التصنيف: إضاءات

[printfriendly] لا أجر على المشقات الواقعة بسبب ارتكاب المنهيِّ عنه 1-(عاملة ناصبة تصلى نارا حامية) من سرق وقطعت يده، فلا أجر له على احتماله ألم القطع، وكذلك من جلد أو  حكم عليه بالقصاص، وكذلك من توضأ بماء حار  أو بارد فلم يسبغ وضوءه فقد ارتكب النهي في الوضوء فلا أجر له على المشقة لدخوله في المنهي شرعا، والشرع لا يأجر من دخلوا على مخالفته، فكانت أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء، ويصدق فيهم قوله تعالى: (عاملة ناصبة)، وذلك شأن أهل الضلال والبدع الصابرين على بدعتهم. 2-الجهل بأحكام الشرع  يؤدي إلى النهي عن المعروف: وهذا في كل من وقعت عليه مشاق بسبب دخوله فيما نهى عنه الشارع، وإذا قلنا إن شرط صحة  الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر  أن يعلم بما يأمر وينهى، وأن لا يترتب على النهي عن المنكر مفسدة أشد […]

[printfriendly] حرية سقفها الصندوق إلى القابعين في صندوق حرية سقفها السماء، الرجاء التأكد من السقف، فإن لم تر نور ا ساطعا نازلا إليك، فاعلم أن  سماءك صورة مزورة، وليست سوى الوجه الأسفل سقف الصندوق، رجاء، ارفع السقف المزيف، واخرُج من الصندوق، والْحَقْ بنا، عندئذ  ستعرف السماء حقًّا عندما ترى سنا برق النُّبوة وهو يسطع من السماء في كل مكان، ويضيء الطريق أمام السالكين، وأن للحرية مذاقا آخر  يختلف عن حرية الصندوق، مع تقديري لريشة الرسام المبدع لصورة السماء التي يستمتع بها الكثيرون داخل الصندوق، والتبس عليهم الفنان بالخالق.  الكسر في الأصول لا ينجبر عبد ربه وأسير ذنبه وليد مصطفى شاويش 28-ذي القعدة-1447ه 15-5-2026

[printfriendly] يصفه السُّنة بالمجدِّد ويحكم عليهم بأنهم كفار 1-مركزية السلطة وتغييب مركزية الأمة: عندما أبين أن واقع الأمة اليوم في الصراع الديني بين الجماعات الدينية في مركزية السلطة لم ينشأ صدفة، بل استطاع جمال الدين الباطني أن يحقن الجماعة الدينية السنية بالثورية الشيعية، وإحلالها محل الإصلاحية الفقهية السنية، ولكن كان ينبغي على الأقل أن يحترم الباطني الشيعي أتباعه وأن يجعلهم من الفرق الضالة في أمة الإجابة وليس من الكفار  في أمة الدعوة، ولا أظنه يبيع باطنيته كما اشترى أتباعه الضلالة بالهدى، واتبعوه على أنه مجدد وموقظ الشرق. 2-الإمامية هم الفرقة الناجية: قال الإمام المجدد للحراك الإسلامي الثوري: (أما تعيين أي فرقة هي الفرقة الناجية، أي التي تكون على ما هو عليه وأصحابه فلم يتبين إلى الآن، فإن كل طائفة، ممن يذعن لنبينا بالرسالة، تذهب فتجعل نفسها على ما النبي عليه […]

[printfriendly] وقفة مع اختراق الباطنية للفكر  الدعوي في البيت السني لم يكن للباطنية أن تتسلل إلى الصف السني وأقلام الأعلام شامخة شموخ الجبال الرواسي، وحين كسر القلم استطاع الشيعي الباطني جمال الدين الإيراني تسجيل اختراق يستمر حتى اليوم في الفكر الدعوي داخل البيت السني. وهذه النصوص في تعريف النبوة وقطعها عن الوحي، وتبعه فيها زعماء الإصلاح في زمان ولدت الأمة ربتها ، وهي نصوص من تعليقات جمال  الدين الإيراني الباطني على شرح جلال الدين الدواني على العقائد العضدية: 1-النبوة دون وحي: حيث يرقص جمال الدي الإيراني ويطبِّل له محمد عبده في الحاشية: يقول جمال الدين في ص 152:(وأقول: قد يُعرَّفُ النبي بإنسان فُطر على الحق علماً وعملاً، أي بحيث لا يعلم إلا حقاً، ولا يعمل إلا حقاً، على مقتضى الحكمة، وذلك يكون بالفطرة، أي لا يحتاج فيه إلى الفكر والنظر، ولكن […]

