blog

خوازميات الفكر  الديني وميكانيكا السياسة (موقف الجماعات الدينية من إيران نموذجا) 1-تجديد البحث النظري في الاجتهاد الفقهي: إن السياسة الشرعية وقرار الحرب جزء منها، يرجع في بنيته الفقهية إلى مصالح كلية في حفظ الضروريات الخمس مع التكلميلي، وحراستها من جانب الإضرار بها بدرء المفاسد عنها، ويجب على المجتهد بالفقه والسياسية أن يجدد النظر  فيها ولا يكتفي بالمسائل المشابهة السابقة لها، فكل مسألة لها مشخصاتها الزمانية والمكانية وارتداداتها على المصالح الكلية. 2-الفكر الديني المتجاوز  خوازمي ميكانيكي. لكننا نجد أن الجماعات الدينية المعاصرة لا تحتاج إلى نظر، فنظرها هو باعتبار فكر الجماعة، لا عجب أنك تستطيع أن تتنبأ بمواقف هذه الجماعات مسبقا في طرح أي مسألة فلو طرحت حكم المظاهرات والإضراب مثلا فستجد الفريقين في نفس الموقف معها أو ضدها، وكذلك إذا بحثت تاريخيا عن الموقف من إيران وضرباتها للعدو فستجد أن […]

النهاية العدمية لمرحلة اللامجتهد واللامقلد 1-الخلاف في أهل الإسلام فكيف بالحلال والحرام: إن صدام الإسلام مع الغرب أدى إلى نموذج ديني جديد يجمع بين الجماعات الدينية المتجاوزة، وجوهر  هذا النموذج هو إعادة النظر في النص وتجاوز المذاهب في زمن اللامجتهد واللامقلد، وتحويل الشريعة إلى رأي عام، والخلاف حتى فيمن هو الكافر والمسلم والسني والمبتدع، وهذا لا يقتصر على شخص أو جماعة أو موالاة أو معارضة، بل إن مركزية السلطة واضحة في الجماعات الدينية المتصارعة بين التأييد والمعارضة، وغياب مركزية الأمة والشريعة الجامعة في المذاهب المتبوعة. 2-خلاف الجماعات لا يرفع التكليف بالحلال والحرام: وهذا الاضطراب بين الجماعات الفكرية لا يضر التكليف الشرعي لمن أراده، لأن المذاهب المتبوعة ما زالت محفوظة بحفظ الله تعالى، وهذه المذاهب هي مدلول أدلة الشريعة، ولا يضرنا تفكيك الدعاة الجدد الشريعة برفع شعار الدليل في الكتاب السنة […]

تفسير مقولة الإمام الشافعي ( الليث أفقه من مالك) 1-الليث والشافعي تقارب في الأصول: معلوم أن الإمام الشافعي رضي الله عنه في كتاب الأم بين خلافه مع أستاذه مالك في:  كتاب اختلاف مالك والشافعي ومواطن أُخَر،  من ذلك الاختلاف في اعتبار المرسل، وحجية العمل، وقياس الأصول الكلية، كعدم جواز النيابة في الأعمال البدنية في الصوم، فبناء على قرب أصول الشافعي من أصول الليث، يعبر  الإمام الشافعي رضي الله عنه بما هو عنده وعند الليث، فهو في مقام تفضيل أصول الليث المتفقة مع أصول الإمام الشافعي، هذا مع تعويل الإمام الشافعي في على أستاذه مالك رواية وفقها في كتاب الأم كثيرة بما لا مقارنة معه لأقوال الليث القليلة حتى العدم بالنسبة لمالك رضي الله عنه، وكلا وعَد الله الحسنى. 2-من الخطأ في الكلي الحكم على فروع مذهب بأصول مذهب آخر:  وبما […]

