصر وقام لثالثة، الخطأ في تعيين الإمام في السفر،

مسافةُ القصرِ من الأميالِ خمسونَ إلاّ اثنينِ بالتوالِي

ولو ببحرٍ دَفعة ٌ ذهابا في سفرٍ أبيحَ أوْ إيابا

قصرُ الرباعيْ فيه أو منه يُسنُّ بْنيَّةِ القصْرِ إذا جازَ السكنْ

واقطعهُ بالنيَّةِ أو إذا وصلْ وطـنـَهُ أو زوجة ً بها دخلْ

أو بالمقـِيمٍ ائْتمَّ أو إقامةِ أربعةٍ أوْ عِلـْمِها في العادةِ

استعمال القرآن الكريم لكلمة كره، حمل ألفاظ الشرع على المعاني الحادثة، وكره لكم الكفر، كره لكم قيل وقال، ومن الليل فتهجد به نافلة لك، ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة، قيام الليل على النبي صلى الله عليه وسلم فرض، لم يزد على إحدى عشرة ركعة، الفعل لا منطوق له، المفهوم ليس من عوارض الأفعال، دلالة المنطوق على دلالة المفهوم، من قام رمضان منطوق، أفراد المنطوق، وقت الغسل للجمعة، ترتيب الأوقات في الجمعة، التمريض عذر مسقط للجمعة، من عليه تنفيذ قضائي وهو معسر فهو مظلوم في الباطن فهو عذر مسقط، ما يعذر في الجمعة عذر في تركها في جماعة، مندوبات الجمعة، كره التهجير لعمل السلف، تفسير أحاديث النبد للتبكير، تندب القراءة في الخطبة، العطاس أثناء الخطبة، يندب التعوذ والاستغفار عند سببه، ما يجوز للجمعة خلاف الأولى، الكلام بعد انتهاء الخطبة، المشي بين الصفوف أثناء الخطبة، الكلام مع الخطيب أثناء الخطبة ليس لغوا، يكره ترك الطهارة أثناء الخطبة، يكره ابتداء النافلة عند الأذان الأول للمقتدى به إذا كان جالسا، الإفتاء من الحديث دون أصول، يكره حضور المرأة غير الفاتنة، يحرم السفر عند الزوال، يكره السفر فجر الجمعة، يحرم رد السلام والسلام أثناء الخطبة، لا تنه من لغى في الجمعة،

وكرهوا عندَ الأذان النفلا كتركهِ للاستنان ِ الشـُّغـْلَا

أو سفرٍ يبْديهِ بعدَ الفجرِ وبالزوالِ امْـنـَعْ لِظـَعْنِ الحُـرِّ

سنّ غسلٌ بالرواحِ اتـَّصلا يُعيدُهُ من نامَ أو من أكلا

وعذرها المبيحُ للتخـَلـُفِ عُرْىٌ وتمريضُ قَريبٍ مُشـْرفِ

وكَونُه ينظُرُ شأْنَ المُحْتضرْ وكَـثـْرَة ُ الوَحلِ وشِدَّة ُ المَطَرْ

أو مرض أوْ ضرْبُهُ مَظلوما أوْ حبْسُـهُ بالظلمِ أو عديما

أوْ هَرْمُهُ أو أكلُه كالثومِ أو منْ يضرُّ الناسِ كالمجْذومِِ

ومثلـُهُ الأعمى الذي لا يهتدي بنفـْسِهِ أو لمْ يجـِدْ من قائدِ

الإقامة ما يقابل المسافر، شرط القرب، القرب ب ثلاثة أميال وثلث، مسألة اتصال البنيان، الاستيطان، الخلو من المرض، استقلال القرية بالأمن في ضوء الدولة الحديثة الحارسة، شروط مسجد الجمعة، القيام في الخطبتين واجب غير شرط، الخطبتان قبل الزوال، الحقيقة الشرعية، متى يجب المشي للمسجد، حكم البيع وقت وجوب السعي، المعاوضات والمشاركات في معنى البيع، النهي يقتضي الفساد، حالة الفوات في العقد الفاسد، تقويم السلعة التالفة من يوم القبض لا من يوم العقد، لماذا يجب إغلاق الأسواق يوم الجمعة مع أن فيها من لم تجب عليهم الجمعة، الأطباء ووجوب السعي للجمعة، العقود عبر الهاتف في وقت السعي للجمعة