[printfriendly] سايكس بيكو  وتعطيل الشريعة (الاختلاف في شعائر  الإسلام بين رمضان والعيد) 1-الحكم القضائي لا ينشأ من سايكس بيكو: عندما يختلف بلدان مسلمان متجاوران في بداية رمضان أو شوال بناء على شهادة أمام القضاء، فكل قاض يسري حكمه في حدود سلطانه المكاني، هذا ما تقتضيه الشريعة، واختلاف الخارطة السياسية في سايكس بيكو هي عارض من  عوارض الحكم المبني على قاعدة الشهود والصلاحية المكانية، فالخارطة السياسية عارض عادي وتوافق غير مقصود مع الحكم الشرعي. 2-الشعبوية الدينية في مركزية السلطة: الشعبوية الدينية ستعطل الحكم الشرعي بناء على خطبة وحدة الأمة الإسلامية، مع أن الشريعة لم تجعل بداية رمضان أو شوال مسألة إجماعية، بل أذنت بها في اختلاف المطالع، ولكن الشعبوية الدينية في مركزية السلطة  وثقافة التحريض ستفسد الشعائر الدينية، وتقول للناس لئن أطعتم سايكس بيكو إنكم لظالمون، والبديل هو الفوضى الدينية في […]

[printfriendly] لا أنصح بهذا النوع من العدسات لم يعد القمع تقليديا، فالقمع الاختياري أصبح متاحا على قائمة الخيارات، فالاحتلال الفكري الدائم للحداثة يزرع  في أعين مقلديه عدسة ترى الاستبداد أقصى اليمين، والديمقراطية أقصى اليسار، وتقمع  الناس في هذه الثنائية السعي بين الاستبداد السياسي والديمقراطية، في معتمة تنتعش فيها طحالب الرأسمالية التي لا تراها العدسة، بينما تكشف الاستبداد السياسي وتدعمه،  وتدعم مقابله التواقين للحرية لكن داخل العدسة.  تلك العدسة أيضا تدعوك إلى مشروعية صندوق الانتخاب حيث يختار الشعب، وتخلع الرئيس المنتخب بديمقراطية ثورة الشارع، والشعب يريد إسقاط الشعب في مركزية السلطة، لذا أرجو  من الساعين بين الاستبداد والديمقراطية أن ينهو سعيهم، وأن يحلقوا رأسهم، وسعي غير مشكور ، وتجارة الشركات لن تبور، وشارع لن يثور، ثم ينظروا  إلى مركزية الأمة والدين، حيث الشريعة رافعة للأمة، والأمة رافعة للدولة، حقا ولدت الأمة […]

[printfriendly] القلة ليست شرطا في النصر  ولا سببا في الهزيمة 1-أهمية التمييز بين الدين والتاريخ: كثيرا ما نسمع أننا أمة المليار، وأن اليهود حفنة لا تساوي شيئا أمام كثرتنا، وتارة أخرى نقول إن النصر مع القلة دون اعتبار الشروط الشرعية في النصر ، بسبب القراءة التاريخية للسيرة، التي تأخذ القلة في غزوة بدر، دون التفات إلى الشروط الشرعية الأخرى التي حفت المعركة بالنصر للمسلمين، فالمشكلة هي في الفكر الديني الجزئي الذي لا يحقق الشروط الشرعية، وإنما يأخذ جزءا من القصة ثم يبني عليها قبل أن تكتمل أركان القصة. 2-القلة والكثرة ليست سببا في النصر  ولا مانعا منه: في بدر نصرهم الله مع القلة، ويوم حنين لم تنفعهم الكثرة، ليعلم المؤمنون أن الكثرة ليست سببا للنصر، وأن القلة ليست سببا للهزيمة، فلا حجة في الكثرة ولا القلة في تحقيق النصر ، […]

