الوسم: الإسلام والحداثة

 [printfriendly] فن الوقوف على الأطلال 1-هدم الخلافة ثم البحث عنها ثم هدم الدولة والبحث عنها: لا يمكن عزل الأحداث السياسية والعسكرية التي أدت إلى سقوط الخلافة العثمانية، عن المحاولات الفكرية الباطنية لجمال الدين غير الأفغاني في نزع الشرعية عن الخلافة لأنها مستبدة ووراثية بلا بيعة من الشعب، وذلك بناء على  على مقولة اجعل لنا ديمقراطية كما لهم ديمقراطية، نعم هُدمت الخلافة لأنها مستبدة، ولكن بلا  نموذج بديل، بل تشكلت حركات لاسترداد الخلافة وهي نفسها التي شاركت أصلا في نزع شرعيتها الدينية. 2-مشهد إسقاط الخلافة خطأ يتكرر في الدولة القطرية: لم يبدأ الربيع العربي بالبوعزيزي بل بدأ بالأفغاني، وما زال مستمرا التقليد الغربي للربيع الأوروبي الذي بدأ في أوروبا 1848، فما زال تأثير الفكر الحداثي الذي أسقط الخلافة ثم البكاء عليها، هو نفسه يعمل على هدم الدولة القطرية ثم البكاء عليها […]

[printfriendly] الدين مقابل العقل في التجديد الديني المعاصر عندما يسأل الداعية المجدد هل تثبت صفات الله تعالى بالكتاب والسنة أم بالعقل،فهذا يعني أن الدين يقابله العقل وهو جوهرالصراع الكنسي مع العلم، ولا ننسى خرافة الداعية أن المسلمين في عصور الظلام الوسطى التي اخترعها الداعية  يقدمون العقل على النقل، وأن هذا الداعية ومن معه من حواريي الفرقة الناجية بُعث بتقديم النقل على العقل، مما يعني أن الداعية اخترع داخل الإسلام ثنائية المقابلة بين الدين والعقل، هو تناقض يرفضه الإسلام الذي أقام التوحيد في أسماء الله وصفاته على بطلان الجمع بين النقيضين الخالق والمخلوق، وأن الشرك هو جمع بين النقيضين، ألم أقل لك اشرب الشاي ودع الأمر للمستشرقين؟. الكسر في الأصول لا ينجبر عبد ربه وأسير ذنبه أ.د وليد مصطفى شاويش عَمَّان المحروسة 27- جمادى الأولى -1447 18-11-2025

[printfriendly] اشرب الشاي ودَعِ الأمر للمستشرقين  إذا روج الدعاة الجدد  للأقوال التي تزعم أن الأمة أشركت في التوحيد ووقعت في البدعة والضلالة، وأن الفقه الإسلامي جامد يحتاج لإعادة نظر ، واخترعوا  عصورا وسطى مظلمة في الإسلام، لأجل تبرير تجديدهم الديني، فماذا بقي من عملٍ للباطنية والمستشرقين، أليس فيهم الكفاية، فلم يُتعب الدعاة الجدد أنفسهم في المنافسة على وظائف الآخرين. الكسر في الأصول لا ينجبر عبد ربه وأسير ذنبه أ.د وليد مصطفى شاويش عَمَّان المحروسة 26- جمادى الأولى -1447 17-11-2025

[printfriendly] (إنما بعثتُ لأتمم مكارم الأخلاق) شاطبيات 1-الشيطان ليس في التفاصيل: تتفق البشرية على قيمة العدالة والتسامح والصدق والأمانة وحب الخير، فهذه في رتبة الأصول الكلية لأخلاق البشرية، لكن البشرية تختلف في تفاصيل هذه الأصول، وتتحارب على التفاصيل، وتسفك الدماء عليها، ومن هنا جاء حديث  أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق» فهذا الحديث يبين أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يبعث بأصول الأخلاق لأنها محل اتفاق الإنسانية، إنما جاء لتفاصيلها التي في موضع التتمة لا موضع الأصول، لذلك الهدي النبوي في التفاصيل، فإذا ذهب الهدى، فماذا بعد الحق إلا الضلال. 2- هكذا يتكلم الشاطبي في زمن الحداثة: قال الشاطبي في  الموافقات: (إن الالتفات إلى المعاني قد كان معلوما في الفترات، واعتمد عليه العقلاء، حتى جرت بذلك مصالحهم، وأعملوا كلياتها على […]