فرْضُ على العيْنِ صلاة ُ الجمعةِ شرْطُ الـْـوُجوبِ اعْدُدْ لها في ستـَّةِ

ذ ُكورة ُ حرِّية ٌ إقامة ُ والقـُرْبُ الاستيطانُ ثمّ الصحة ُ

أما شروطُ أدائِها فأرْبعُ جماعة ٌ معْ أمنِها والجامِعُ

ثمّ إمامٌ خاطبٌ مقيمُ وخُطْبَتانِ فِيهِما يَقومُ

وامنعْ كلاماً أو سلاماً فيهما وبالأذانِ للعقودِ حرِّما

كالبيعِ والشـُّفـْعَةِ و المُضاربهْ فافسَخـْهُ لا عَقـْدَ النـِّكاحِ والهـِبَهْ

محل كراهة التقدم على الإمام، مراعاة الخلاف، يجوز التقدم على الإمام في الزحمة والضرر، جواز الفاصل بين الإمام والمأموم، لا يشترط الاستطراق، الصلاة على سدة المسجد، ارتفاع الإمام لكبر مبطل للصلاة، حالات بطلان الصلاة على الإمام دون المأمومين، إذا فعل الإمام فعلا بعد الحدث على أنه من الصلاة، إذا تذكر الإمام بعد السلام أنه محدث، يستخلف الإمام إذا عجز عن أحد الأركان، الإمام الراتب يجمع للمطر ولو كان وحده، لا تكره جماعة الراتب ولو كانت هي الثانية، يكره للراتب أن يصلي جماعة ثانية في المسجد إذا أذن لغيره، الحكمة من كراهة الجماعة الثانية، إنكار الإمام الحطاب على الجماعة الثانية في الحرم، تصلى الجماعة الثانية في باحة المسجد إلا في المساجد الثلاثة فيصلى فيها فراداى، خروج المرأة للمسجد، ترتيب الأولوية في الإمامة،

وكَرِهوا التقديمَ عنْ إمام ِ أوْ المساواة َ بلا ازْدحام ِ

وجازَ ذا منْ زحمة ٍ ومن ضرَرْ وفَصْلُ مأموم ٍ بدار ِ أو نهَرْ

أوْ إنْ علا المأمومُ سطحا مثلا وابْطِلْ صلاةَ إمامهِ إذا علا

وكلُّ ما على الإمامِ قد بَطَلْ أبْطِلْ على مأمومهِ ولو فعلْ

إلاّ لناسٍ حدَثَا أو سبْـقـَهُ كضاحِكٍ مغْـلوبٍ أوْ مُقَـهْـقِهُ

تكره إمامة الأقطع والأشل وذي قروح، القول غير المشهور إذا عفي عن النجاسة في حق نفسه لم يعف عنه في حق غيره، إمامة الأعرابي، تنزيل مناط البادية على محلها اليوم كالجمعة والإمامة، إمامة المأبون، الاقتداء بأصحاب البدع، بدعة الخوارج والمعتزلة، الحكم في الشيعة، الحكم في إمامة الخوارج، لماذا أصحبت الإمامة من مباحث العقيدة عند أهل السنة، يمكن إقامة الدين ولو دون إمام، الإمامة عند أهل السنة من الفروع، دولة المبنى والمكاتب الخشبية، إمامة الفاسق، معنى كره الإمام، المعتبر في كراهة الإمام كل المصلين أو جلهم، أو واحد من أهل الفضل والعلم، الاقتداء بالمخالف في الفروع، تشويه المرجعية السنية الفقهية، إمامة الألكن مكروهة، النية الواجبة نية الاستخلاف، المأمومية ونية الاقتداء عند أول الصلاة، مفارقة الإمام في الصلاة، في الاقتداء يجب أن تتحد الصلاة في عينها وفي صفتها قضاء وأداء، متابعة المأموم إمامه في تكبيرة الإحرام والسلام، التفصيل في تكبيرة الإحرام نفسه في السلام،من سبق الإمام في ركن لم يساو الإمام في شي منه بطلت صلاته، متى يرجع إلى الإمام من سبق الإمام، التفريق بين من زوحم ومن سبق الإمام،