[printfriendly] لماذا يجب منع النقاب في الأماكن العامة نعم يجب منع النقاب في الأماكن العامة، لا أعني بالنقاب ذلك القماش التي تسدله المؤمنات على وجوههن، بل أقصد بالنقاب تلك الورشة  من أعمال المعجون والدهان والطراشة التي تقوم بها بعض النساء قبل الخروج من المنزل، لأقول لهذه المنقبة بالمعجون التي تعمل في ورشة التشطيب سوبر ديلوكس وتجليس وتمليس مع ضرب الوجه الأخير الذي يختفي تحته الزعيم جعفر ، هذا النقاب هو الذي يجب منعه لما فيه من تضليل الرأي العام، وخداع الجمهور  الغِر  في أعمال الدهان والتجليس والتشطيب، ناهيك عن أعمال إصلاح العضم (الشاسي) وتبديل القطع  في عيادات التجميل، نعم من حقك تعرف، والشفافية والإفصاح عن شخصية الزعيم جعفر  هي أولوية اجتماعية قصوى. الروح المسافرة عبد ربه وأسير ذنبه وليد مصطفى شاويش 10-ذي القعدة-1447ه 27-4-2026

  [printfriendly] جريمة قتل الأب أو الأم للأولاد (سؤال في البحوث الاجتماعية) 1-لن ننظر إلى مشكلاتنا في مرآة الاحتلال المعرفي في العلوم الاجتماعية الغربية: الجريمة سلوك بشري له علاقة بالبيئة والاختيار  والتكليف الإلهي، والميول الطبيعية كالرغبة في الانتقام، بالتأكيد أن هذا النوع من الجرائم سيطبق عليه علم الجريمة الغربي، وضمن الرؤية الاجتماعية الغربية والتحليل النفسي، وهكذا في كل المشكلات الاجتماعية، على كل حال جماعة الصراع في مركزية السلطة لن تشكل الأحداث الاجتماعية الدامية سؤال كبيرا لديها عبر قرن من الزمان، وغير قادرة على استنباط نظرية اجتماعية متفقة مع الإسلام لتفسير السلوك البشري، فهذا يحتاج عمل أمة من الباحثين حتى نرى مشكلاتنا في مرآتنا نحن لا أن نرى أن أنفسنا في مرآة الغرب في العلوم الاجتماعية المادية بين الجبرية والقدرية المغالية،  2-علمانية المعرفة هي الخطر: النداءات المكررة والخطابة في مستنقع الكبائر  […]

printfriendly] إذا أصبحت فلا تنتظر المساء جاء في صحيح البخاري  عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي، فقال: «كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل» وكان ابن عمر، يقول: «إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وخذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك» 1-تحرير الإنسان من الوهم: إذا أصبحت فلا تنتظر المساء، هذا يعني تحرير الإنسان من مخاوف المستقبل والوقوع في وهم الديمومة التي ليست لأحد، إنها الاهتمام باللحظة الراهنة قبل أن تهرب وتصبح ماضيا لا نستطيع العودة إليه، إنه العمل في الحقيقة الموجودة الآن التي تشغلنا عن هموم الماضي وأحزان التاريخ، إن الآن هو لحظة الحقيقة وما فات مات، والقادم غرر  ربما لا يحصل، إن الشيطان ليست له إلا فرصة وحيده هي سرقة رأسمالك الآن […]

[printfriendly] إغراء المصلحة الجزئية في الفرعونية المعاصرة 1-الفرعون يدعو لتقديم المصلحة الشخصية  على درء المفسدة الكلية: دعا فرعون إلى تقديم المصلحة الجزئية على دفع المفسدة الكلية العامة، فقد عرض على موسى عليه السلام أن يرعى مصلحة جزئية مع الفرعون وطرح الدعوة للإيمان و رفع ظلامة بني إسرائيل، لأن الفرعون أحسن إلى موسى عليه السلام في تربيته وليدا، فقال الفرعون: (قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ). 2-ترجيح الكلي على الجزئي:  ولكن سنة الله تعالى في المصالح رعاية المصلحة الكلية ودفع المفسدة الكلية وأن ذلك هو الدين فقال موسى عليه السلام رافضا عرض الفرعون المصلحة الجزئية (وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدتَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ)، لذلك كان قانون مقاصد الشريعة قائما في كل مِلَّة. 3-الفقه السياسي في الترجيح بين المصالح والمفاسد: فإذا علمت رفض موسى عليه السلام تقديم مصلحته […]

