الوسم: أصول الفتوى

لو خُيرتُ ماذا أختار لو خيرت بين ألف مقاتل شجاع صادق وبين سياسي واحد مُحنَّك ومخلص لاخترت السياسي المحنك، لأن السياسي يعلم متى يضع سلاحه ومتى يرفعه، ولو أخطأ لهلك الجيش، ولو خيرت بين ألف سياسي محنك وفقيه واحد له ملكة اجتهاد لاخترت الفقيه، لأن شجاعة الجندي من غير  فقيه يصبح الجندي قاطع طريق، والسياسي من غير فقيه يخبط عشواء بين تناقضات المبادئ والمصالح، فإذا ضاع الدين ضاع الجندي والسياسي والشعب، أما الفقيه فهو أمان لهؤلاء جميعا ليس لشخصه، بل لأن الدِّين هو أمان الدنيا. السياسة الشرعية، أصول الفتوى، فقه الجهاد، الديني والسياسي المحجة البيضاء الكسر في الأصول لا ينجبر عبد ربه وأسير ذنبه أ.د وليد مصطفى شاويش عمان أرض الرباط 16-جمادى الأولى -1446 18-12-2024

التمييز بين مسائل الفتوى والقضاء والسياسة الشرعية التصرف بداعي مصلحة المسجد سؤال: أنا إمام مسجد، وأحيانا تصبح بعض تجهيزات المسجد كالحصر والسجاد وأمثالها في حكم التالف، أو غير صالحة للاستعمال، فهل يجوز لي بيعها وأشتري بها ما يحتاجه المسجد. الجواب: بيع الأشياء غير الصالحة للاستعمال وشراء أشياء أخرى، هو من أعمال إدارة الوقف، وصاحب الصلاحية في النظر  والتصرف هو إدارة الوقف،  وتصرفها عندئذ من باب السياسة الشرعية في المصالح ضرورة وتكميلا، ودرء المفاسد ضررا وتقليلا، لذلك مسألتك من باب السياسة الشرعية، وليست من باب الفتوى والقضاء، وتصرفك من غير إذن صاحب الولاية يجعلك ضامنا بسبب التعدي. أصول الفتوى، أصول القضاء، أحكام الوقف، ناظر الوقف، دليل الإمام، صلاحية إمام المسجد المحجة البيضاء الكسر في الأصول لا ينجبر عبد ربه وأسير ذنبه أ.د وليد مصطفى شاويش عَمَّان/ الرباط 12-ربيع-1446 16-9-2024

أصول الاجتهاد، مقاصد الشريعة، التجديد الديني، أصول الفتوى، عديم المذهب، تاريخ التشريع، تاريخ المقاصد، الموافقات، الإمام الشاطبي

 سر التجديد المقدس ونهاية الداعية 1-نشأة الداعية على أنقاض الفقيه: وجد المفكر الإسلامي الذي نزع الشرعية عن الخلافة العثمانية لأنها ولاية المتغلب في الفقه الجامد، وظن أنه بعدما نزع الشرعية عن الخلافة ومهد لهدمها سياسيا وعسكريا،   أنه سيأتي بخلافة من سوق الجمعة، أو  محلات بيع الملابس المستعملة، قادرة على التوافق مع البيعة أو العقد الاجتماعي الغربي، وقدم شيوخ تجاوز المذاهب المتبوعة نزع شرعية الخلافة على طبق من ذهب لجمعية تركيا الفتاة اللادينية، ويبدو أن المفكر الإسلامي لم يدر أنه كان يستعمل لمرة واحدة وأخيرة، ثم بعد ذلك أصبحت الدولة ضمن منظومة الحداثة، تستمد سلطتها من المؤسسات الدستورية وليس من عِمة الشيخ المضحوك عليه باستعماله لمرة واحدة في نزع الشرعية عن الخلافة الإسلامية. 2-نشأة الداعية الحفيد على أنقاض الجد المفكر: ولكن لا ننسى هنا  الداعية الحفيد الذي سار على درب المفكر […]

عديم المذهب، التجديد الديني، أصول الفتوى، أصول الاجتهاد، الإسلام والحداثة، اللامذهبية، المذهبية

الليبرالية الجديدة، اليد الخفية في السوق، أصول الفتوى، بيع العينة، المالية الإسلامية، الرأسمالية، انقلابات التدين

موت المعنى، خطاب الأغلبية، فقه الجهاد، مفهوم الجهاد، الحرب على غزة، أصول الفتوى، التجديد الديني، عديم المذهب، ضبط المفاهيم، الغموض البناء، تحقيق المناط

صدقة الفطر نقدا، أن تلد الأمة ربتها، اللامذهبية، أصول الفتوى، الاجتهاد، الفتاوى الشاذة

الاجتهاد والتقليد، أصول الفتوى، العلماء ورثة الأنبياء، الفرق بين الفتوى والفقه، قواعد الفتوى،

الكتاب والسنة والإجماع والقياس كل منها حجة في نفسه، وما بعد ذلك كقول المجتهد فهو استدلال لا يستقل بنفسه، بل يستند للدليل ولا يعارضه، لأن الاستدلال فهم في الدليل، وعليه فالمذاهب المتبوعة الم تَرْقَ إلى الدليل المعصوم والذي هو حجة في نفسه، وكذلك لم تَنْحطَّ إلى رتبة التنحيت الذي هو نظر العامة في الدليل، فهذا محله الإنكار، وأما اجتهادات المذاهب فحكمها الاعتبار، والكتاب والسنة محلهما التسليم، وأما ظاهرة التنحيت المعاصرة في الإنكار على الاجتهاد المعتبر بحجة ترجيح العامة على الأئمة، فهذا من انقلابات التدين حيث التبس التنحيت بالاحتهاد والاعتبار بالإنكار، وقد كنى النبي صلى الله عليه وسلم عن انقلابات التدين بقوله: أن تلد الأمة ربتها. الطريق إلى السنة إجباري الكسر في الأصول لا يَنْجبِر عبد ربه وأسير ذنبه أ.د وليد مصطفى شاويش عَمان الرباط 24 -شعبان-1445 5-3-2024

السياس والديي، الإسلام والدولة،