وعشرة ٌ مَكروهة ُ في النقلِ إمامة ُ الأقطعِ والأ َشلِّ

وذي قروحٍ للصحيحِ أو سَلَسْ كذاكَ أعرابيْ ولوْ ذِكْراً درَسْ

ومثلهُ ترتـُّبُ الخِصيِّ أو أغلفٍ مأْبونٍ أو بدْعيِّ

مَجْهولُ حالٍ أو إمامٌ يُكْرهُ والعبدَ لا في جمعةٍ قد كرهوا

وجازَ للعنـِّينِ أن يؤمَّا ومنْ يخالفْ فرْعنا والأعمى

ومثلـُهُ الألكنُ والمحدودُ وذو جُذامٍ خفَّ لا الشديدُ

على الإمام نيّةٌ في أربعهْ مسْتخلَفٌ خوْفٌ و جمعٌ جمعهْ

واشرِط ْ على المأمومِ نِـيّةَ اقتدا وأن يكونَ في الصلاةِ اتـَّحدا

يتابعُ الإمامَ في الإحرامِ وفي الأدا والضدِّ والسلام

إذا أقيمت الصلاة للراتب وأنت تصلي، إذا خشيت فوات ركعة وراء الإمام قطعت صلاتك، لا ينطبق على المصليات في الدوائر أحكام الإمام الراتب، إن لم يخش فوات ركعة يتم النافلة ولو لم يعقد منها ركعة، لا يتصور أن تقام الصلاة للمغرب والصبح والمصلي يتنفل في أوقات الكراهة، إن أقيمت الصلاة للراتب وهو يصلي الصلاة المعينة للراتب، يشفع الفرض ويجعله نافلة، يرجع جالسا ما لم يعقد الثالثة، إذا كنت في المغرب ثم أقيمت للإمام تقطع عقد ركعة أم لا حتى لا يكون متنفلا في وقت النهي، لم بطلت الصلاة على من اقتدى بالمعيد خلافا لصلاة المعيد التي تبين فسادها، هل للإمام أن يطيل الركوع لداخل يرد اللحاق بالصلاة، لماذا لا يجوز الاقتداء بالموميء ويجوز اقتداء الجالس بالجالس، تفسير صلاة النبي صلى الله عليه وسلم جالسا وصلاة أبي بكر بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم، رتبة النبوة، صلاة اللاحن بالقراءة في الفاتحة، خطورة تعيين الإمام الراتب الذي يلحن في الحروف، اللحن المتعمد يبطل الصلاة، الدليل على تصحيح صلاة اللاحن، القراءة من المصحف في الصلاة، محل الكراهة في النظر، التمييز بين النظر وتقليب الصفحات، إمامة الصبي لغيره، المبلغ عن الإمام في الصلاة، الشروط الزائدة في الإمام يوم الجمعة،

