Open post

قاعدة الفرق بين مُختلِفَين تهمة الزندقة (الهرطقة) بين الإسلام والتوظيف الحداثي

قاعدة الفرق بين مُختلِفَين تهمة الزندقة (الهرطقة) بين الإسلام والتوظيف الحداثي 1-الزندقة موافقة الطبيعة ومخالفة التثليث: كانت الكنيسة في العصور الوسطى تتهم كل من يخالف عقيدة التثليث من العلماء الطبيعيين بالزندقة (الهرطقة) بسبب ما يأتون به من علوم طبيعية مخالفة لعقيدة التثليث، فكانت الزندقة في الكنيسة اتهاما لعلوم الطبيعة وعلمائها، بمخالفة التثليث الذي هو مخالف للمعقول والمنقول والمحسوس . 2-الزندقة مخالَفَةُ المعقول والمنقول والمحسوس: أما في عالمنا الإسلامي فكانت العلوم الطبيعية تسير في تطور  طبيعي مع العلوم الإسلامية التي تأسست على التوحيد ونبذ الحلول ووحدة الوجود وتجسيم الإله، فكان السيف بانتظار زنادقة لا علاقة لهم بالعلوم الطبيعية، إنما هم جبناء يخفون الكفر  ويظهرون الإسلام، وعقائدهم مخالفة للعلوم العقلية والطبيعة، وإن محاولة اللادينيين أن يجعلوا محاربة الزندقة في الإسلام كمحاربة الكنيسة للعلم في أوروبا هي فكرية ذرائعية وحالة توظيفية تقوم على […]

Open post

الخوف بالوكالة

الخوف بالوكالة الدهرانيون (العلمانيون) العرب لا ناقة لهم ولا جمل في فكر الحداثة والتأصيل لها، إنما هم مكررون لمقالات غيرهم، ومعادون لأمتهم على مبررات تاريخية مستوردة من أوروبا، فهم ليسوا أكثر من مقلدين للتاريخ، وإذا ظهر متكلمو أهل السنة في صراع مع الحداثة وجعلوها موضوعا للنقد، فلن يكون الحداثيون العرب سوى فرق عملة ليس إلا، وإن خافوا على الحداثة فهو خوف بالوكالة، فليسوا في العير ولا في النفير، لأن النقد هو  لصاحب القول لا لمقلِّده. المحجة البيضاء الكسر في الأصول لا ينجبر عبد ربه وأسير ذنبه أ.د وليد مصطفى شاويش عَمَّان/ الرباط 4-ربيع-1446 8-

Open post

التكفير عن بُعْد

قد يصدر عن المسلم المتيقَّن إسلامه فِعْل أو قول كفر، ولكن الحكم بالردة يحتاج إلى سؤال قضائي للمتهم، يعتمد فيها على أقواله، لا على التفتيش على قلبه، لأن القضاء بالظاهر والله يتولى السرائر، وإن تكفير المعين بمجرد صدور فعل أو قول يدل على الكفر دون الإجراءات الشرعية يتماهى مع محاكم التفتيش الكنسية، ويجد اللادينيون في طرح المغالي بالتكفير عن بعد فرصةً لإثبات مزاعم الدهرية بوجود الكهنوت ومحاكم التفتيش في الإسلام، لإيجاد مبرر  لوجودهم، وذلك بسبب تعطيل الغلاة أصول الشريعة في القضاء، فالغلو باب من أبواب الانحلال من الشريعة. الطريق إلى السنة إجباري الكسر في الأصول لا ينجبر عبد ربه وأسير ذنبه أ.د وليد مصطفى شاويش عَمان المحروسة    1- ذي الحجة -1442    11-7  -2021

Open post

2-تفسير نقل الشاطبي عن  الرازي  27-10-2020

عقيدة أهل السنة والجماعة في العلة في أصول الدين وأصول الفقه، قيام المعجزة لثبوت خطاب الشريعة، تمسك الشاطبي قواعد المتلكمين، المقاصد عند الشاطبي مبينة على قواعد المتكلمين وأصولهم، التفويض امتثال والتأويل إعمال، فروع مسألة إن الله يحكم ما يرد،

Open post

4المقدمة التأسيسية الرابعة اختلالات الفكر اللاديني وأثرها في فهم الشرع 16-3-2019

علاقة الإرادة بالعلة، مسالك العلة وأثرها في ضبط العلة، كونه يقدر أو لا يقدر ليست وصفا له علاقة بالشرك، شح الموارد، إرادة الطبيعة واثرها في الفكر اللاديني، الجبرية الغربية سالبة للإرادة، أثر فلسفة المالك الفرد في النظر إلى الإسلام، تفسير القرآن بالفلسفة الغربية، لا استثناء بعد إياك نعبد وإياك نستعين، التفريق بين الأمر والنهي من جهة والإرادة، تفسير الأحداث السياسية على وفق الإرادة،

Open post

119ومن سرق ربع دينار ذهبا 16-12-2018

حد السرقة، آثار ثبوت السرقة، التمييز بين السرقة وانطباق الحد والحق في المال، ازدواج العقوبة، التفسيرات الباطنية الحديثة للحدود، الباطنية الجدد، الكيانات المالية أقوى من الدولة القومية، نصاب العروض قيمة الربع دينار يوم السرقة، معنى الحرز، الحرز في الحساب الجاري، الحماية الإلكترونية وعلاقتها بالحرز، سرقة النظام المصرفي انهيار للأمن كاملا، الخلسة أخذ المال ظاهرا عن غفلة، كيفية تنفيذ الحد، الأعسر يقطع من اليسرى، نفقة السارق في حبسه من ماله، التجسس الإلكتروني، السرقة من شبكة الإنترنت، سرقة الكهرباء، آثار تراجع السارق عن إقراره، استقلال القضاء،

Posts navigation

1 2
Scroll to top