التصنيف: إضاءات

يناقش المقال العلاقة بين الوعد الإلهي بالنصر ومشيئة الله، مبينًا أن النصر ليس نتيجة آلية للطاعة والإعداد، بل فضل إلهي يكشف بالابتلاء صدق الإيمان وبطلان تحويل العقيدة إلى خوارزميات سياسية.

إليك عنوانًا صحفيًا جاذبًا، مع تلخيص في خمسين كلمة:

**العنوان المقترح:**
**حين رحل الشيخ… اكتشفه الجميع بعد أن عرفناه وحيدًا**

ويمكن أيضًا:

* **سبقونا إلى جنازته… وسبقناهم إلى علمه**
* **الشيخ الذي امتلأت جنازته بعد أن خلا مجلسه**
* **بين مجلس الطالب الواحد وجنازة الآلاف**
* **لا يعرف العلماء حقًا إلا بعد الرحيل**

**الملخص (50 كلمة):**

يروي المقال سيرة الشيخ الطالب أحمد الشنقيطي الذي فتح مجلسه لطلاب العلم حتى لم يبق فيه إلا القليل، بينما ازدحمت جنازته بالجموع بعد وفاته. ويقارن بين من عاشوا علمه وصحبته، فحازوا ميراثه الحقيقي، ومن عرفوه يوم الرحيل، فلم يدركوا إلا مشهد الوداع.

**تلخيص (50 كلمة تقريبًا):**

أعادت المباهلة بين رموز من الجماعة الدينية نفسها سؤالًا قديمًا: من يمثل النسخة الأصلية؟ فبين التكفير والتضليل والطاعة المطلقة والثورة، تعددت النسخ حتى نقض بعضها بعضًا. ومع غياب مرجعية متفق عليها، تحول البحث عن “الأصل” إلى مطاردة لوهم، إذ لم تعد هناك نسخة تحسم هذا النزاع.

تكشف قدم طفل بارزة من تحت الأنقاض عجز كل روايات التبرير التي تحول قتل الأبرياء إلى «خسائر جانبية». وبين براءة الطفل وخطابات السياسة والإعلام تتجلى أزمة أخلاقية عميقة، حيث تصبح الحقيقة ضحية الرواية. وتبقى براءة الأطفال الشاهد الذي يدين التبرير، ويمتحن ضمير الإنسان والحضارة.

يرصد المقال تعاقب المشاريع السياسية والفكرية منذ إسقاط الخلافة العثمانية، حيث رُفعت شعارات الشورى والنهضة ثم القومية فالصحوة الإسلامية، بينما بقيت مقاصدها مؤجلة. ويرى أن أزمة الجماعات عند وصولها إلى السلطة كشفت فراغًا في فقه الدولة، داعيًا إلى استعادة منهج الإمام الجويني لبناء سياسة شرعية تتعامل مع الواقع.

تتداول الخطابات الدعوية شعار «الإسلام دين ودولة» بوصفه حقيقة جامعة، بينما يسأل الفقيه: أي تصور للدولة تقصد؟ فالخلاف بين المدارس الإسلامية يبدأ من الأصول لا من الشعارات. لذلك لا يكفي رفع العبارات العامة، بل يجب بيان الأساس الفقهي الذي يحدد الأحكام، ويفرق بين الإصلاح المشروع والثورية المؤسَّسة على أصول مغايرة.

[printfriendly] احذر من النور في آخر النفق والمركب الرابح في لحظة الهزيمة العسكرية والتقهقر السياسي والضيق الاقتصادي تسقط الوعود والنرجسيات الدينية والتنبؤات الدعوية، وتحصل اهتزازة قوية على الثقة بالنفس بالمعنى الذي تؤمن به، وما كان موردا لليقين في قوله تعالى(وكان حقا علينا نصر المؤمنين ) ثار  الشك في الحق بنصر الله، والله لا يخلف الميعاد. ومن بين هذه العتمات الملاحقة لا يأتيك النور من آخر النفق حيث تنظر عيناك القاصرتين، ولا اليقين من خبراء التحليل على الفضائيات، بل يَنْبَلِج النور من ثقوب الطعنات في القلب المثخن بالجراح ، فتوقف عندئذ عن انتظار البطل القادم من آخر النفق، لأن البطل غيَّر  أقواله وأفعاله، واستطاع أن يقفز من مركبنا المكسور،  إلى المركب الرابح، ولن يكون النور  القادم من آخر النفق هو ذلك  البطل الهارب، ولا خطيب مستنقع الكبائر الذي أَعْيانا بمواعيد عرقوب. […]

[printfriendly] من فقه الأمة إلى خوارزميات الجماعة  (إدارة المشاعر وحشد الجمهور) تختلف الجماعة الدينية عن المذهب الفقهي بأنها مغلقة حسب رؤية الأب المؤسس،  وتحدد أسئلة الأتباع وتقدم لهم الإجابات النهائية لهم حسب رسائل القائد الرمز، وتعيين الصواب بحسب مقولات الجماعة، وفي حالة الأزمة، يكون همُّ الجماعة إدارة المشاعر  وحشد الجمهور ، ففي الحرب على غزة أعادت الجماعات الدينية تفسير الأحداث ليس حسب كليات المصالح والمفاسد في الاجتهاد الفقهي، بل ذهبت كل جماعة إلى بيان أنها الطائفة المنصورة، واتهمتْ  الفرقة الناجية بكل سوء، وجمعت لنفسها كل المصالح.  ولا يختلف الأمر عما كان في أزمة  كورونا، فقد اتجهت الجماعات الدينية إلى حشد النص (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَا ۚ أُولَٰئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ ۚ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي […]

فكر النهضة الغربي، الفكر الإسلامي المعاصر، تجديد الفكر الديني، نقد الفكر الديني المعاصر، الحقيقة والمصلحة، العقل والمنفعة، الفكر النفعي، الغايات والوسائل.