حكم بيع الأضحية بالوزن 1-علة منع بيع الحيوان مع شرط الوزن: إن شرط الوزن في بيع الحيوان يعني أن المشتري يشتري لحما مجهولا في القدر والصفة، فلا يعرف الصافي من القدر ، وكذلك جودة اللحم، وعند ذلك تكون من بيع اللحم مجهول القدر والصفة وهو حرام للجهالة. 2-قاعدة الفرق بين الوزن مؤشرا أو شرطا: ولكن يمكن أن يَقصد المشتري شراء الحيوان بالوزن لتقدير  يعرف به قدر متوقعا لا مشترطا، وكذلك في شراء الدجاج الحي حيث يباع بالوزن ولم يُثر أحد هذا السؤال مع أن البائع يذبح وينظف الدجاج دون التفات من البائع والمشتري إلى أن اللحم الصافي شرط في البيع، وهذا أيضا مع العلم بأن شركات المواشي تشترى القطعان بالوزن بوصف الوزن مؤشرا لا بوصفه شرطا في صافي اللحم، لأنهم يشترون الحيوان للتربية والتجارة، فليس الوزن شرطا متعلقا بصافي اللحم […]

هل عَجنتَ  الطحين بالدم  1-الانهيار  الإنساني في زمن الذكاء الصناعي: أيها  العالم المتوحش في زمان القبيلة والإنسان البدائي كان الدم يختلط بالتراب، وأما اختلاط الدم بالطحين والتراب فهذا عهد جديد للبشرية البائسة، أنها دخلت في عالم فائق التوحش كما تطورت تَقنِيًا في عالم الذكاء الصناعي الخارق، غزة تلخص انهيار الإنسان الذي فشل على الأرض ونجح في الوصول إلى المريخ، في زمان انهيار الأسرة ونجاح الشركة، وزوجة ضائعة وزوج مطارد على النفقة، وأطفال تائهون في الحضانة، وبشرية حيرى لا تدري مصيرها. 2-غزة علامة فارقة:  إن ما يختصر علينا زماننا ويعبر عن حقيقة الإنسان الأخير  هو  الطحين المعجون بالدم، فالطحين بينك وبينه الباب، والباب مغلق ليس نتيجة كارثة طبيعية بل كارثة إنسانية فلسفية أهمل المسلمون تفكيكها وهي الإرادة الحرة بديلا عن إرادة الله،  والداورينية الاجتماعية والسياسية والبقاء للأصلح، بل تورط بعض المسلمين […]

الأضحية بين الضروري والتكميلي (نازلة المجاعة في غزة) 1-بين الضروري والتكميلي: إن الحال في غزة لا يخفى على أحد، فقد سارت بالأخبار  ركبان، وأن الغذاء هناك هو في مرتبة حفظ المهجة وبقاء النفوس، وهو فرض متعين على القادرين أن يوصلوا يد الواجب للمرابطين في أكناف بيت المقدس، وعلى فرض أن أضحية واحدة كفَت مائة نفس، وكان ثمنها من الأقوات الضرورية يكفي مائتي نفس، فإن المقدَّم هو الضروري الواجب في بذل الثمن لإنقاذ المائة الأولى والثانية الفائضة على المائة الأولى، ليرتفع الإثم عن الجميع، ولا تعارض بين الواجب المتعين في كفاية الغذاء والسنة العينية في الأضحية، ولا يسوغ تقديم السنة العينية على الفرض العيني. 2-ترجيح اليقيني على الظني:  وتقديم القوت الضروري للعدد الأكبر  على الأضحية في العدد الأقل من ترجيح الضروري على التكميلي ليس بسبب التساوي بين الواجب والسنة الذي يتعذر […]

  المرأة نصف المجتمع أم نصف العُمال 1-نصف العمال في البيت: تمر كلمة المرأة نصف المجتمع في سياق أنه لا يجوز أن يكون هذا النصف معطلا في البيت، بوصفها كلمة عابرة دون تحليل، كلسعة من بعوضة رأسمالية لا تشعُر بوخزتها، ولكنك تشعر بِحَكة بعدها تفتك بالأسرة، وقد حقنتك بالرأسمالية بوصف المرأة عاملا في المصنع ومدِينة للبنك بالتقسيط حتى الموت، وبوصفها أيضا رشيقة تمشي الهُوَيْنا بين المكاتب، ثم تقتنع باللسعة بدون ألم، وتصبح في غفلة تتحدث أن المرأة نصف المجتمع، والمعنى في الحقيقة هي نصف العمال لا نصف المجتمع،  وأنها بوصفها  ربة البيت وأُمًّا وزوجة غير  داخلة في الناتج القومي، مع أنها أم لأولادها ليس لدوامها نهاية إلا بالموت. 2- من يطبخ عشاء مؤسس الرأسمالية: أ- ترانيم الإرشاد الأسْرِي لا تُصلح ما أفسدته الرأسمالية: من يطبخ عشاء آدم سميث، ليس كلامي […]