وعشْرة ٌ شرائِطُ الإمامِ فذ َكرٌ بالعقلِ والإسلامِ

وقدْرة ٌ والعلْمُ باللـَّذ ْ يَلزمُ منْ فقـْهٍ أوْ قِراءة مُحتلِمُ

وليس مأموماً ولا معيداً في جُمْعةٍ حرٌّ مُقيمٌ زِيدا

شروط صلاة الجماعة والإمام والإمام، الجماعة ليست شرطا لصحة الصلاة، تأويلات الجمع بين فضل الخمس والعشرين والسبع والعشرين، مفهوم العدد، الأصل عدم التعارض، يعيد لتحصيل الفضل لمن صلى جماعة بصبي لا امرأة، من صلى منفردا فيعيد في المساجد الثلاثة منفردا، كراهة تكرار الجماعة في مساجد الأحياء خلافا لمساجد السفر والأسواق، الإمام الحطاب وتعدد الجماعات في المسجد الحرام، الحملات الإعلامية لإقصاء المذاهب الأربعة، توحيد المناهج في المدارس الفقهية السنية، الإمام الراتب يعد جماعة، لا يحصل فضل الجماعة بالإعادة مع واحد، من ائتم بالمعيد قضى صلاته أبدا، الإمام الراتب يجمع ليلة المطر وحده لأنه جماعة.

وسُـنَّة ُ إقامةُ الجماعةِ بفرْضها ووجبَتْ بالجمعةِ

وفضلـُها سبعُ وعشرونَ أتى لمدْركٍ جميعها أو ركعة

يُعيدُ فَذ ٌّ مع إمامٍ إن يَشا لا مغرباً أو بعدَ وِ ترٍ للعشا

الدليل على مشروعة صلاة الكسوف، ما مدى صحة سؤال: هل علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم، خطورة التبديع بناء على أدلة خطابية غير شرعية، خطور الخطابات الخفية على أصول الشريعة وفروعها، في الركعة قيامان في كل قيام فاتحة واجبة، القراءة في صلاة الكسوف، الركوع الركني هو الركوع الثاني، إطالة القراءة مندوبة حيث لم يشق على الناس، لا إطالة في القيام بعد الركوع الثاني ولا في الجلسة بين السجدتين، لا يطل خشية دخول وقت الزوال، يخرج وقت الكسوف بالزوال ولو بقيت الشمس كاسفة، قياس الشبه في تحديد الركوع الركني في الكسوف، الركوع الأول سنة في الكسوف، المسبوق في الكسوف، صلاة الكسوف سرية، لا خطبة في الكسوف بل موعظة، ما كان فيه خطبة فصلاته جهرية، صلاة الخسوف، تستحب فرادى، كيفية صلاة الخسوف، لماذا سنت الصلاة لكسوف الشمس وندبت لخسوفها، أسباب الاستسقاء، قلة ماء السد، انقطاع ماء العين، لسقي الزرع، تكرار الاستسقاء، يبدأ بالاستغفال ويخلل الخطبة به بلا عدد محدود، يخطب على الأرض، يرد المظالم في الاستسقاء أوجب، صيام ثلاثة أيام قبلها، كيفية تحويل الرداء، دعاء الاستصحاء، إذا اجتمع العيد والكسوف والاستسقاء، لا يمنع النصارى من الخروج مع المسلمين في صلاة الاستسقاء