[printfriendly] بين نجاح الخاطب وفشل دفتر العائلة 1-بين خطوبة المعارضة ودفتر عائلة الحكومة: إن كلمات الخاطب هي وعود في الهواء، وحالة خيالية رومانسية، ليس فيها دفع إيجار المنزل، ولا حليب الأطفال، ولا مشكلات الدواء والعلاج، رومانسيات بلا مسؤوليات، ويستطيع الخاطب أن يثبت لخطيبته أنه شهيد معركة بدر مكرر ثلاث مرات في حطين وعين جالوت أيضا، في حالة من الخيال الجامح الذي يستند على فشل حمَلة دفتر العائلة، خطباء الرومانسية سابقا، حيث يحاسِب الخاطب  على طريقة الصياح في حسبة الخضار  دون إنجاز ذلك الأب الفاشل، في توفير  العيش الرغيد، بل يُعيِّش عائلته على الضروريات ولا يحقق أمنيات جمهور الزوجة والأبناء. 2-انتصار الرومانسية الدعوية على الحقيقة والضرورة:  بالتأكيد ستنتصر  رومانسية الخاطب على جِدية الأب المحكوم بالضرورة، والخيال الجامح على دفتر العائلة الكادح، فإن أردت النجاح مجانا فكن خاطبا أو معارضا، ولكن ستفشل […]

[printfriendly] الارتدادات الفكرية للحرب على غزة (عندما تكون فصيلة الدم نفطا سالبا) 1-زعم الشريك لله هدم لأوَّليات العقل الإنساني: عندما يعتقد الإنسان أن الإله من جنس العالم فهذا يعني زعم الشريك لله تعالى، وأن العالم وخالقه سواء، وبهذا الشرك تختل قاعدة العقل الإنساني الأولى وهي بطلان الجمع بين النقيضين، وبعد الإله المزيف وشريكه ينهار العقل البشري ويعيد العقل المزيف تفسير  العالم بوصفه شريكا لله تعالى، وتصبح إرادة الإنسان هي من جنس إرادة الله سبحانه من داخل الطبيعة نفسها، وأن العقل هو عين الطبيعة هو  ميراث ثقيل من الأديان التي جعلت الإله من الطبيعة المخلوقة، وبعد فقدان الإله الحق، تاه الإنسان في المعنى، بل فقده. 2-الإنسان قطعة من الطبيعة: وبعد الإنسان بلا إله وبلا عقل، يصير الإنسان قطعة من الطبيعة وله مركز  قانوني كالكلاب والشجر والماء، وعند يشعل الإنسان الحرب باسم […]

[printfriendly] أثر فتح مضيق هرمز على سعر الجزر في حارة الغلابة هو نفسه تأثير  الانتخابات الرئاسية على سعر الفجل، وهو نفسه تأثير  حالة الضباب على السوق المالي، لا تعجب كثيرا هل تصدق أن أقساط شقة في حي الغلابة في ديار الإسلام ترتفع بسبب سعر الخصم في الفيدرالي الأمريكي، وسعر الفائدة في سوق لندن، هذه حقيقة مكتوبة في الاقتصاد وعقود التأجير التمويلي والإجارة المنتهية بالتمليك تحت عنوان الأجرة المتغيرة، هل استطاعت الرأسمالية أن تجعل من رأس الإنسان رأسا من الفجل تحدد سعره وهي نائمة في دارها، فلا تحتاج إلى الغزو العسكري، على كل حال دجاجة حفرت ولا عشرة على الشجرة. المحجة البيضاء عبد ربه وأسير ذنبه وليد مصطفى شاويش 21-شوال-1447ه 9-4-2026

[printfriendly] أن نقف مع أنفسنا (إدارة الجمهور  أم إدارة المصالح) 1-المصلحة الشرعية الكلية هي مجموع المصالح الجزئية: الأحكام الشرعية لها شرطان الوُسْع والعِلم، بمعنى أنها واجبة عند الاستطاعة، وكما أننا نقول بوجود مصلحة جزئية في الأفراد والشركات فكذلك الدول الإسلامية، وتجب مراعاة هذه المصالح على وفق قواعد الترجيح بين المصالح الجزئية، بل إن مراعاة كل فرد أو مؤسسة أو دولة لمصلحتها يعني أن المصلحة الكلية تمت بمراعاة المصالح الجزئية، إن التُزمت القواعد، وهذا فيه تفكيك لُغز تعليق وجود القوة على وجود الإرادة، وتعليق وجود الإرادة على وجود القوة. 2-الديمقراطية ليست شرط صحة في التكاليف الشرعية: ما سبق ذكره هو نظر  في مركزية الأمة والفقه، في تقدير المصلحة الشرعية الجزيئة وتحصيلها على مستوى الفرد والمؤسسة والدولة، لكن المشكلة هي مركزية السلطة في الجماعات الفكرية دينية أو قومية، التي يَهمُّها في الأزمات […]