[printfriendly] السلف الأوروبي 1-سلفهم مونتيسكيو: مضت الأمة إلى أواخر العهد العثماني على مركزية الأمة والفقه، وفرعية السلطة والسياسية، ووفرت الأمة بذلك زخما قويا للسياسة والسلطة، وفي الوقت نفسه كان الفقه يُعدُّ مدبِّرا للعلاقة بين الأمة والسلطة، إلى أن حضر  الزلزال الغربي بمعياريته الجديدة في مركزية صراع السلطة بين المعارضة والموالاة، داخل البرلمان، وتأسيس العقد الاجتماعي، وفصل السلطات حسب سلفهم مونتيسكيو وغيره. 2-فكر المعتزلة وقود إسلامي لمحركات الحداثة: مما وفر  دفعا قويا لتوظيف فكر المعتزلة مع زلزال الحداثة  في خلع السلطان عبد الحميد بوصفه آخر سلطان فعلي عثمان، على يد الباطني  جمال الدين غير الأفغاني، ورفيقه الشيعي حسين النائيني في كتابه تنبيه الأمة وتنزيه الملة، في التأسيس لولاية الفقيه التي استوت على يد الخميني في الحكومة الإسلامية. 3-انقلاب مركزية الأمة إلى مركزية السلطة:  مما يعني أن الفكر الاعتزالي في أصل الأمر […]

[printfriendly] بين تقديس المباديء لو دمرت الواقع وعبادة المنفعة لتدمير المباديء 1-الشريعة في عزيمة المبدأ ورخصة التخفيف: إن الشريعة أمرت بالعزيمة وخففت على العباد بالرخصة،حرمت المحرمات واستثنت الضرورات، وأمرت بالأوامر  لكنها وضعت تلك الأوامر مع المشاق، وشرعت الموازنة بين الضرورات الخمس والتكميلي، ولم تكلفنا بما لا يطاق، فلا تذهب الشريعة في أحكامها العملية مع صلابة المبدأ دون الاستثناء بالرخصة، كوجوب الإيمان والرخصة في كلمة الكفر عند الإكراه عليها، فاستطاعت بذلك الاستمرار في الزمان والمكان ومختلف الأحوال. 2-تقديس المبادئ ثم بيعها: أما الجماعات الدينية المعاصرة والأحزاب السياسية المختلفة، والسياسات التي تتجاوز  الشريعة، فإنها تقدس المبدأ في الفكر  ثم تبيعه بثمن بخس في السياسة، والجماعات الدينية المعاصرة التي تقوم على الرؤية الفكرية للأب المؤسس  ورمزيته، تجاوزت مقولاتها الأولى في الطاغوت والولاء والبراء والتكفير بالحاكمية، وصارت الوطنية فوق الطاولة والطاغوت تحت الطاولة، وذهبت […]

الارتدادات الفكرية للحرب على غزة الحرب من أجل السلام والسلام من أجل الحرب 1-تأثير الفلسفة الدنيوية في فساد السلوك البشري: لا ينكر أحد تأثير فلسفة هيجل في الفهم الغربي، على قاعدة التناقض (الديالكتيك)، وأنها طريقة لفهم السياسة والاقتصاد والدولة وحركة التاريخ، فمثلا صدام الرأسمالية الليبرالية مع الاشتراكية، يؤدي إلى المسؤولية الاجتماعية في الرأسمالية، كما أنه يؤدي إلى النموذج الصيني والروسي في تحالف العقل الاشتراكي مع شركات رجال الأعمال، والصدام الشيوعي الأرثوذكسي، يؤدي أن تصبح روسيا الشيوعية حامية الكنيسة الأرثوذكسية، وأزيد من القصيد بيتا، صدام الإسلام مع الحداثة أنشأ طريقا ثالثا، حيث يعتمر رجال الدهرية (العلماينة) عمائم التفسير ويلبس المشايخ قبعات الديمقراطية. 2-سلام أقبح من الحرب: أما الحرب والسلام فإنهما جزء من الديالكتيك الهيجلي المؤثر في فهم الدولة والمجتمع، والحرب والسلم، فإن السلم هو  الاستعداد للنقيض وهو الحرب، أما الحرب فهي […]