إذا غيَّرت رأسك فلا تَنْس أن تُبدِّلَ قدمَيك 1-كل رأس له أقدام تناسبه: إن استخدام بعض الجماعات الدينية قواعد فكرية مغالية في التكفير من أجل الوصول إلى قتال شرس في محاربة الأعداء والخصوم السياسيين، ثم تحقق الهدف في الوصول إلى الغاية عن طريق تلك القواعد الفكرية، فإن العهد القديم سيصبح في نظر أصحابه فكرا قديما غير صالح للاستعمال في الدنيا وليس هو من رضا الله في الآخرة، بل عبئا على الدين والسياسة لأنه لباس ضيق حسب حجم الجماعة الفئوية، ولا يتسع للمجتمع الدولة، وعند قيام الدولة تكون حاجات الدولة والسياسة هي تبديل الأقدام الفكرية لأنها أصبحت عجلات مَركبة مهترئة، لا يمكنها أن تحمل رأسا جديدا في حجم الدولة والشعب. 2-المتشابهات وقود المرحلة: هذا يبين خطورة استخدام الدين استخداما توظيفيا في تكفير الخصوم السياسيين بالولاء والبراء والحاكمية، وفي خدمة الفئوية الضيقة […]

الارتدادات الفكرية للحرب على غزة غزة مرآة يرى العالم فيها وجهه القبيح وجبينه الجريح 1-تكسرت المرايا إلا مرآة الحقيقة: تكسرت على شواطيء غزة  المرايا المحدبة التي تريك القريب بعيدا،  والمقعرة التي تريك الصغير كبيرا، لم تبق إلا المرآة الوحيدة الحقيقية هي غزة، يرى العالم فيها وجهه القبيح، وجبينه الجريح، والشعب الذبيح، يموت الناس جوعا والطعام على باب دارهم المحاصرة، ليس نتيجة كارثة طبيعية بل بإرادة السيد الدولية التي تستنكر على استحياء ما يفعله الخادم الذي رضي عنه السيد. 2- الفكر أقوى من السلاح: قد يعجز السلاح ولكن لا يعجز القلم عن تفكيك الفلسفة البائسة في مباديء القانون الطبيعي والبقاء للأصلح في داروينية السياسة والاجتماع، التي هي أخطر من الداروينية الحيوية، لقد غزانا المغول بسلاحهم لكننا انتصرنا بالإسلام، وانتصرت فلسفة اليونان بالفكر  على جيوش روما، وكذلك يستطيع الإسلام في النظر  الأصولي […]

شروط عمل المرأة والإدماج في الرأسمالية 1-الرجل والمرأة في دوري القروض: في عمل المرأة تصبح الجدة أم احتياطية والأب جد احتياطي، أما الروضة فهي مكب صباحي للأطفال لكل منهم رقم مع ابتسامة عريضة للأجرة، ويتساوى الرجل والمرأة في العمل مع اختلاف وجهات النظر، فتنظر للرجل على امرأة بلحية، والرجل ينظر إليها رجلا غير ملتح، مع تنازله عن قسط من القوامة مقابل قسط من المشاركة المالية في نفقات الأسرة، ويصبح عمل المرأة وراتبها جزءا من صفقة الزواج،  والدخول في دوري القروض أمام البنوك، في تمويل الاستهلاك الحلال مع إدماج رأسمالي في قيمة عليا لطقم الجلوس والشاشات المسطحة وأقساط الروضة، وتخفي وراء ذلك تناقضات المرأة والرجل على التنافس في سوق العمل وشرف خدمة رأس المال، واختلال النظام الاجتماعي برُمَّته. 2-ترانيم الإرشاد الأسري لا تنفع في قطار الرأسمالية:  ولم تكن شروط عمل المرأة […]