ثمّ الكسوفُ ركعتانِ عندنا زِدْ كُلَّ ركعةٍ قياما وانحِنا

يقومُ بالبقرهْ ويحنيِ قدْرَها والثاني بالعمْرانِ يركعْ نحوها

وسجدتيها كالركوعِ أطِلِ والركعةُ الأخرى على ذا المنـْهَلِ

ففي قيامَيها النـِّسا والمائدهْ والحمدُ في كلِّ ركوعٍ زائدهْ

والرّفعُ للقيامِ و الجَلْساتِ كسـَائرِ الصلاةِ في الهيئاتِ

وَتـُدْركُ الركعة ُ بالركوعِ الثاني مثل الأولِ الموْضوعِ

ووقتها كالعيدِ واقرأْ سرًّا لا خطبة ٌ فيها ولكن زجْرا

وتـَلـْزمُ المُقيمَ والمسافرَا وكلَّ ذي باديةٍ وحاضرا

والرابعُ اسْتِسْقاؤنا كالشفعِ للشرْبِ والمحتاجِ أو للزَّرعِ

كالعيدِ في الوقتِ على كلِّ الوَرَى والخطْبتينِ فيهما فاستغفرا

ورُدَّ مظلمة ً وتُبْ إيجاباً وصُمْ ثلاثاً قبلها استحباباً

وللردا بعدَ الفراغِ حوِّلِ و لا تُنَكـِّسْ والنِّسا لا تَفـْعلِ

من تجب عليه الجمعة، تندب للمتجالة أن تحضر العيد، وقتها، وتحرم أثناء الشروق ولا تجزيء، لا تصلى بعد الزوال، يفوت تدراك تكبيرات العيد بالركوع، من لا يسمع الإمام يتحرى تكبير الإمام، مَن أدرك الإمام في ثانية العيد، ما ذا يقضي من فاتته الركعة الأولى، من فاتته الأولى من الصبح هل يقنت في الركعة التي يقضيها بعد سلام الإمام، المسبوق في الجنازة، ما تندب القراءة منه في صلاة العيد، بم يخطب في صلاة العيد الفطر والأضحى، ندب إعادة الخطبة إن قدمها على الصلاة، يفتتح الخطبة بالتكبير، تندب للمرأة غير الشابة، تحرم المرأة مخشية الفتنة، من لم يدرك العيد مع الجماعة يصليها منفردة، في عيد الأضحى تكبر بعد كل فريضة الوقتية خمس عشرة صلاة، صيغة التكبير، يكره التنفل في صلاة العيد في المصلى، ولا تكره في المسجد، التحذير من إسقاط الجمعة إذا اجتمعت مع العيد من غير شروط الحنابلة،

صلاة العيد لا تقضى، الدليل على عدم قضاء العيد، السند العملي في الدين، قياس الشبه العيد بالجمعة في عدم القضاء في اليوم الثاني.

ثانيُّها العيدُ على الرجالِ من وقتِ حِلِّ النفلِ للزوالِ

وكبَّرَ المأْمومُ إنْ نقـْصٌ صدَعْ وإنْ يَزِدْ إمامُهُ لمْ يُتـَّبـَعْ

و مُدْركُ الإمامِ في قراءتِهْ كبّرَ ما قدْ فاتَهُ في وقـْفَتِهْ

وخُـطْبَتيه عنْ صلاةٍ أخـَّرَا وفيهما من غير حدٍّ كبَّرا

ويُستحبُّ الطيبُ والتـَّزيـُّنُ لكن بعدَ فجْرٍ أَحسنُ

والفطرَ قدِّمهُ بعيدِ الفِطرِ وأخـِّرِ الفطرَ بيوم النحرِ

مُكبِّراً من ظُهرِهِ بالجَهْرِ إثْرَ فُروضٍ خَمسةٍ وعَشـْرٍ

كبِّر وهلـِّلْ ثمّ كبِّرْ واحمَدِ وَثن تَكْبيراً وغيرهُ أفرَدِ

معنى الخسوف، ما فيه خطبة فهو جهري، النوافل ركعتين ركتين، الدليل على اشتراط الطهارة في سجدة التلاوة، أين الدليل على نجاسة الدم، متى يكون الترك حجة، تقليد المالكي الشافعي في سجدة التلاوة، اختلاف مذهب الإمام والمأموم، يسجد بلا تكبيرة إحرام ولا تسليم، يكبر لها إن كان في صلاة، والراكب ينزل لها في غير سفر القصر، قياس سجدة التلاوة على الجنازة، أهمية سند العمل في الدين، يكره تعمد السجدة في الفريضة، تعليل كراهة السجدة في الفريضة،