الارتدادات الفكرية للحرب على غزة هل هي أزمة الكيان أم أزمة النظام الدولي أم أزمة فلسفة إن اختصار  جرائم الإبادة في شخص رئيس الكيان أو الطغمة الفاسدة حوله، أو في دولة إسرائيل نفسها، هو تبسيط للمشكلة عندما تقول إنها تتصرف كدولة مارقة عن النظام الدولي، مع أن النظام الدولي هو نفسه نظام أقامته الدول الأكثر دموية في الحرب العالمية الثانية، واحتكرت لنفسها حق النقض الفيتو  واحتكر الشرعية الدولية، ولكن النظام الدولي المارق قام على فلسفة مارقة، تعبد صليب القوة والمنفعة والذهب، فعندما تقول عن دولة الكيان، تتصرف كدولة مارقة، أكمل معروفك وقل: دولة مارقة على نظام دولي مارق، على فلسفة مارقة، وما لا يَنْقضِي منه العَجب، أن الضحايا ينتظرون العدل  من المارقين، ظلمات بعضها فوق بعض إذا أخرج يده لم يكد يراها، وأرجع وأقول: أين خالد؟ وهذا يعني بالضرورة صناعة […]

من لي بهؤلاء الثلاثة 1-الأسئلة الحادة: بعد زوال الغمة عن المسلمين في سوريا، استيقظ الجميع على كتف المارد في مستوى سوريا العِلم والشعب والاقتصاد والتاريخ، الذي لو أتيحت له الفرصة لصار ألمانيا العرب، ولكن مع الأسف وجد الناس أنفسهم بلا حلول فقهية لمشكلات الواقع، وتبين أن قتال الفرقة الناجية مع الطائفة المنصورة ليس من الدين ولا الدنيا، وما زلنا أمام السؤال منذ مائة عام: ما الدولة والمواطنة والهوية الوطنية، وهل للأقلية والأكثرية أثر في رسم السياسة وهوية الدولة الوطنية، ناهيك عن المنظومة الرأسمالية في فلسفة المنفعة والفردانية، التي ما زالت تقدم نفسها نموذجا اجتماعيا واقتصاديا. 2-الصراط المستقيم في خرائط جوجل:  أمام هذه الأسئلة الحادة، أضاعت الفرقة الناجية مفاتيح الجنة، أما الطائفة المنصورة فقد ذهبت تبحث عن الصراط المستقيم في خرائط جوجل، كما لا أنسى مطرب الدعوة المباركة وهو يفاجئنا بأن […]

الحرب على العلوم الإسلامية وأثرها في سيولة الفكر الديني المعاصر 1-حرب الدعاة الجدد على العلوم الإسلامية: يعتبر علم العقيدة وأصول الفقه والمذاهب الفقهية المتبوعة أعمدة المعرفة الدينية الصُّلبة، التي تحول دون تسييلها في زجاجات الحداثة السائلة، ولم تكن دعوات المستشرقين ضد العلوم الإسلامية ذات أثر على المسلمين في إنتاج ظاهرة عديم المذهب، وأن تصبح حالة نمطية لا تقتصر على جماعة بعينها، لأن الشريعة لا تؤتَى من خارجها، بل من داخلها، حيث ظهرت دعوات  عديم المذهب من داخل الدين نفسه، بفك ارتباط نصوص الكتاب والسنة عن مدلولاتها في المذاهب المتبوعة، فلا بقي الكتاب والسنة، ولا استمرت المذاهب المبتوعة، ولا بقي أئمة الدين أئمة، وهي العدمية الدينية والدهرية الأثرية في التدين الحكائي، التي تتفق في أصولها على: إعادة النظر في النص، وتجاوز المذاهب المتبوعة. 2-الدين تجربة شخصية:  وصار الدين تجربة شخصية حسب […]

نهاية الثقافة … وظاهرة المعلم شوكوكو 1-من الملاحظ أن المتصدر  للحديث في الشأن الديني لم يعد يقرأ ولا يؤلف، مما يعني نهاية المثقف الذي حل سابقا محل الفقيه، لن أتحدث كثيرا عن المثقف الذي أرهق المطابع بالنشر، وأثقل الرفوف بالكتب، وسفك حبرا زائفا، وهو يتجاوز الاجتهاد الفقهي، إلى الخواطر  المنفعلة بالواقع وتُحشد معها شبهات النصوص الدينية  لخدمة الرؤية الفردية على مستوى الحزب والجماعة والأفراد. 2- إننا نشهد اليوم حالة انتهاء المثقف الديني، وظهور  خَلَفِه المعلم شوكوكو، الذي يذهب إلى تقطيع المسلسلات، ويعيد تركيبها على الخلافات الدينية، على نحو ساخر ومضحك في المسائل الشرعية، وهو ما رأيته أخيرا ونحن  نستقبل المولد النبوي الشريف، ويبدو أن قَصقصة الأفلام والمسلسلات ستصبح ثقافة العصر، ومألوفة للعقول الزجاجية في جماعات الريلز التي لا تمتص المعلومة، بل تعكسها للآخرين دون فهمها، وليس لها من المقطع سوى […]