  تجديد الفقر  في عالم الوكالات التجارية الأغنياء في دور ة الشعور بالفقر: أكدت سابقا أن الرأسمالية ليست منظومة اقتصادية فحسب بل هي تلد منظومة اجتماعية وسياسية وقانونية، وتنسج قيما اقتصاديا عليا كالإنتاج إلى الحد الأقصى والاستهلاك إلى الحد الأقصى، حيث تتسارع المنتجات تسارعا لا يقدر على ملاحقته الأغنياء أنفسهم، فكلما حصل الإشباع للمستهلك بمنتج نزل للسوق منتج آخر وصار الشبعان الأول إلى الشعور بالفقر  نحو المنتج الجديد، وكلما نزل منتج ولد معه شعور بالفقر لشراء ما هو جديد، وهكذا تصنع الرأسمالية من عالم الأغنياء فقرا مستمرا لا ينتهي. 2-ما يجوز بالأفراد قد يحرم بالكُل: أ-المكروه باعتبار الأفراد حرام باعتبار الكل: ومن هنا نبين أن شراء السلع المباحة، وإن كانت بعقد بيع صحيح، إلا أن النظر الكلي على مستوى المجتمع قد يوجب منع ذلك وهو موكول للدولة، وإن لم يكن […]

مشكلتك أنك خروف لما يذبحك الراعي تقول أكلني الراعي، والراعي ظلمني، وعندما يأكلك الذئب تقول مشكلتي هي الذئب، أقول لك:  مشكلتك ليست في الراعي ولا في الذئب مشكلتك أنك خروف، وإن أردت حلا، فكن الراعي أو الذئب، هذا هو حل مشكلتك يا خروف، لا أتحدث عن الخروف بل أتحدث عن خطاب السعادة والأشواق الروحية في سكان مستنقع الكبائر ،  فخطاب الإشباع العاطفي  واللطميات لا يبني أمة، بل يبنيها خطاب التكليف في فروض الأعيان والحلال والحرام، هو الذي يخرجها من المستنقع، لا تسأله لماذا يبكي، بل اسأله عن ذنوبه! الطريق إلى السنة إجباري عبد ربه وأسير ذنبه أ.د وليد مصطفى شاويش عمان أرض الرباط 24- ذي القعدة -1446 22-5-2025

لماذا لم يعقد صلاح الدين مؤتمرات من أجل القدس 1-صلاح الدين لا يحتاج مؤتمرا: تعقد المؤتمرات من أجل الوصول إلى وجهة نظر موحدة حول قضية معينة قد يختلف فيها الناس ويحتاجون للتشاور، ولما كانت مرجعية الأمة هي مذاهبها المتبوعة في العقيدة والفقه، والأملة لها إجماعاتها التي هي ركيزة وجودها لم يكن صلاح الدين بحاجة لمؤتمر، فالمسألة محسومة وإنما بقي المعول عليها الأعمال لا الأقوال. 2-عبثا تحاول يا صديقي: وأما بعد الفكر الديني المتجاوز  في إعادة النظر في النص والمذاهب المتبوعة، والصحيحين، لم يَعُد له ما يتفق عليه، فهو عندئذ يبحث عن وحدة الصف الذي مزقه هو بنفسه، واتسع الخرق على الراقع، ولما ضاعت المحكمات فلم تعد المؤتمرات تجدي ما دامت ترديدا للمتشابهات التي كلما ردوا إليها ازدادوا فرقة، حقا ولدت الأمة ربتها.  الكسر في الأصول لا ينجبر عبد ربه وأسير […]