وكلَّ مسْنونٍ ونفـْلٍ فاعْلمِ من ركعتينِ ركعتينِ سلـِّمِ

وسجـدَة ُ القـُرءانِ سُـنَّة ٌ على شرْطِ الصلاةِ أوْ لنفلٍ نزلا

من غيرِ إحرامٍ ولا تسليمٍ لِقارىءٍ أو قاصِدِ التـَّعليمِ

منْ قارىءٍ يَصلُحُ للإمامهْ ولمْ يسمِّع للورى أنغامـهْ

عِـدَّتـُها إحدى عشر في خـَتـْمِ أعْـرافٍ رعْدِ النحْلِ إسّـرَ مـريَمْ

فرقانِ أُوْلى الحجِّ صادِ النمْـلِ سجدةِ حاميمَ بحلِّ النفْلِ

يتْبعُه المأمومُ فيها إن قرا وإنْ تكُنْ سرّا بها فـَـلـْيَجْهَرِ

سجود السهو لا يجزيء عن الواجبات، الواجبات كركوع، وسجود وقيام، لا فرق بين الواجب والفرض إلا في الحج، الجهر في الفاتحة سنة خفيفة يسجد لها، معنى السنة الخفيفة وأمثلتها، إذا اقتدى مالكي بشافعي يسجد قبل السلام للقنوت، تبطل صلاة المالكي وحده وإن صلى خلف شافعي صحت الصلاة، تسجد مع الإمام القبلي إذا أدركت ركعة، تبطل الصلاة إذا سجد القبلي ولم يدرك ركعة، يسجد مع الإمام ولو لم يدرك موجب السجود، المسبوق يؤخر السجود البعدي مطلقا وإلا بطلت صلاته، متى ينتقل بالتكبير بعد سلام الإمام،

ولا سجودَ مُجزئٌ عمَّا وجبْ ولا خفِيفِ سُـنّـَةٍ أو مُـسْـتَحبْ

يسْجُـدُ القَبْـلي مع الإمامِ من أدركَ الركعةَ َ بالتمامِ

وأخـَّر البعْدي مُطْـلقا أجَلْ وإنْ يُخالِف فيهما عمداً بطلْ

وكلُّ ما سهاهُ حالَ القُدوَةِ يحْملـُهُ إمامُهُ من سُنـَّةِ

وكلُّ سهْوٍ بالإمامِ قدْ نزَلْ يَتـْبعُهُ مأْمومُهُ ولوْ فعلْ

ولمْ يقـُُمْ يقضي الذي قدْ فاتَـهُ حتّى يَفي إمامُه صلاتَهُ

وقامَ بالتكبيرِ مُدرِكُ الإمامْ في ركعتينِ أوْ تَشـهُّدِ السَّلامْ

ومُدْركٌ ثلاثة ً أو واحدةْ بِغيْرِ تَكْبيرٍ يَـقُـمْ خـُذ ْ فائِــــدهْ

التشهد فيه ثلاث سنن، الفرق بين لفظ التشهد في الجلوس والذكر في الركوع، إذا تمحضت الزيادة يسجد بعد السلام، الجهر في محل السر من الزيادة، من نسي السجدة الثانية ثم انتصب قائما، متى يفوت التدارك للسجدة المنسية، إذا فات التدارك برفع الرأس من الركوع نبطل الأولى ونجعل الثانية أولى، صاحب الشك المستنكح يبني على الأكثر، إذا جلس في محل القيام فسجوده بعد السلام، لماذا لم نقل يجب سجود السهو مع أن تركه يبطل الصلاة في بعض الحالات، لماذا تبطل الصلاة بترك السنة خلافا للوضوء،

أو ترك تكبيرينِ أو إن عدِما تَشهُّدَيْهِ أو جُلوسا لهُما

وإن يكن زيدٌ ونقصٌ حَلاَّ فغلـِّبْ النقصانِ واسجُدْ قـبْلا

وإن تكن تمحَّضتْ زيادهْ فاسجُدْ لها بعدَ وفا العبادهْ

كالجهرِ في السِّرِّ وركناً تَزِدِ والشكِّ في الإتمامِ أو في العدَدِ

والأكلِ والشربِ ونَـفـْخٍ قلاَّ والقيْءِ والتسليم سهواً كُلاَّ

أوْ بعدَ اثنتينِ استوى ثمّ جلسْ أو في محلاتِ القيامِ قد عكسّ