[printfriendly] إلى سعادة الداعية مدير الشعبوية الدينية المحترم بواسطة سماحة السيد خطيب  مستنقع الكبائر الموقر أحيطكم علما بأن خطاب السعادة هو إدارة لعواطف المحبين، دون خطابهم في فرض العين، وتكاليف الحلال والحرام، وإن نهضة الأمة ليست بمواساة الغارقين في مستنقع الكبائر وإشباع أشواقهم الروحية، وكلما اشتدت الأزمات فزعتم إلى التنبؤات الدينية السعيدة، وحشد أمجاد التاريخ في إذاعة التوجيه المعنوي. كما أحيط سماحتكم أن التنبؤات الدينية العاجلة والفخر  بالأمجاد لا يبني أمة في زمن متوحش، في قوة بلا عدل، وعلم بلا أخلاق، وجامعات بلا فكر، ومشتشفيات بلا رحمة، وتدين طقسي بلا روح، وشعارات بلا حقائق، ومعارك مقدسة بلا غاية، وحروب عبثية بلا نهاية، وإنما تقوم الأمة بمصالحها التي هي أوامر الشريعية العينية والكفائية، ودرء المفاسد عنها باجتناب المناهي الإلهية. وتفضلوا بقبول فائق الآلام الروح المسافرة عبد ربه وأسير ذنبه وليد مصطفى […]

[printfriendly] سلام على أسرى المسلمين في العالمين إنك حميد مجيد 1-القاضي يجلس على أرض مسروقة: لِم تحتاج دولة الاحتلال إلى قانون لإعدام الأسرى، إذا كانت قد قتلت منهم بالجوع والتعذيب وسائر أنواع الأساليب الوحشية، هل احتاج الاحتلال إلى قانون عندما استباح غزو أرض فلسطين، لماذا يقيم الغزاة محاكم وقوانين إذا كان القاضي يجلس على أرض مسروقة أصلا. 2-قوانين العجوة في خدمة التنسك القانوني والتهتك الأخلاقي: أم هي نفسها ظاهر ة التنسُّك باطنه التهتك، عندما قالوا لنبي الله موسى ( قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ) وتظاهروا أنهم يريدون أن يذبحوها ولكن الواضح ليس واضحا، وتعسفوا في أسئلة الورع المزيف في صفتها  حتى لا يذبحوها، أم أن التنسك القانوني حل محل ورعهم الكاذب  وتدينهم الزائف، في قوانين العجوة التي يعبدونها، حتى إذ خالفت هواهم أكلوها، ما الفرق بين البقرة […]

[printfriendly] الغرق في الوعي أم البحث عن الهداية 1-فيم حزب الأرائك مختلون: تكثر في الأزمات متابعة الأخبار  والبرامج الحوارية والإثرائية رغبة في معرفة الحقيقة، ولعل المراكز البحث الكبرى والتخصصات المختلفة هي التي تمثل ركيزة الوعي ونشرها، ولكن المشكلة أن الوعاة يتناثرون على خارطة التحليل بما ينقض بعضهم بعضا، والكل لديه دراسات يسميها علمية، وأنا لا أستثني التوجهات الدينية وتنبؤاتها التي لا تصدق شأنها شأن تنبؤات السياسيين، فماذا نفعل إذا كان الوعي لا يخلو من الميول النفسية والرغبوية لدى الواعين، الذي ثقلت أوزانهم على الأرائك يحللون، وينتظرون نتائج التحليل في اليوم التالي ليقول لك لماذا لم يحدث ما قاله الواعي بالأمس. 2-المرايا المحدبة والمقعرة مانعة من الهداية: هنا تظهر الهداية التي لا تخضع لحزب الأرائك، لأن الهداية ليست ثقافة ولا معلومات منظمة، بل هي تطهير للنفس بالتكاليف الشرعية المخالفة للأهواء، حتى […]