لماذا يدعوننا للطواف بالفقراء بدل طواف الحج 1-لماذا الطواف بالفقراء بدلا من الحج: كلما قرب موسم الحج ظهرت دعوات تدعونا لادخار  مصاريف الحج من أجل الفقراء، وغالبا ما تواجَه هذه الدعوة بالتهكم بأن الدهرية ينفقون أموالا طائلة في إنتاج المسلسلات والأفلام الهابطة والترفيه الماجن، وهذا رد سطحي ساذج لم يسبر غور الفكرة عند الدهرية، مع أن هذه الفكرة لها جذرها الفلسفي الضارب في أعماق الدنيوية المادية، وهي محاولة تطبيع الفكر  الإسلامي المعاصر مع فكر النهضة. 2-فكر النهضة وتجاوز الدين: أ-الفردوس الأرضي الموعود: استطاعت الحداثة أن تتجاوز الكنيسة بالتطبيع معها فكريا وتحويل فكرة الخلاص المسيحي والمخلص إلى فلسفة النهضة، وأن الفردوس الموعود ليس في السماء بل على الأرض، وأن معايير النجاح هي الحج الأكبر إلى الرفاهية في الدنيا  وتطوير الاقتصاد والعمران،  وأن فكرة الخير العام هو الطواف بالفقراء والسعي إلى النجاح […]

تلك إذن قسمة ضِيزى إن الفقه فوق مشكلات الواقع ومهيمنا عليها، وإن خطاب السعادة في سكان مستنقع الكبائر سيبدوا متأخرا عن حل مشكلات الأمة وواقعها المؤلم، لأن الأمة تحتاج إلى أن تنهض بخطاب التكليف بالحلال والحرام وفروض الأعيان والكفايات، ولو صدع خطيب مستنقع الكبائر بهذه الواجبات، فسيغضب جمهور المستنقع، ويقولون له: تَبًّا لك ألهذا جمعتنا، ولكن حدِّثنا عن الفرض والحرام على غيرنا، والجنة والحلال لنا، والنار للكفار، والتضحيات للصحابة، تلك إذن قسمة ضِيزى.   الكسر في الأصول لا ينجبر عبد ربه وأسير ذنبه أ.د وليد مصطفى شاويش عمان أرض الرباط 17- ذي القعدة -1446 15-5-2025

الإسلام واحد وناقضه واحد الإسلام تصديق النبي صلى الله عليه وسلم والإذعان له بالمعلوم من الدين بالضرورة، هذا هو أصل الإيمان الذي يكون به المرء مسلما، ونقيضه هو  تكذيب النبي صلى الله عليه  وسلم بالمعلوم من الدين بالضرورة، وهو مستفاد يقيني من المتواتر المعنوي في مجموع أدلة الكتاب والسنة عمل النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة بأن الكافر  كفر بجحود ما أدخله في الإسلام سواء كان بالقول الصريح بجود الصلوات المفروضة، أو بالعمل اللازم للكفر  كإلقاء مصحف في القمامة مختار اعالما أنه قرآن، فالكفر هو نقيض الإيمان، أما الكبائر  من الذنوب فأجمع أهل السنة أنها  ليست كفرا مخرجا من الملة، خلافا للمعتزلة والخوراج. الكسر في الأصول لا ينجبر عبد ربه وأسير ذنبه أ.د وليد مصطفى شاويش عمان أرض الرباط 16- ذي القعدة -1446 14-5-2025

التفكير بالوكالة وموت فرسان المعنى 1-التفكير  بالوكالة: الذكاء الصناعي ينتقل من إقطاع الشركات إلى إقطاع الخوارزميات، وغُربة الفكر  البشري المخْتزَل في البرمجة الصماء،  في زمن التفكير بالوكالة، والاتجار  بنتائج البحث العلمي، وتقديس الحروف وهِجران المعنى ، سيؤلف لك الذكاء الصناعي قصيدة، ولكنها من غير  فخر المتنبي بنفسه، ولا شجاعة عنترة، سيجمع لك الكلمات المبعثرة في المواقع ليحيلها إلى جملة مفيدة عن طريق الحقول المعرفية للألفاظ، وتقليد البرمجة العصبية في الإنسان. 2-موت فرسان المعنى:  ولكنه مع ذلك كله ليس إنسانا عالما، ولا قلبا واعيا، بل هو قَمَّام معرفي أصم وأعمى بلا بصيرة وبينة وعاطفة، وحاطب ليل في تلك الغرفة المعْتمة المليئة بالمراوح، يسري بين المعالجات تلمع فيها أضوية صغيرة لا تكاد تهدأ،  في سطور  كتبت بلا قلم ولا معنى، ستجد الشجاعة لكنها بلا عنترة العبسي، والفخر  ولكن من غير  المتنبي،  والعِزة […]