الروح المسافرة، فرسان المعنى، علم النفس الإسلامي، علم السلوك،الروح المسافرة، نهاية الإنسان، التصوف،

التوحيد،
الفرق الإسلامية،
شرح الخريدة، وحدة الوجود، وحدة الشهود، أقسام التوحيد، الأشاعرة، أهل السنة

الروح المسافرة، فرسان المعنى، علم النفس الإسلامي، علم السلوك،الروح المسافرة، نهاية الإنسان، التصوف،

أصول التفسير،
التجديد الديني، الفكر الديني المتجاوز، حجية السنة، المحجة البيضاء، علوم الحديث، عديم المذهب، أصول الفقه، القول الشاذ، المذاهب الأربعة، التكليف بما لا يطاق،

[printfriendly] الفرق في طريقة الخروج على المسرح عندما تنتهي فلسفة وحدة الوجود إلى  أن حقيقة الوجود واحدة بين الله ومخلوقاته، يبقى بعد ذلك طريقة الخروج على المسرح هل الله-سبحانه- مطلق والعالم صفة وقيد له، أو تحوير ذلك بالقدر المشترك في حقيقة واحدة بين الله وخلقه، ولكن الله يختلف بالكيف، حسب إطلاق  حقيقة في الاستواء والنزول واليد والوجه، فتصبح الموجودات المخلوقة تعَيُّنات خارجية تحمل حقيقة الذات الإلهية وصفاتها، ولكن الاختلاف مع الله بالتقييد بالكيف، بحيث أصبح العالم مرآة لحقيقة الذات الإلهية وصفاتها، ولكنه يختلف بالكيفيات.  ثم توضع خيالات  هذه الفلسفة في توحيد الربوبية للمشركين وشرك الألوهية للمسلمين على ألسنة السلف المستأنَف، مع استحداث مفهوم جديد لأهل الحديث المتخيل، المؤمن بفلسفة وحدة الوجود، وهو  أبعد ما يكون هذه الفلسفة، وأن الشركاء لله في الحقيقة مما أثبت الله لنفسه، ثم رفع لواء التوحيد […]

التوحيد، الصفات الخبرية، العقيدة، أصول التفسير، الحكم العقلي، الحكم النقلي، الفرق الإسلامية، شرح الجوهرة، شرح الخريدة، وحدة الوجود، وحدة الشهود، أقسام التوحيد، الأشاعرة، أهل السنة، الطوائف الإسلامية، الكرامية، المعتزلة، الجبرية، القدرية، الحداثة، توحيد الربوبية، توحيد الألوهية،

[printfriendly] كليات الطوائف في التجسيم والتعطيل إن الكرامية المجسمة قصدوا الإثبات فسقطوا في حمأة التجسيم، فوافقوا قصد الشارع في الإثبات وخالفوا في الحكم، وإن المعطلة قصدوا التنزيه فسقطوا في التعطيل، فوافقوا قصد الشارع في التنزيه وخالفوا في حكم التعطيل،  فالجميع وافقوا الشرع  في القصد وكانوا تحت لا إله إلا الله محمد رسول الله، وشذوذهم في التجسيم والتعطيل لا يخرجهم الإسلام، لأنهم تحت قصد الشارع في الإثبات والتنزيه، ووفق الله أهل السنة فأصابوا قصد  الشارع وحكمه، وسبحانه يختص برحمته من يشاء. المحجة البيضاء عبد ربه وأسير ذنبه وليد مصطفى شاويش 27-محرم-1448ه  3 1-7-2026

[printfriendly] تطبيق أحكام الشريعة في الظروف الاستثنائية السؤال: أثناء الثورة السورية،  وكان النظام السابق في أشد مراحل الطغيان، سئلتُ عن امرأة سورية شقيقة لجأت للأردن، وبلَّغها بعض الناس أن زوجها قتل في سجون النظام، وهي لا تدري ما يجب عليها شرعا، ولا تحمل أوراقا ثبوتية، ولا تستطيع أن تراجع محكمة ولا أن تثبت شخصيتها وزواجها بأوراق رسمية مصدقة من الدولة السورية. الجواب:  يجب تعيين وجهاء من البلدة التي تنتمي إليها المرأة، ويكتبون تعريفا لها بالشهود، ثم يرسلون خطابا إلى وجهاء البلد في سوريا، وإما أن يوثقوا بالشهود مقتل زوجها فعلا، وعليه تبدأ عدة الوفاة، وإن لم يتأكدوا أنه قتل في السجن أم لا، فيجب أن يكتبوا للجنة في الأردن أن الرجل مفقود لا يعلمون حاله، وفي هذه الحالة تُضرب سنة انتظار للمفقود، لأنه كمن فُقد في معركة أو فيضان أو […]