الحداثة وإعادة تدوير  الخليفة المعتصم في صراع مركزية السلطة 1-قواعد الفقه أم الباطنية: صحيح أن الخلافة العثمانية واجهت حربا سياسية وعسكرية كانت سببا في هدمها، لكن قلَّ من يفطن إلى السبب المعرفي الذي نزع الشرعية الدينية من الخلافة العثمانية، بدعوى أنها مسبتدة ووراثية، وليست بالبيعة الشرعية، لذلك دعا الباطني جمال الدين الأفغاني إلى الانتخاب الحر للخليفة، وسن الدستور  وتمثيل الشعب بالبرلمان فيما عرف بالمشروطة وقتها، وإلا فإنه تسقط شرعية الخليفة الدينية، فسقطت الخلافة وسقط معها المسلمون، ولم تَحُلّ الشورى، بل حلت ثنائيات الحداثة في طحن الدِّين تحت وطأة مركزية السلطة في الدولة القُطْرية، وغياب مركزية الفقه والأمة. 2-المعتصم في مواجهة الحداثة لا يسمع الاستغاثة:  وما زالت مركزية السلطة وثنائياتها قائمة حتى اليوم داخل الدولة القُطرية، مع تغييب مركزية الأمة والفقه على يد الداعية ومُعجَبيه، في غياب المجتهد ومقلِّدِيه، ولو بُعث […]

العبودية الاختيارية في الرأسمالية 1-الاختيار  من متعدد: داخل نموذج الرأسمالية النقد مسموح بكل أنواعه، وكذلك التعددية والاختيار بين متعدد، ولكن ليس لك أن تقول أنا سأختار ما هو خارج النموذج، فهذه ردة صريحة عن الرأسمالية، فيمكن الاختيار بين الموت جوعا، أو تحت الركام، أو بالسيف، أو بالطحين في غزة، ولكن ليس لك أن تعترض على الديمقراطية التي أنتجت هذه الخيارات، لأنها وضعت لك اتجاه القبلة في الفندق والمصنع لأجل أن تصلي صلاة صحيحة احتراما لحرية التدين، حتى لا  تبحث عن الحق خارجها ، وكل الذين يمنحونك هذه الخيارات، هم أيضا خيارات شعوبهم في انتخابات نزيهة، ولا يمكنك إنكار شرعيتهم، فجوهر الديمقراطية أن تختار من خيارات كثيرة لكن داخل النموذج ، واحذر أن تنتقد النموذج، وتزعم بخيارات أخرى في نموذج آخر. 2-خدمات أدعية الرزق وسداد الدين في الرأسمالية: استطاعت الرأسمالية أن […]

العلم نور ولكن الزيت وسخ 1-العلم نور  من وهج زيتونة يكاد زيتها يضيء: العلوم الطبيعية مجردة ومحايدة، فهو مصباح منير  بما فيه من صفاء الزيت، فإن كان زيته الإيمان من زيتونة لا شرقية ولا غربية، فإن العلم يداوي جراح الإنسان، ويخفف آلامها عندما يكون منيرا بالإيمان بالله والوعد الأخروي بما عند الله، فإن قلت لي العلم نور  سأقول لك: نعم، إن زيته من زيتونة مباركة. 2- العلم نار  إذا كانت أمُّه الفلسفة: ولكن عندما يكون فكر زيته وسخا، فإنه لا يكون مصباحا منيرا، بل يكون نارا تحرق ما أتت عليه من شيء إلا جعلته كالرميم،  نعم هذه هي همجية الصناعة لم تبن على نور العلم، بل على حريق زيت من شحم خنزير الحداثة الوسخ، والمال الحرام والفكر الحرام، وهي تهلك الحرث والنسل، وتعلن تعريفا جديدا للإنسان الحيوان الذَّكـــي لا الزَّكـــي، […]